绑定机构
扫描成功 请在APP上操作
打开万方数据APP,点击右上角"扫一扫",扫描二维码即可将您登录的个人账号与机构账号绑定,绑定后您可在APP上享有机构权限,如需更换机构账号,可到个人中心解绑。
欢迎的朋友
万方知识发现服务平台
获取范围
  • 1 / 84
  (已选择0条) 清除 结果分析
找到 1676 条结果
[硕士论文] 李冰
人类学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:由于国家大力推进城镇化建设,城市扩张导致产生了大量城中村。城中村的出现伴随了一系列问题。很多大城市、经济发达地区的城中村问题已经明显暴露出来。东北也产生了许多城中村。作为欠发达地区,东北的城中村与发达地区城中村的情况不太一样。因此本文选取东北的一个城中村为例,研究典型的东北农村到城中村的变迁过程,希望为城中村的建设提供一些参考性建议。
  X农村是位于哈尔滨市边缘的城中村,传统的小农经济模式正在受到其邻近的哈尔滨市城市文化的冲击,处于从传统迈向现代、从农村转向城市的变迁过程中。本文结合现有的文化变迁理论和日常生活理论,分析当地变迁中随之而来的问题和已取得的成绩,最终提出相应的建议与对策。
[硕士论文] 赵赫男
人类学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:宗族在中国的社会结构组成中有着重要的意义,是维系中国社会结构的一条重要纽带,承载着中华民族五千年来的文化内涵,中国社会的稳定性同样依靠着宗族这样拥有能够自我运行的自组织,宗族在中国基层组织中占据极其重要的作用。“行不更名,坐不改姓”是中国的一句古话,中国在姓氏文化上有着特殊的根基和情感,在中国姓氏代表着一个人的出身和所属的群体。
  本文以宗族为基础,研究维系宗族的力量。选择对林氏家族的家谱和族产进行调查出于多种原因。因为林氏家族庞大且有浓厚的历史,家族成员希望对家族有一个完整又充分的了解。宗族研究的意义却十分重大,对家族的研究不但可以全面了解所研究的家族背景,而且对家族内部成员的家族认同和荣誉感也有着重要的意义。在国内外对宗族的研究中有很多争论,本文重点研究宗族维系的力量是族谱还是族产,我想利用自己的专业知识和田野工作得出自己的认识。研究方法主要是运用田野工作进行资料收集。林氏家族拥有自己的族谱、居住地、祖坟和族产等,家族中部分人口居住于祖山中,是林氏家族的族产之一。通过参与观察的方法,对林氏家族的财产和一切继嗣活动做出详细的记录,获取研究资料。在宗族维系的力量中,我认为构成宗族维系力量是一个整体,并通过田野调查论证我的观点。林氏家族是福州著名的大家族,在中国这个社会关系浓厚的国家中,维系宗族的不仅是族产和族谱,家族的社会影响力和自我的荣誉感和认同感同样起着重要的作用,这也是我想要论证的一个观点。
[硕士论文] 杨孟凡
人类学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:改革开放以来,中国城市社会生活发生了巨大的变动。城市空间格局也经历着快速分化与整合,街巷等公共空间的景观环境也随之发生改变。在城市的改造中,一些古街巷遭到了重大破坏,古街巷背后所涵盖的历史底蕴和精神文化也随着消失。这些变化不仅预示着社会关系的调整,同时也改变着居民的生活。现代化的过程,也是社会文化的重构过程,这些变化使笔者思考,城镇化过程中如何更好地保护现有传统街巷景观。因此,笔者以古城长沙市麻石街—潮宗街作为田野调查研究个案,从社会空间与社会记忆的视角入手,追溯了潮宗街的历史变迁,着重分析潮宗街的街区特色和历史文化,并对如何更好地保护潮宗街文化进行了分析和讨论。
