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[硕士论文] 布仁
中国少数民族史 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:清一代,归化城茶叶贸易,是漠北蒙古、新疆地区商业贸易中的重要组成部分。茶叶作为西北地区的生命之茶,在日常生活与重要的场合中都是必不可少的,成为草原丝绸之路商业贸易不可或缺的重要内容。从归化城的地理位置看的话,本文中所出现的漠北科布多、乌里雅苏台及新疆迪化地区位于归化城的西北方向。所以本文采取的西北地区包括漠北蒙古地区的科布多、乌里雅苏台以及新疆迪化地区。对清代西北或归化城商业方面的研究,学界已有一定的界研究成果,但对于归化城茶叶贸易,却很少有人探及。本文拟通过对地方文献的整理、清代地方档案史料的挖掘,并结合前人研究成果,勾勒出清代归化城茶叶贸易的兴衰、茶叶贸易特点、运输路线及运输工具、茶叶贸易的积极影响等方面为主要内容进行探讨。
  归化城依靠中原与西北地区交界的地缘优势、交通条件逐渐成为了西北地区货物中转中心,而茶叶也成为了归化城销往漠北蒙古、新疆地区的货物。随着茶叶贸易的不断发展,不仅推动了归化城本地相关产业贸易的发展,也丰富和直接影响了西北边疆地区物质生活以及城镇的发展,当然因市场及商业活动对蒙古草原带来的消极影响也是不可回避的
[硕士论文] 李智那
中国少数民族史 延边大学 2017(学位年度)
摘要:19世纪中期,一部分朝鲜人移居到东北地区,以“朝鲜族”的身份生活。移民初期,他们虽然迁移到东北地区,但并没有被民族同化,仍然以朝鲜人的身份生活,处于社会最底层。其中一部分朝鲜移民为了获得土地所有权、免遭中国的压迫、改善贫困生活状态,归化入籍,这导致在满朝鲜人的身份和地位发生了翻天覆地的变化。到了民国时期,日本为了掩盖其侵略大陆的本质,借保护朝鲜人的口实,于1907年,在龙井村建立了“统监府间岛临时派出所”。此后,日本利用“间岛问题”,缔结了“间岛协约”,并设立“间岛日本总领事馆”,扩张了其在东北的势力。在这一过程中,中日两国在外交上针对朝鲜人的问题发生了一系列摩擦,并且因为日本人想要利用朝鲜人扩张其在东北的势力的原因,中国从之前怜悯并且帮助朝鲜人的态度转换为厌恶的态度。特别是“三矢协定”为中国官员可以在没有日本的干涉下管理朝鲜人的权力提供法律根据以后,张作霖政权开始对朝鲜人实施排挤行为,并限制了朝鲜人的归化入籍。
  1931年,日本借着九一八事变建立了“满州国”,这使得在中国和日本中间处于复杂和较低社会地位的朝鲜人的身份地位发生了很大的变化。在1937年治外法权废止之前,朝鲜人受日本大使馆、日本领事馆和朝鲜总督府等支配。他们赋予朝鲜人“治外法权”,认可朝鲜人相比其他民族,有着“特殊的地位”。以此来达到统治朝鲜人的目的,并企图通过直接统治朝鲜人来有效地打压抗日武装运动。1931年,日本为了向朝鲜人灌输“满州国”的国民意识,达到统治朝鲜人的目的,建立了“朝鲜人民会”。1936年,这个从安东地区开始的民会发展到约20%的在满朝鲜人加入的规模,成了较大的民会组织,对朝鲜人有着重要的影响力。1937年,殖民体制渐渐稳定,日本废除了“治外法权”,将民会等各种亲日团体规整到了协和会。然后通过协和会对在满朝鲜人实施统治。协和会是一个维护日本统治的组织,以分会为主体开展活动,实质是想以日本人为核心,实现民族融合,但它并没有消除民族间的对立。此外,“满州国”为了解决朝鲜人的国籍问题,试图制定国籍法,但最终未能制定完成。这使得部分在“满州国”的朝鲜人希望通过完全成为“满州国”民来拥有更好的社会身份和地位的期待,以及亲日分子希望通过“治外法权”获得“日本臣民”的企图都化为幻影。
  “满州国”不是一个独立的国家,而是一个伪装成独立国家的傀儡政权,它使得朝鲜人成为日本方便利用的一个民族。在废除“治外法权”之前,其他民族对朝鲜人拥有“特殊地位”持不满的态度,但事实上朝鲜人拥有的“特殊地位”却没有使他们的身份和社会地位得到提升。
[硕士论文] 卞成日
中国少数民族史 延边大学 2017(学位年度)
