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[硕士论文] 李阳
建筑学;建筑历史理论及遗产保护 东南大学 2017(学位年度)
摘要:本文梳理了1934年以来对延福寺调查、研究、保护、修缮的历史,从史学史角度对其中产生的话语进行辨析,从而揭示建筑史研究中“年代”这一关键词在各时期的含义作用,进而厘清发生在建筑史研究、文物工作、遗产保护之间的话语继承固化。
  1930年代,中国营造学社社员通过田野考察、实例研究完善中国传统建筑知识、创立建筑史研究方法,他们撰写的调查报告成为建筑史研究的基础和范式。中国营造学社建筑调查报告的关键词“年代”在当时研究中用于描述“时代特征”和“总体艺术”,而非仅指考古学意义的年代,但其选择的写作体例——《中国营造学社汇刊》调查报告——无法充分讨论“地域性”、“建筑再现其文化”及“总体艺术”,造成后世建筑史研究对相关方面的忽视或异化。
  1950年代的建筑调查依托于文物工作展开,文物部门是接近古建筑的途径和研究建筑的主体,文物系统对登记文物效率的要求迫使建筑研究放弃“年代”以外的其他评判标准。《文物》杂志刊载的调查报告是记录建筑的主要形式,这些在当时看来属于文物普查档案的调查报告,成为此后建筑历史研究的基本素材。
  1970-1990年代,遗产保护工作渐趋繁荣,其间完成了遗产保护话语成熟和理论传播、建设了完备的文物工作机构,但其需要的“科学”话语始终依赖1950-1960年代《文物》杂志发表的调查报告。文物系统公文稀释学术语言、形成话语模式,造成建筑可讨论内容渐趋贫乏、价值和评判标准单一,终至无法反映修缮工程的确切面貌。
[硕士论文] 何川南
建筑历史理论 浙江大学 2017(学位年度)
摘要:该论文在实地调研基础上,研究临海匠派传统木构建筑的榫卯及其工艺,并探讨榫卯的标准化规律,总结榫卯的标准化特征,指出榫卯的标准化在建筑构件组织中的重要作用。
  论文对“标准化”的概念进行阐释界定,指出临海匠派传统木构建筑具备标准化的特征。临海匠派建筑在工匠认知和实际表现两方面都存在同一个标准化的体系。在对临海匠派常用榫卯逐一调研的基础上,论文定性分析得出榫卵形式的标准化特征,定量分析得出榫卯尺寸的标准化特征。通过分析,论文发现榫卯形式尺寸的标准化构件组织标准化的关联,指出二者的内在一致性。在榫卯工艺方面,该研究阐释了临海匠派榫卯工艺对木材自然形态、手工操作误差等“不标准”适应克服方法,这些工艺最终保证榫卯以至构件组织的标准化。
[硕士论文] 吉宏亮
建筑学;建筑历史理论 东南大学 2017(学位年度)
摘要:空间结合结构的设计方法是一种重要的设计方法,以组合结构作为载体进入该设计方法具有其独特的优势。组合结构具有多种结构混合、包含多种空间的特性,它在空间关系和空间特征上更容易空间构成进行联结,而空间构成恰恰是结构法的起点。
  本文紧扣组合结构“片段—整体”之关系这一关键线索,首先从组成片段入手,在关系中深入挖掘组合结构形成新的空间关系空间特征的潜力;接着以“关节”为契入点,寻求将空间关系空间特征集中到一起的机会,从而使组合结构在空间构成中同时维持片段性整体性;之后从组合结构自身出发,以解决组成片段和“关节”的实际问题为目标,探寻组合结构力学特性“片段—整体”关系之结合点;最后,从连接施工的角度,借助具体的工法,控制组合结构各部分的最终关系。
  全文的研究分为三个部分,其一,分别从“片段—整体”关系“关节”启动,使组合结构进入空间构成;其二,结合力学特性,实现组合结构;其三,通过工法,建成组合结构。三个部分按照组合结构之“设计方法—实现方法—建造方法”逐层推进,而对于实现方法建造方法的优先思考也使得组合结构更容易进入空间构成,从而立体地推动空间结合结构的设计方法。
[硕士论文] 孔亦明
建筑学;建筑历史理论 东南大学 2017(学位年度)
摘要:以树介入建筑,由于对环境和空间同时产生作用,而成为建筑本体的一种有意义的延伸。在此前提下,对其设计方法的研讨,则可成为建筑设计方法、或景观园林设计方法的特殊切入点。而在当代中国的语境下,讨论树建筑的结合具有特殊的需要意义。
  因此,本文以建筑树的结合作为研究对象,借助于空间构成的方法,从空间环境两个角度作为考量,关注于从不同的出发点启动设计的方式,探索以树介入的建筑设计方法。并在此基础上,研究树建筑交接关节的结构构造的设计、及其建筑设计的相互作用。此外,本文通过对园林山水画的理解和研究,试图拓展这种方法的手段边界。最终通过两组实践,对这一方法进行检验反思。