  研究表明,潮宗街已经卷入现代化浪潮,潮宗街以往的传统米市、堆栈业、客栈业已经基本消失,新型店铺开始出现,它们融合传统与现代、东方与西方的特点,借助了现代互联网技术,实现了经济效益和社会效益。这些变化提醒我们,潮宗街的社会空间被改造的同时,文化记忆正被改写,传统风土人情、生活习惯以及行为活动面临消散的风险,面对这样的情况,潮宗街必须得探索一条符合自身实际情况的发展模式。笔者认为潮宗街的发展需要注意以下几点:一是在当地政府的领导下,动员各方力量来共同保护与保存这条古老街巷;二是深挖街巷中的历史故事、伟人轶事等,增强集体记忆;三是大力重塑空间形态,彰显街区特色;四是注重街道开发的可持续性、科学性。
[硕士论文] 李嘉豪
人类学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:龙舟活动在我国具有悠久的历史,作为中华民俗体育文化的瑰宝,其普及性非常之高,在不同地区因不同的民族、不同的人文、不同的地理环境等而有着各自的特色。尽管龙舟赛在全国乃至全球多地普遍存在,但浦市龙舟赛作为浦市龙舟节中的主题仍然在比赛环境、比赛规则、挑战难度等各个方面都极具自身的特色。此外,值得注意的是,浦市龙舟节兼顾参与成本高与参与度高这两点特色,这两点特色往往是一对矛盾,过高的参与成本通常会抑制参与度,而浦市人却不管参与成本多高也要参与龙舟节,可见,浦市龙舟节对浦市人而言并非一项简单的体育活动,而是有着更为深层的意义。
  本文通过参与观察法、访谈法、文献资料法对浦市龙舟节展开定性研究。主要对2015年和2016年两届浦市龙舟节进行了参与观察,以此获取赛事的环境、规则等“江面之上”的相关信息。并在龙舟节以外的时间多次前往田野点,对当地古镇管理委员会、水文站及各个村子的民众等进行访谈以进一步获取“江面以外”的相关信息,并对浦市龙舟节的社会功能进行分析,从中提炼出能推动浦市人参与到这项活动中去的相关社会功能,并配以文献资料法对相关问题进行分析和讨论,以“经济人”与“龙舟人”这对浦市人身上的双重角色之间的关系去探讨浦市人为何会有“反经济人”的行为,从而揭示浦市龙舟节的实质,以进一步分析龙舟节对于浦市人的意义所在。
  本文研究发现,浦市龙舟节所具备的自我实现、社会联结和拉动消费这些社会功能就像“无形之手”一般推动着浦市人参与到龙舟节中去,而进一步推动和决定浦市人参与深度的原因,与浦市龙舟节的“斗”这个精神内核息息相关,换言之,浦市人需要一个可以博弈的舞台,去展现本村的综合实力,而浦市龙舟节则是结合当地的文化传统和特殊地域而存在的一种适合的载体。
[硕士论文] 吴静
音乐与舞蹈学(民族音乐学/音乐人类学 扬州大学 2017(学位年度)
摘要:“非遗”在本文中指非物质文化遗产项目保护的音乐文化,“非‘非遗’”则指还没有进入各级非物质文化遗产项目名录保护的音乐文化。
  贵州石阡县自古历史悠重,钟灵毓秀,民俗荟萃。人文景观熔铸民族活力,非物质文化遗产代表作在古越这块土地上灿若星河,熠熠生辉。已进入“非遗”保护项目的“石阡说春”和还未进入“非遗”保护名录的仡佬族哭嫁歌作为当地民众口头非物质文化遗产,成为符合“活态”保护要求最有影响力的音乐事项,在地方性“非遗”保护的政策实施和民俗活动中发挥重要的启示作用。