摘要:本文以1883年至1931年的时间跨度为限,以近代龙井城市为研究对象,基于客观历史事实,综合利用多学科的相关理论知识,以纵向分段论述与横向专题研究为主轴,梳理龙井城市的近代化历程与社会变迁,分析城市发展演进的特点与影响城市近代化发展的因素,进而提出对当今龙井城市发展的建议。本论文由五个部分组成。
  第一章主要阐述了研究本课题的目的、意义及研究方法,并对相关概念进行了界定,重点分析了国内外学界对本课题的研究现状。第二章主要介绍了在龙井地区能够建立城市的自然地理条件与人文条件,并梳理了龙井行政区域的历史沿革。第三章主要论述了近代龙井城市发展的萌芽,即龙井从农村到城市的过渡期。随着东北封禁政策的瓦解清政府开放了和龙峪,在优越的自然地理条件与中朝贸易的推动下,和龙峪开始走向繁荣。在日帝的压迫下,中日两国签订了《间岛协约》,在龙井村设立商埠地,加之,间岛地区第一个租借地的出现与宗教势力的侵透,拉开了龙井近代化的序幕。第四章是本文的重要章节,主要论述了近代龙井城市的发展与变迁。在日帝的政治、经济、文化等方面的侵略下,其城市基础设施不断完善,推动了工业、商业贸易与教育的发展,龙井迎来了城市发展的鼎盛期,成为了近代问岛地区的经济、文化中心。但城市发展过程中因未有具体规划,导致了城市空间布局散乱、功能区域划分不明确等问题的出现。最后在第五章得出结论,并提出城市发展的三个特征以及对当今龙井城市发展的建议。
[硕士论文] 韩红光
中国少数民族史 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:科尔沁右翼三旗,即清代哲里木盟科尔沁右翼中旗、前旗、后旗三个扎萨克旗。本文主要利用清代史地文献及相关地图,结合田野调查,对科尔沁右翼三旗的游牧地边界、政区变迁及山川地理等自然实体名称演变作详细的考辨。该课题即是清代蒙古史研究的重要内容,又是蒙旗社会历史发展的重要阶段。研究该三旗旗界变迁,对内蒙古历史地理变迁,甚至对中国边疆史地研究有着重要的理论和现实意义。
  全文由前言、正文、结语、参考文献、附录五部分组成。前言介绍了论文的选题意义、基本史料、研究概况、论文创新等内容。正文由三章组成。第一章,首先说明了科尔沁部的来历及投附清朝的历史脉络。其次,通过史地文献与地图相比较,对科尔沁右翼三旗设置府县前的四至八到作一考订。第二章,阐述了清末“新政”时期,清廷放垦科尔沁右翼三旗蒙地的过程与放垦区所设府县及其界域。第三章,首先论述了清末官垦导致三旗游牧地的收缩,出现旗县并存格局。其次,对本文重要参考文献“哲里木盟嫩十旗划界图”的绘制时间、所标地名作考辨。再有,考证三旗境内的部分古今山川地名演变及现今地理位置。
[硕士论文] 乌宁布和
中国少数民族史 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:人民公社是对当代中国产生过重大影响的组织制度,内蒙古牧区人民公社研究对当代内蒙古史具有重要意义。牧区人民公社生产经营及组织制度遗产对内蒙古畜牧业发展具有现实借鉴意义。珠和人民公社研究从当代史的视角,对珠和人民公社建立前后重大历史事件进行梳理,并在研究中引入经济学、经济史和社会学等学科分析工具,对国家引导和地方积极参与的牧区人民公社进行跨学科的分析。发现内蒙古社会民主改革为畜牧业发展创造了良好的社会环境,畜牧业生产合作化在结合传统苏鲁克放牧制度的基础上进一步细化劳动分工,发挥协作劳动优势为畜牧业恢复发展奠定了基础。珠和人民公社建立后结合内蒙古自治区“三包一奖”政策,通过畜群、劳动的分包管理实现了劳动责任制,建立了劳动鼓励机制。通过保留半集体经济性质的“畜股报酬”、“自留畜”结合具有社会主义性质的“供给分配”保证了牧区畜牧业的稳定发展和社会经济的相对发展。
[硕士论文] 尼玛仓觉
中国少数民族史 西藏大学 2017(学位年度)