  综上所述,文章的主体内容则依据于所关注的领域,而分为四个部分,分别为设计方法、工法、园林中的方法、以及从实践中证明的方法。
  经过各个部分的研究论述,本文试图归结于一种“介入”的设计思想:即通过关节的操作,促使原有的物或关系发生新的意义的转换,并从各个层次深化其方法。而对于龚贤山水画的讨论,则充分揭示了这一方法广阔的潜力。
[硕士论文] 刘筱丹
建筑学;建筑历史理论 东南大学 2017(学位年度)
摘要:建筑群作为既有环境中的重要形式之一,其较之单体建筑相对灵活的集合形态特征具有连接城市、社区、建筑,连接自然建筑的潜力。因此,研究之相关的设计方法对当代城市环境的建设具有重要意义。
  在当代语境下,建筑群面临着复杂而矛盾的建筑混合问题和城市环境问题。论文试图探索一种同时回应环境问题和建筑自身问题,并作用于空间的建筑群设计方法。研究借助“空间构成”的方法帮助建筑群将其他问题转化为空间问题,进入空间的讨论,并以“空”“实体”作为工具推动建筑群进行空间构成。通过研究,提出了三类建筑群设计方法:1)通过重构“空”“实体”的固有关系进入空间构成的方法;2)分别从空间关系和空间特征进入空间构成的方法;3)同时展开空间特征空间关系进入空间构成的方法——这些方法在文中通过图解的方式予以抽象表达。经研究,方法的关键是具有剖面上协调空间的意识能力。
  论文的研究采用从观念研究到方法研究再到设计研究的结构:第一部分研究已有建筑群设计方法,提出以“空”“实体”推动建筑群进行空间构成的观念;第二部分总结以“空”“实体”推动建筑群进行空间构成的具体方法;第三部分对方法进行可行性研究,以检验其应对具体问题的有效性和灵活性。
[硕士论文] 张云
建筑历史理论 山东建筑大学 2017(学位年度)
摘要:胶东半岛是山东地区多元文化交融贯通的重要区域,先秦时期已有营造活动在此出现。明清时期大量移民迁入,带来了各地的匠人和营造技艺、营造做法。在自然和社会因素的共同影响下,这些地域和外来的营造技艺相互融合,逐渐形成胶东半岛地域特色的传统营造技艺。
  本论文以传统营造技艺为研究对象,以胶莱河以东胶东半岛区域为研究范围,以对传统村落广泛的实地调研以及对传统匠人的访谈信息作为基础支撑,意在记录和梳理胶东半岛传统营造技艺的地域特征,认知传统营造技艺的技术和文化内涵,明确传统营造技艺分布的基本区划,为今后的胶东半岛传统营造技艺研究提供基础的信息资料和技术支持。
  本论文共四章。第一章绪论部分提出研究背景,界定研究对象和研究范围,明确研究目的和意义,梳理总结当前研究现状和存在的不足,为论文研究提出技术路线。第二章从自然社会因素两个层面,分析环境对胶东半岛传统营造技艺区域特征的影响。第三章从村落街巷,院落建筑,具体营造做法三方面着手,以“宏观-中观-微观”的次序,分析比较传统营造技艺在胶东半岛的区域特征和做法差异。最后,以前面章节的分析为基础,总结胶东半岛传统营造技艺的地域特征和分布特点,依此初步探讨传统营造技艺在胶东半岛的分区划定。
  笔者试图从对传统营造技艺地区特征的比较分析,阐明胶东半岛传统营造技艺是什么这一问题。传统营造技艺不仅是技术层面的范畴,也是胶东半岛地域文化的重要构成。它的形成、发展、演续地域自然气候、地理环境、材料资源、社会环境和人文因素息息相关。传统营造技艺的研究和记录,对于胶东半岛地区传统乡土建筑遗产和地域文化的留存,以及地域特色的彰显具有重要现实意义。
[硕士论文] 茅家宁
建筑历史理论 山东建筑大学 2017(学位年度)
摘要:随着社会文化和建筑技术的发展,人类在各个领域逐步进入全球化,20世纪以来的现代主义浪潮的余波仍在当代建筑领域内荡漾。当代建筑创作在一波又一波的时代思潮中,呈现出百花齐放的局面,但也不可避免地出现了追求怪异形态和过度商业化的倾向。不可否认,现代主义所代表的现代性精神,很大程度上代表了人类社会对民主、开放和自由的追求,但是,现代主义也暴露出过分强调功能理性、技术至上以及对情感的忽视,以至于忽略了建筑的物质性对于建筑场所精神的塑造和空间情感的表达。进入20世纪60年代,由商业文化和大众通俗文化所主导的审美取向,把建筑形式引向了通俗化、商业化乃至庸俗化、过度商业化的境地。另一方面,随着商业和文化的全球化,西方文化意识形态正在向全球蔓延,全球思想和审美标准的同化,导致了建筑领域地域性特质、场所精神的逐渐消失。