  当“非遗”保护进入为国家公共文化服务体系中,就逐步衍生出诸如政治、经济、传承人、民族认同等各种当下学术研究范式中的尖锐话题,并带来对“非遗”保护后续一系列影响的多元理解与认识以及政策的推动改进。“非遗”需要专家学者打造更广阔的“文化空间”,而现今国内的非遗实践中评选标准由国家制定,进入名录的非遗项目通过政府包装挖掘必然能获得更多的社会资源,但这种选择性的保护方式也会导致名录以外的优秀传统文化少人间津越发凋敝,未能在民俗保护和地方性资源开发中得到应有的关注。因此,各地政府部门在人、财、物等资源的投入上如何提升非物质文化遗产的传承与保护水平,行政力量如何引导众多优秀传统民俗文化进入大众视野,进而改善其生存发展的环境空间,推动民间文化的当代传承,任重而道远。
  本文以石阡花桥、坡背、坪山、尧上等地的田野调查中的口述史材料为主要研究内容,运用音乐人类学、民俗学理论以及人类学理论和方法,重点分析当代“非遗”语境下民俗音乐思维观念与传承保护方式的变化与坚守,进而揭析和思考“非遗”保护中普遍存在的民俗文化的申报和保护中的问题与程式,为地方“非遗”保护和文化发展提供新的认知视角和研究角度。
[硕士论文] 张珊珊
音乐与舞蹈学(民族音乐学/音乐人类学 扬州大学 2017(学位年度)
摘要:“广陵琴社”是扬州地区古琴爱好者集结交流的民间团体,是广陵派琴人孙绍陶于1912年琴学危难之时创建的,此社是众多琴社中历史较为悠久的,至今已有100多年的历史。“广陵琴社”作为一个民间团体,将诸多有广陵派琴学思想的人聚集在一起,相互交流、相互学习,促成思想上的共识和方法上的共融。探究广陵琴社的历史发展脉络以及当前的传承状况,进而从琴社由兴盛-危局-复兴-尴尬经历的发展过程,结合中国历史发展的背景,看琴社是如何走向兴盛的,又是如何走向了危局,剖析当下处于怎样的一个尴尬的境遇之中,以及如何化解尴尬。
  广陵琴派作为国家级非物质文化保护项目扩展名录(2008),得到了政府的大力支持和帮助,作为社会团体的琴社和作为活动场所的琴社,成为互为表里的广陵琴派的表征。我们带着“非遗”保护与传承的愿景去看待当前的保护与传承,显然还有不尽如意的地方。当前,“广陵琴社”挂靠在史可法纪念馆,其旧址也在此地内,琴社的活动较孙绍陶时期少了很多,广陵琴社的功能在逐渐萎缩。馆内设置“广陵琴派史料陈列馆”,2007年开始对外开放。作为有形的“广陵琴派史料馆”寄生在史可法纪念馆内,作为交流的活动场所的琴社已经没有了自己牌匾挂放的地方,而作为琴社法人的当家主持却是不弹古琴的官员,管与理的分离昭示现实的尴尬。琴社的很多功能由“史料馆”来承担,但二者的关系又是处于兼容的状态,彼此的业务间有重合的地方。
  针对此尴尬的现象,笔者采用了斯图亚特·霍尔(Stuart Hall)所编著的《表征:文化表征与意指实践》一书中的表征理论将其运用在论文当中,来表述“广陵琴社”存在的意义和价值,同时,也表述着处于“尴尬”状态中的琴社,政府对其关注程度不够。“广陵琴社”借寓于“广陵琴派史料陈列馆”来表述,不仅仅是空间的自表述,而且还有人事的他表述。“广陵琴社”的存在即是一种表述,是一种符号的象征,它的存在有很大的空间可以去描绘它、摹状它,甚至是想象它。众多琴社中最有声望的“广陵琴社”,如今有些没落了。面对这样尴尬的现状,有必要分析出现种种状况的原因。笔者把“广陵琴派史料陈列馆”作为田野工作点进行了三个月的参与观察,并与广陵琴社驻社副社长曹华(目前在“广陵琴派史料陈列馆”一楼开班授徒)进行深度访谈,深入了解“广陵琴社”的现实,进而学习广陵琴派的琴学思想。运用梅里亚姆的“观念—音声—行为”三维模式,对广陵琴社人、事、物特别是以曹华在“古琴的制作——琴人的身份——琴曲的分析”三方面来对“文化中的音乐”和“音乐中的文化”进行解读。