摘要:1721-1751年西藏世俗贵族政治局面是西藏政体发展过程中较为特殊的一段历史时期。自13世纪以来,西藏地方政体的最突出特点即是任何政权或地方政治力量均直接依托于宗教教派组织而存在。可以说宗教教派组织成为一切政权和政治力量的基本载体,而政权和政治力量也往往直接为其所依附的宗教教派组织谋取利益。因此在这样的历史背景下,宗教人物往往在这种政治格局中扮演着政治权力的代言者。特别是在五世达赖喇嘛时期,格鲁派宗教力量与蒙古军事力量的联盟,确立了格鲁派寺院集团在西藏的统治地位。而清朝“兴黄教,以安众蒙古”的政策,更是对西藏宗教力量的推崇达到了极至。在这种巨大的宗教权势冲击下,世俗贵族力量始终处于边缘化。
  随着1717年准噶尔势力入侵西藏、1720年清军入藏剿灭准噶尔势力后,清朝结束了利用蒙古势力间接管理西藏的政治局面,进一步推行政教分离的政治策略,大力扶持西藏世俗贵族,开启了世俗贵族掌政的历史新局面,由此实现清朝对西藏地方的直接统治。从1721年噶伦联合掌政到1751年郡王制的彻底瓦解,世俗贵族在清朝的大力扶持下,独揽西藏地方政治权力长达三十年之久,这一时期以达赖喇嘛为代表的宗教集团力量基本被排斥于西藏政局之外。世俗贵族也正是利用这一有利的政治环境,实施了一系列的政治措施,使世俗贵族政治局面得到进一步的巩固和发展。这也直接促使西藏地方的政治呈现出某种程度的世俗化倾向,并对西藏社会产生了深远的影响。首先它不仅促进了西藏地方贵族等级制度的体系化,有限的维护了西藏社会的稳定,同时也为日后世俗贵族阶层政治势力的发展创造了良好的条件,其次它为清朝对西藏地方统治体制从“政教分离”到“政教合一”的过渡产生了重要的影响,为后期西藏噶厦政府内部僧俗势力互相牵制这一政治策略的形成奠定了坚实的基础,最后它为清朝逐步加强中央集权,实现管理西藏直接化完创造了良好的条件。
  本论文以1721-1751年西藏世俗贵族政治局面的形成、发展及其瓦解为主要研究对象,通过简单梳理世俗贵族在西藏各个历史时期的政治发展道路,对这一阶级的政治命运及政治功用进行了简单的梳理与分析,特别是针对1721-1751年西藏世俗贵族领主与宗教集团之间的关系发展变化、前后藏世俗领主之间的矛盾发展演变以及清朝治藏政策的调整与完善对世俗贵族的影响等,作为本次研究的切入点,力争客观、详实的世俗贵族这一阶层的政治发展道路进行总结、分析家。本论文共分为四个章节进行撰写,具体内容如下;
  第一章对世俗贵族在18世纪之前的政治发展道路进行了脉络整理,分别对公元7-13世纪即吐蕃王朝与分治割据时期、以及萨迦,帕竹家族式政教合一体制、甘丹颇章政权前期这三个历史时期为切入点,以当时西藏地方政体发展演变的大格局框架下,对世俗贵族这一阶层的政治地位、以及政治力量的变化进行了简要梳理及分析。
  第二章对1721-1727年世俗贵族政治局面的初步形成,进行脉络梳理。对世俗贵族势力如何把握害己同时重点对世俗贵族政治局面形成的原因以及在这一体制下,西藏地方政治权利的调整等进行了重点论述。其中更对世俗贵族矛盾的形成、发展,激化等进行了总结分析,并对卫藏战争的爆发的原因和结果做了重点论述。
  第三章对1727-1751年世俗贵族政治局面的进一步巩固进行了论述,以郡王制这一世俗贵族政权为对象,具体将其划分为颇罗鼐及珠尔黙特那木扎勒执政时期两个阶段,对其进行了归纳、分析。尤其针对不同时期僧俗矛盾的发展进行了重点论述,该章节同时也对世俗贵族政权的瓦解及其原因进行了总结分析。
  第四章对1721-1751年西藏政治世俗化对西藏社会产生的影响进行了重点论述,分别从促进贵族等级制度的体系化、有限维护西藏社会的稳定及促使清朝对西藏统治体制的演变三个角度进行了重点论述。
[硕士论文] 才项卓玛
中国少数民族史 西藏大学 2017(学位年度)
摘要:19世纪以来,在世界范围内西方各国随着资本主义向帝国主义的过渡,列强之间为了争夺商业原料、商业资金、贸易市场等的垄断权而进行的强力斗争中,时处日薄西山的清政府可谓是他们的囊中之物。西藏虽远处祖国边陲,也并非平静之地,先后经历外强的数次凌辱,并最终随着1894年亚东关以“约开”的形式被迫向英国开放通商,从而沦落为英国殖民主义者的商品倾销地和原料掠夺地。
