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[硕士论文] 李冰
人类学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:由于国家大力推进城镇化建设,城市扩张导致产生了大量城中村。城中村的出现伴随了一系列问题。很多大城市、经济发达地区的城中村问题已经明显暴露出来。东北也产生了许多城中村。作为欠发达地区,东北的城中村与发达地区城中村的情况不太一样。因此本文选取东北的一个城中村为例,研究典型的东北农村到城中村的变迁过程,希望为城中村的建设提供一些参考性建议。
  X农村是位于哈尔滨市边缘的城中村,传统的小农经济模式正在受到其邻近的哈尔滨市城市文化的冲击,处于从传统迈向现代、从农村转向城市的变迁过程中。本文结合现有的文化变迁理论和日常生活理论,分析当地变迁中随之而来的问题和已取得的成绩,最终提出相应的建议与对策。
[硕士论文] 赵赫男
人类学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:宗族在中国的社会结构组成中有着重要的意义,是维系中国社会结构的一条重要纽带,承载着中华民族五千年来的文化内涵,中国社会的稳定性同样依靠着宗族这样拥有能够自我运行的自组织,宗族在中国基层组织中占据极其重要的作用。“行不更名,坐不改姓”是中国的一句古话,中国在姓氏文化上有着特殊的根基和情感,在中国姓氏代表着一个人的出身和所属的群体。
  本文以宗族为基础,研究维系宗族的力量。选择对林氏家族的家谱和族产进行调查出于多种原因。因为林氏家族庞大且有浓厚的历史,家族成员希望对家族有一个完整又充分的了解。宗族研究的意义却十分重大,对家族的研究不但可以全面了解所研究的家族背景,而且对家族内部成员的家族认同和荣誉感也有着重要的意义。在国内外对宗族的研究中有很多争论,本文重点研究宗族维系的力量是族谱还是族产,我想利用自己的专业知识和田野工作得出自己的认识。研究方法主要是运用田野工作进行资料收集。林氏家族拥有自己的族谱、居住地、祖坟和族产等,家族中部分人口居住于祖山中,是林氏家族的族产之一。通过参与观察的方法,对林氏家族的财产和一切继嗣活动做出详细的记录,获取研究资料。在宗族维系的力量中,我认为构成宗族维系力量是一个整体,并通过田野调查论证我的观点。林氏家族是福州著名的大家族,在中国这个社会关系浓厚的国家中,维系宗族的不仅是族产和族谱,家族的社会影响力和自我的荣誉感和认同感同样起着重要的作用,这也是我想要论证的一个观点。
[硕士论文] 李嘉豪
人类学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:龙舟活动在我国具有悠久的历史,作为中华民俗体育文化的瑰宝,其普及性非常之高,在不同地区因不同的民族、不同的人文、不同的地理环境等而有着各自的特色。尽管龙舟赛在全国乃至全球多地普遍存在,但浦市龙舟赛作为浦市龙舟节中的主题仍然在比赛环境、比赛规则、挑战难度等各个方面都极具自身的特色。此外,值得注意的是,浦市龙舟节兼顾参与成本高与参与度高这两点特色,这两点特色往往是一对矛盾,过高的参与成本通常会抑制参与度,而浦市人却不管参与成本多高也要参与龙舟节,可见,浦市龙舟节对浦市人而言并非一项简单的体育活动,而是有着更为深层的意义。
  本文通过参与观察法、访谈法、文献资料法对浦市龙舟节展开定性研究。主要对2015年和2016年两届浦市龙舟节进行了参与观察,以此获取赛事的环境、规则等“江面之上”的相关信息。并在龙舟节以外的时间多次前往田野点,对当地古镇管理委员会、水文站及各个村子的民众等进行访谈以进一步获取“江面以外”的相关信息,并对浦市龙舟节的社会功能进行分析,从中提炼出能推动浦市人参与到这项活动中去的相关社会功能,并配以文献资料法对相关问题进行分析和讨论,以“经济人”与“龙舟人”这对浦市人身上的双重角色之间的关系去探讨浦市人为何会有“反经济人”的行为,从而揭示浦市龙舟节的实质,以进一步分析龙舟节对于浦市人的意义所在。
  本文研究发现,浦市龙舟节所具备的自我实现、社会联结和拉动消费这些社会功能就像“无形之手”一般推动着浦市人参与到龙舟节中去,而进一步推动和决定浦市人参与深度的原因,与浦市龙舟节的“斗”这个精神内核息息相关,换言之,浦市人需要一个可以博弈的舞台,去展现本村的综合实力,而浦市龙舟节则是结合当地的文化传统和特殊地域而存在的一种适合的载体。
[硕士论文] 杨孟凡