  本论文由绪论、四章正文以及结语部分组成。绪论部分介绍了本论文的选题缘由与研究意义、研究现状、创新点以及研究方法。第一章是广陵琴社的历史源流,主要从历时性的维度去梳理琴派的历史渊源以及琴社成立后到目前的尴尬现状;第二章是广陵琴社当下的功能,分为三块来叙述:展示功能、传承功能、交流功能;第三章是梅花岭畔一琴人,主要以广陵琴社驻社副社长、非物质文化遗产古琴艺术(广陵琴派)省级传承人曹华为例。从他习琴——斫琴——琴学思想上来体现出广陵琴派的风格特色,从而反观广陵琴派琴人们目前的思想。为了更加凸显广陵琴派跌宕多变、刚柔相济的风格特色,特选取最具代表性曲目《梅花三弄》作为本体分析,同时这首曲子也是曹华最喜爱和最善弹的;第四章是古琴在当下的“繁荣”与琴社的尴尬,主要阐述“琴社”处于尴尬的局面当中,并提出自己的建议与思考。结语部分是对整篇论文的一个概括和提升。
[硕士论文] 赵海迪
人类学 山东大学 2017(学位年度)
摘要:从20世纪90年代开始,中国掀起了一轮新的“国学热”。百家讲坛电视节目大受欢迎,各个高校开设国学课程,穿汉服,拜师、祭孔等仪式兴起,各种私塾班读经班遍地开花,国学热成为社会各个阶层的全民狂欢。本文将从国学中重要的组成部分“民间国学”为切入点,运用葛兰西的文化霸权理论辅助福柯的规训理论,选取了山东省济南市A传统文化教育中心为田野点,通过人类学视野,来讨论民间国学是什么,为什么受欢迎,如何对人产生影响,以及民间国学与国家之间的关系。
  本文共分为五部分。第一部分是对文章的选题背景、选题意义、已有研究、相关概念以及论文框架的一个综合概述。第二部分是对我的田野工作地点:A传统文化教育中心的介绍,主要涉及A中心的发展历程、机构的组织架构设置、主要活动、工作人员组成以及经费来源等方面。第三部分主要从国学热的原因入手,运用文化霸权理论,分析国学与国家之间存在的权力关系。同时,分析了国学在民间社会这个特殊的场所中具有的特点以及知识分子在整个民间国学发展中起的重要作用。第四部分依据田野调查的资料,借助规训理论,讨论民间国学是通过怎样的方式对人产生影响。第五部分为批判与总结,首先对前文做了一个简要的总结,其后,从传统的回归角度来讨论我国社会伦理道德体系的构建。民间国学复兴作为传统的回归是目前中国社会伦理道德体系的重建的需要。中国要想实现完全的现代化,树立大国的文化自信就必须重视传统文化的传承与发展。
[硕士论文] 胡怡
人类学 山东大学 2017(学位年度)
摘要:自从2006年国家公布了第一批非遗名录以来,对非遗的传承与保护,自此受到了高度重视。国家之所以要对这些文化遗产进行保护,其目的就是为了弘扬和传承中华民族的传统,但目前的现状却是,地方社会对当地的传统文化进行“改造”,开展文化旅游,以期抵御全球他的浪潮,实现地方经济的繁荣。潍坊风筝作为国家非物质文化遗产之一,在地方政府、市场经济以及大众旅游的合作下,开展了盛大的潍坊国际风筝会作为其继承和发展的主要途径。这一盛会,无疑给地方经济和社会带来了巨大的好处,潍坊社会今天的发展在很大程度上得益于连续举办了三十几年的潍坊国际风筝会所带来的节会经济;但同时,这一盛会也使潍坊卷入到全球化的浪潮中,在中外文化的交流中、在传统与现代的较量下,潍坊风筝这一传统文化遗产也在悄然发生改变。对传统文化的改造,使得传统文化遗产逐渐符号化,使风筝这一传统文化遗产变成一具没有灵魂的躯体;在对传统文化进行传承的过程中,脱离了人民群众,没有人民群众的广泛参与,会使风筝失去其赖以生存和发展的动力;对传统非物质文化遗产的大肆“抛售”,也使得非物质文化遗产的继承发展成为问题。为了经济的发展不惜牺牲传统文化,是否已经在偏离初衷的道路上越走越远了呢?但如果不依赖旅游的发展,传统文化似乎又无法找到一条能够抵御现代化变迁的出路。在这种状况下,如何将传统文化的可持续发展变为现实,将是对我们的一个巨大的考验。