  亚东的开放,一方面,是近代中国与西方国家进行的政治、经济、军事、外交抗争失败的最直接表现。另一方面,在一定程度上给当时的西藏社会注入了有别于传统的新因素,引起了社会表象的一些变化。随着亚东的开放和藏英(印)贸易的急速增长,西藏地方逐步卷入世界资本主义市场漩涡。至此藏英(印)之间形成了新的具有殖民色彩的、畸形的贸易关系。这种畸形贸易关系,明显不同于藏印之间早在吐蕃时期就已形成传统的自由贸易关系。本文以亚东开关为中心,以进出口贸易结构及平衡状况为突破口,并试着运用发展学理论,探讨近代西藏社会在“约开口岸”的历史背景下,是否启动“现代化”之路。本文的主体内容共分为三章:
  第一章主要对西藏传统的贸易情况进行概括性的梳理。探讨西藏地方与印度之间历史上已形成的传统贸易形式、内容等情况,阐析近代大英帝国的崛起和殖民中心向东转移的历史原因,使得论题具有较强的逻辑性和合理性。最后对西藏地方面对列强的侵略所采取的保卫政策进行较为细致的分析和总结。
  第二章主要就亚东开关后近代西藏商事机构的出现及其职责、权限等进行较为详细交代。运用数据分析的方法分析亚东开关前后藏英(印)贸易格局的演变情况,以及开关年间双方进出口商品结构、货值平衡状况等方面较为深入的分析。并以国际贸易学的角度,阐析数据分析结果所显示的贸易现象。最后根据相关文献和数据,总结近代藏英(印)贸易所呈现的特点。
  第三章主要就藏英(印)贸易对近代西藏社会所产生的正、反两面影响进行较为深入的探讨,并试着运用发展学理论,对口岸贸易是否启动西藏社会的现代化这一论题进行深入分析,将其同中国内地口岸贸易进行横断比较,以此得出较为可观的论断和观点。
[硕士论文] 旦增卓嘎
中国少数民族史 西藏大学 2017(学位年度)
摘要:在雪域高原这片圣洁的土地上,大大小小的寺院犹如繁星一样遍及四方,像是一座座承载厚重历史的博物馆。宗教文化是藏族传统文化的重要组成部分,对藏民族的政治、经济、教育等诸方面都有深刻的影响。而壁画是表现宗教文化的极为直观的手段,不仅有着悠久的历史,呈现的内容包括宗教与世俗,历史与传说,以及山水风景等。除了诸佛菩萨、佛本生故事、诸天护法、忿怒相神、净土世界、高僧传记,还有大量表达法义的题材,如六道轮回、八宝吉祥等,因此说壁画更有让我们穿越时空,触摸历史脉搏的能量。
  贡嘎曲德寺作为萨迦派俄、宗、擦尔三系中宗巴的重要道场,是一座迄今为止保持原样最完整的寺庙。该寺壁画数量多、内容广、精美程度皆可说在藏文化宝库中是不可多得的瑰宝,并以藏有钦孜钦莫大师亲笔所绘壁画以及塑像等闻名遐迩。贡嘎曲德寺无论在藏传佛教史还是在藏族绘画艺术史上都具有不可替代的重要地位,因此关于该寺独特的历史、钦孜派的壁画艺术等也有很多学者对此进行过研究。
  贡嘎曲德寺因其独具特色的壁画、“啊羌”闻名于世,对其研究的学术论文为数不少。研究贡嘎曲德寺的相关学术文章,尤其是壁画研究大部分学者限于纯艺术角度,从而局限于艺术手法、艺术地位等,而未兼及相关壁画中透露的社会现实内容和历史信息,从而使贡嘎曲德寺的多方位、多角度的研究显得略为单薄。
  本文主要对贡嘎曲德寺大殿康松旺敦壁画透露的历史信息进行探究,并通过广泛查阅文献资料初探曲德寺与布达拉宫、与甘丹颇章的渊源。
  本文除绪论和结语外,正文部分由三个章节构成。第一章贡嘎曲德寺壁画概况分为贡嘎曲德寺一层大殿、配殿壁画分布情况及其内容,以及贡嘎曲德寺二层壁画分布情况及其内容两个小节,主要描述了贡嘎曲德寺壁画内容、分布及其现状等问题。其中在第一小节中按照查找到的手写版藏文传记重点描述了大殿壁画描绘的“萨迦六祖”中被该寺奉为“红衣三祖”之一的喇嘛丹巴索朗坚赞。
  第二章大殿康松旺敦壁画尽显的世俗历史分为康松旺敦壁画整体布局、康松旺敦壁画的主要人物介绍和康松旺敦壁画影射出的蒙藏关系三个部分组成,这也是本文的重点章节。通过仔细考察、认证。
  第三章曲德寺与布达拉宫、甘丹颇章的历史渊源由两个部分构成。通过查阅资料、访问有关僧人试述这其中的历史渊源。
  最后结语部分以前三章为基础,简单阐述壁画在寺院文化中的地位,以及在历史的沿革中壁画为我们提供的丰富史料依据。
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