人类学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:改革开放以来,中国城市社会生活发生了巨大的变动。城市空间格局也经历着快速分化与整合,街巷等公共空间的景观环境也随之发生改变。在城市的改造中,一些古街巷遭到了重大破坏,古街巷背后所涵盖的历史底蕴和精神文化也随着消失。这些变化不仅预示着社会关系的调整,同时也改变着居民的生活。现代化的过程,也是社会文化的重构过程,这些变化使笔者思考,城镇化过程中如何更好地保护现有传统街巷景观。因此,笔者以古城长沙市麻石街—潮宗街作为田野调查研究个案,从社会空间与社会记忆的视角入手,追溯了潮宗街的历史变迁,着重分析潮宗街的街区特色和历史文化,并对如何更好地保护潮宗街文化进行了分析和讨论。
  研究表明,潮宗街已经卷入现代化浪潮,潮宗街以往的传统米市、堆栈业、客栈业已经基本消失,新型店铺开始出现,它们融合传统与现代、东方与西方的特点,借助了现代互联网技术,实现了经济效益和社会效益。这些变化提醒我们,潮宗街的社会空间被改造的同时,文化记忆正被改写,传统风土人情、生活习惯以及行为活动面临消散的风险,面对这样的情况,潮宗街必须得探索一条符合自身实际情况的发展模式。笔者认为潮宗街的发展需要注意以下几点:一是在当地政府的领导下,动员各方力量来共同保护与保存这条古老街巷;二是深挖街巷中的历史故事、伟人轶事等,增强集体记忆;三是大力重塑空间形态,彰显街区特色;四是注重街道开发的可持续性、科学性。
[硕士论文] 赵海迪
人类学 山东大学 2017(学位年度)
摘要:从20世纪90年代开始,中国掀起了一轮新的“国学热”。百家讲坛电视节目大受欢迎,各个高校开设国学课程,穿汉服,拜师、祭孔等仪式兴起,各种私塾班读经班遍地开花,国学热成为社会各个阶层的全民狂欢。本文将从国学中重要的组成部分“民间国学”为切入点,运用葛兰西的文化霸权理论辅助福柯的规训理论,选取了山东省济南市A传统文化教育中心为田野点,通过人类学视野,来讨论民间国学是什么,为什么受欢迎,如何对人产生影响,以及民间国学与国家之间的关系。
  本文共分为五部分。第一部分是对文章的选题背景、选题意义、已有研究、相关概念以及论文框架的一个综合概述。第二部分是对我的田野工作地点:A传统文化教育中心的介绍,主要涉及A中心的发展历程、机构的组织架构设置、主要活动、工作人员组成以及经费来源等方面。第三部分主要从国学热的原因入手,运用文化霸权理论,分析国学与国家之间存在的权力关系。同时,分析了国学在民间社会这个特殊的场所中具有的特点以及知识分子在整个民间国学发展中起的重要作用。第四部分依据田野调查的资料,借助规训理论,讨论民间国学是通过怎样的方式对人产生影响。第五部分为批判与总结,首先对前文做了一个简要的总结,其后,从传统的回归角度来讨论我国社会伦理道德体系的构建。民间国学复兴作为传统的回归是目前中国社会伦理道德体系的重建的需要。中国要想实现完全的现代化,树立大国的文化自信就必须重视传统文化的传承与发展。
[硕士论文] 胡怡
人类学 山东大学 2017(学位年度)
摘要:自从2006年国家公布了第一批非遗名录以来,对非遗的传承与保护,自此受到了高度重视。国家之所以要对这些文化遗产进行保护,其目的就是为了弘扬和传承中华民族的传统,但目前的现状却是,地方社会对当地的传统文化进行“改造”,开展文化旅游,以期抵御全球他的浪潮,实现地方经济的繁荣。潍坊风筝作为国家非物质文化遗产之一,在地方政府、市场经济以及大众旅游的合作下,开展了盛大的潍坊国际风筝会作为其继承和发展的主要途径。这一盛会,无疑给地方经济和社会带来了巨大的好处,潍坊社会今天的发展在很大程度上得益于连续举办了三十几年的潍坊国际风筝会所带来的节会经济;但同时,这一盛会也使潍坊卷入到全球化的浪潮中,在中外文化的交流中、在传统与现代的较量下,潍坊风筝这一传统文化遗产也在悄然发生改变。对传统文化的改造,使得传统文化遗产逐渐符号化,使风筝这一传统文化遗产变成一具没有灵魂的躯体;在对传统文化进行传承的过程中,脱离了人民群众,没有人民群众的广泛参与,会使风筝失去其赖以生存和发展的动力;对传统非物质文化遗产的大肆“抛售”,也使得非物质文化遗产的继承发展成为问题。为了经济的发展不惜牺牲传统文化,是否已经在偏离初衷的道路上越走越远了呢?但如果不依赖旅游的发展,传统文化似乎又无法找到一条能够抵御现代化变迁的出路。在这种状况下,如何将传统文化的可持续发展变为现实,将是对我们的一个巨大的考验。
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