[硕士论文] 王玥
音乐与舞蹈学(民族音乐学/音乐人类学 扬州大学 2017(学位年度)
摘要:明朝以来,国家大一统力量向西南挺进中,不时在改变着版图中的文化分布。一方面,少数民族文化在与中央政权的羁縻过程中不断被消解与涵化,另一方面,少数民族地区的汉人作为“少数民族地区的少数民族”,却也面临如何保持自己的汉人身份,维系原有文化传统(所谓文化正统)的问题。
  黔中长顺县马路青山屯堡人,通过地戏表演进行文化濡化,认同屯堡族群身份,延续屯堡文化血脉,将文化一代代复制下来,培养一代代合格的屯堡人,使个体不断认同内化,世代屯堡“安顺”。地戏把屯堡人文化身份用民俗活动来承载文化濡化,保持与汉族主流文化的认同,以一种共同的荣誉感、使命感凝聚族群,使之饱经风雨却百年来风貌依旧。
  地戏中表现出来的忠勇意识和对战绩的荣耀感蕴涵着儒家文化家国一体的理念,作为明朝汉族移民文化赋予了屯堡人鲜活的生命力,这在他们的精神中永不褪色。地戏的声音符号和唱诵内容不断传递儒家的思想和家族意识,通过文化濡化进而达到身份认同的目的,完成屯堡人族群的伦理亲情的抚慰和忠孝价值的世代传递。
  本文分为四个章节,第一章绪论,主要包括研究缘起与选题意义、文献综述、理论梳理、研究思路与方法四个部分。2006年安顺地戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录,并逐渐成为学术界关注的热点。笔者通过对屯堡地戏和身份认同等方面的文献综述,了解前人研究成果,作为本论文写作的基石。通过理论梳理明确文章所用理论的来龙去脉,可以更好的为笔者所用。更结合了音乐人类学的田野调查的方法,为论文中心思想提供扎实且有力的例证,最后以屯堡地戏为研究对象,运用民族志写作方法,结合身份认同理论写出笔者所想。第二章屯堡人,分为屯堡人、屯堡史略、屯堡青山三节,明代因征南后屯军需要实行卫所制与屯田制,清代的废卫立县、改土归流、开辟苗疆,民国经历了抗日战争,建国后的文化大革命到文化复兴,屯堡的形成到发展再到恢复经历了600年。笔者以青山村以及朱氏家族为具体的调查对象,对青山村的历史、概况、进行简要阐述,并通过对朱氏家族的文化观察洞悉屯堡文化的现状。第三章屯堡地戏音乐分为五节,首先对地戏的概念做了一个归纳总结,其次对地戏的形成论述了自己的观点,详细介绍了地戏的具体情况,包括道具、剧目、演出场所等等,从音乐、器乐、唱本对地戏进行分析。青山地戏队作为笔者田野调查的重点,也是论文中所选择的主要个案。第四章地戏文化与身份认同分为两节,主要围绕屯堡、地戏,以文化濡化与身份认同为理论进行解读。
[硕士论文] 许希
人类学 山东大学 2017(学位年度)
摘要:大学生军训是一项在中国实施近百年的传统,到今天,军训的形式和内容变化不大,但其蕴含意义却发生了微妙的变化。本文以中国大学生军训本身、及参与军训的人为研究对象,以传统的发明为理论框架,试图描述和分析军训的现状及其意义嬗变,并做出自己的解释。
  田野志资料显示出,大学新生军训是一个几乎剥离了群体成员个性特点的、同质性极高的共同体阶段,在其中新生无条件服从军训教官的命令,受到严苛的规训和磨炼,为争取集体荣誉而努力,学习到关于未来生活的经验。军训结束即是开学典礼,意味着大学生活的正式开始。这一些特点,在很大程度上符合了维克多·特纳的“成人仪式”模型,具有与其相似的目的和意义。
  对于军训原初意义的回溯可以看到,法律政策上来讲,大学生军训是国家规定代替兵役的义务;而其出现之初,也是伴随着保家卫国的爱国主义精神,这显然与今天的军训所蕴含的意义相去甚远。这种意义嬗变是如何发生的呢?虽然抵抗外敌的必要性一再减弱,但国家从来没有放弃对个人身体的征用,外部环境并不能说明变化的理由。对今天军训的田野调查发现,执行政策的学校军训总指挥有着很大的灵活度和操作空间,有的为了吸引更多学生投入军训,采取一些新颖有趣的措施;国防生教官处于实际执训的一线,如何训练、如何演讲都带着连、排长自己独特的风格,这体现了他们自己对军训的认识和态度,也有意无意地对学生产生了影响;辅导员更多关注的是处于军训中的学生,而非军训本身;大学新生则更加多元化,他们在军训中的体验与个体背景、知识、性格等因素息息相关,较为共通的是,他们会更加关切自我发展和成长,而并非宏大话语。各个主体怀有各自的目的,从而对军训做出不同的阐释和行动,这些话语和实践在合作、斗争和妥协中达成了一致——即共同将军训发明为成人仪式。而这一现象在某种程度上可以看作个体、社会对国家力量的消解,显示了中国社会个体化的迹象和发展趋势。
[硕士论文] 单素敏
人类学 上海师范大学 2017(学位年度)
摘要:庙会文化是一种重要的民俗文化,它依托庙宇而生,集祭祀神灵、贸易、娱乐为一体。它包含的内容广泛,除宗教文化之外还有以庙会为中心的各类文物、文学艺术和民俗活动。关于庙会的研究很多,庙会的起源、演变、庙会上的表演及其象征意义,庙会上的神灵信仰和传说……但过往的研究多忽略了参加庙会的人及组织在庙会所起的作用。本文是基于浚县正月古庙会展开的研究,运用人类学田野调查方法,以Z村为调查起点,通过参与观察与访谈的方式形成田野调查报告。通过参与Z村正月古庙会的全过程来亲身体验庙会,试图寻找他们年复一年参加庙会的背后支柱。并且通过对正月古庙会政府管理组织的走访以及对浚县庙会主要的庙宇、古迹的调查,多角度寻找庙会兴盛的原因,并进一步思考庙会如何继续。
  从结构上看,本文分为四个部分。
  第一章绪论,交代本选题的缘由及意义,关于本选题的研究回顾,以及田野调查情况说明。
  第二章主要介绍Z村正月古庙会,他们在年前为庙会所做的准备,年后参与正月古庙会的全过程。通过对参与过程的描述探讨他们上庙会的动因。
  第三章是对“谁在组织庙会”这一问题的总结,主要分析了四种组织力量。
  第四章是对庙会何以继续的探讨。从浚县古庙会的现状出发,分析正月古庙会的生命力所在。
[硕士论文] 许玉真
人类学 上海师范大学 2017(学位年度)
摘要:本文以河南省许昌市鄢陵县的H村作为田野调查点,介绍村内的宗族组织——门,通过对门内如结婚、生育、丧葬等活动的描述,展现门的生活图景,以便帮助人们更好的了解这一组织。文章分为五部分。
  第一部分绪论,说明了选择田野点的缘由,如村内有中国农村在现代化过程中的典型特征;一次婚礼观礼经验;在宗族研究方面有代表性,并对田野点作了简要介绍,也说明了门的定义及文中运用的访谈、民族志、参与观察的研究方法。
  第二部分豫中H村的门,主要介绍了门是如何形成的,以及形成门之后发生的门与门之间的交往互动,分两种情况,一种是友好的交往,姻亲或者非姻亲的,另一种是因矛盾或利益纠纷导致的门的互动,比如门与门之间的争斗或者械斗。
  第三部分写门的组织与亲属制度,首先,门的组织是通过分家来实现延续的,分家代表家庭的分裂,房支的延续和扩大,也代表着分食和养老。其次,亲属制度包括亲属关系和亲属称谓,它涵盖了宗亲和姻亲的人脉关系,将于门有关的人囊括进来。
  第四部分介绍了门内的活动添香、吃桌、埋人,对应的是婚姻、生育、丧葬,是H村门内比较正式的宗族活动,以此为媒介,将分散的家庭成员联合为一个整体,门内的族人借此机会相互熟悉,增强其宗族认同感。与姻亲团体的联系因此加强,门与门之间的互动显得更为明显。
  第五部分讲了现在门内活动的困境,包括系谱观念淡化和门内活动仪式简化。同一个门内的人注重单个家庭的发展,而对门或者房支的了解减少。门内活动举行时可以合并或者省略,表达出象征性的意义即可。
  门内的活动一直在持续,村民们在应对困境时,可以考虑定期举办门内的集会,编写族谱,借助村委的力量规范仪礼等举措,让门的文化得以发展。
[硕士论文] 蒋芳萍
人类学 上海师范大学 2017(学位年度)
摘要:涉及流动人口的研究成果有很多,但关于其宗教信仰问题研究的成果却非常之少,本文正是在此背景下展开,在以X团契和S教会为田野点的基础上,通过对一群因基督教信仰聚合在一起的青年学生信徒进行人类学考察,对有基督信仰的社会行动者在异质环境中的流动与适应问题做出研究。
  本文共分为五部分,第一章绪论对人类学、基督教人类学的研究状况作了简要梳理,并对本文中的流动人口与适应作了相关的概念解释,以及对田野点情况作出介绍;第二章开始通过信徒来源、聚会地点和牧养人员来阐述基督教宗教活动及内部人员是怎样在现代社会下流动、变动的,基督教已不再拘泥于传统制度性规范,而是会根据需要作出自主选择和灵活调整,已被信徒实践出了去制度化特征;第三章则是通过身份认同、人际交往和未来期盼三方面阐述基督教信仰有助于流动在外的青年学生信徒适应陌生异质的环境,并帮助其形成心理认同感和归属感,构造了以信仰维系的新的人际关系网络;第四章则是介绍了在基督教不变的核心精神下基本的属灵生活,同时这也是基督徒适应世俗生活的一种技术;第五章是对本论文的总结,从在流动中适应与在变动中持守两方面对本论文进行讨论与思考。
[硕士论文] 杨雅薇
人类学 上海师范大学 2017(学位年度)
摘要:随着国家对佛教关注度的上升,佛教具有的社会价值开始走入人们的视野,越来越多的研究者开始关注都市佛教及其具有的社会意义。本文选取了位于西安、成都、上海三地共三所都市佛教的寺院,这三所寺院在发展佛教社会功能方面都付出了很多精力,组织的各种社会活动也获得了当地居民的广泛支持,也得到了政府的肯定。在一年多的调查走访中,通过亲身参与寺庙组织的社会服务活动,采访这些活动的组织者——寺院下属的非营利性慈善组织——的成员以及寺院
  的师父,对寺院的社会服务事业进行了深入的调查研究。同时也与活动参与者进行了深入访谈,了解他们参与这些活动的原因以及收获,以此了解了都市佛教社会功能是如何得到普通民众的支持与认可的。通过这些实地调查,对都市佛教社会功能的内容形式、实践主体、宣传方式进行了归纳整理,分析了都市佛教社会功能在其内涵和实现形式上所具有的时代特征,发现其开始吸收现代化的管理和经营方式来策划、组织、宣传社会服务活动,使都市佛教的社会功能覆盖面更广、执行更加的细化和深入,在广种福田、宣传佛教的文化理念的同时收获民众和政府的关注和认可。本文试图分析以及思考形成这种特征的原因,还有由此产生的对都市佛教社会功能的影响,以期为都市佛教的研究提供一些有价值的材料。
  (已选择0条) 清除
公   告

北京万方数据股份有限公司在天猫、京东开具唯一官方授权的直营店铺:

1、天猫--万方数据教育专营店

2、京东--万方数据官方旗舰店

敬请广大用户关注、支持!查看详情

手机版

万方数据知识服务平台 扫码关注微信公众号

学术圈
实名学术社交
订阅
收藏
快速查看收藏过的文献
客服
服务
回到
顶部