  在当代文化语境下,建构理论作为解决当代建筑问题的一剂良药,把建筑的物质性推到了一个新的高度。建构理论基于知觉现象学的哲学观念,提出在平面、空间、表皮等抽象概念之前,建筑的本质首先是其物质性。建筑的物质性本质只是建构理论的工具和手段,其最终的目的是重建建筑空间的精神功能,而这种精神功能可以是地域性情怀、场所精神或更加细腻的个人情感。所以建构正是通过物质性手段而让空间具有情感感染力。如果说建构理论是对现代主义的过度机械化和后现代主义的过度商业化双重批判的产物,那么,建构理论一方面是对现代主义忽视情感和精神功能的机器美学的对抗,另一方面,则是对后现代主义的甚嚣尘上的商业媚俗化的批判。因此建构理论为解决当代社会人居环境地域性危机、场所精神消亡和情感淡漠等问题提供了新的思路和方法。
  冷战结束后,当代社会经历了经济的持续繁荣增长,人类的人居环境质量也得到了长足的改善,但是,缺乏精神认同、缺少地域情感归宿、社区凝聚力的消失等问题仍是困扰人类人居环境的重大挑战。在这样的时代背景下,建筑纪念性的建构和建筑纪念性精神的唤起成为解决这些问题的重要途径,可以给不同社会群体带来精神认同和情感归宿,从而提高社会的凝聚力。所谓纪念性,就是物质载体、行为载体所具有的保存和唤起人们情感、记忆的属性;而建筑纪念性,非纪念性建筑所独有,是建筑(景观)所具有的保存和唤起人们情感、记忆的文化属性。
  纪念性空间的历史源远流长,作为人类社会最古老的空间形式之一。随着人类文明的发展,纪念性的意义和内容也在不断发生着变迁,从史前社会、古代社会到现代社会,建筑纪念性的发展经历了远古时期的自然崇拜、神权统治下的宗教崇拜、集权统治下的权力崇拜到现代社会民众集体精神的多元化表达等不同阶段,折射出人类社会的进步时代精神的沧桑巨变。
  人类社会进入现代社会,政治民主化、文化多元化深刻地影响了社会的纪念性心理纪念性内容,也为建筑的纪念性建构纪念性建筑创作开辟了全新的思路和创作方法。建构视域下的纪念性空间情感,摒弃了传统意义上的在政治话语主导下体现权力意志的纪念性,着眼于更加细腻的、具有人文关怀的、更贴近人性的情感。建构视域下的纪念性空间,继承了建构理论的物质性手段,具有对现代主义简化了精神功能的机器美学的批判性对抗,因此更具有空间表现力和情感感染力,能够引起更为广泛、深刻的情感共鸣和精神认同,让纪念性建筑空间充满感染力。
  当代城市存在的重要问题是千篇一律、千城一面的单一化、机械化,而城市纪念性空间的塑造为克服当代城市的这一通病,提供了有效的途径。作为论文研究命题的扩展内容,论文中提出把纪念性空间放到城市空间的整体建构中去,论文浅析了纪念性空间建构紧密关联的三个问题,即纪念性空间的梯度分布、纪念性情感的社会感知计算、纪念性活动的公众参。简单来说就是,通过计算机技术,将社会个体和群体的纪念性情感转化为直观的数字信息,将互联网技术运用到纪念性活动的公众参上,并结合社会感知计算的数字信息,在无需城市居民主动参的情况下,节省时间和空间,做到“感知即参”,从而发展出公众参的新模式。最后,根据社会感知计算和公众参所得到的数据信息,在城市空间整体建构的具体措施上,将纪念性空间划分为不同的规模和级别,有机地分布到城市空间中去,从而实现纪念性空间和情感在城市整体空间中的梯度分布。纪念性空间的梯度分布、纪念性情感的社会感知计算、纪念性活动的公众参三者为纪念性在城市整体空间中的建构提供了有益的思路。
[硕士论文] 吴明友
建筑学;建筑历史理论 东南大学 2017(学位年度)
摘要:南京市近现代建筑具有很重要的历史价值和意义,近年来对这些建筑也开展了大量修缮工作。然而针对这些实际修缮工作却未能总结出一套相对统一的、科学的、逻辑的修缮技术。本文在基于大量实际工程案例的基础上,期望创造了一套相对合理的系统框架,以此将各种不同的修缮技术汇总成为一个较为完善的系统。同时,通过运用文字和图示的综合方式,详细地对南京市常用修缮技术进行解说。
  第一章是论文绪论,介绍了论文的选题依据、意义,相关的研究现状、内容、方法。同时介绍了国内外关于总结历史建筑修缮技术的学术成果,并经过对比分析,创造性地以“建构”为出发点,形成了南京市近现代修缮技术的总结框架。用“结构体系、内部构造体系、外部构造体系”三部分涵盖所有修缮技术。
  第二章开始系统框架的第一部分,即结构体系修缮。这一章总结了三种常见的南京近现代建筑结构方式。并将每种结构方式拆分为各个构造部件加以解释。
  第三章介绍系统框架的第二部分,即内部构造体系修缮。同样,以各个构造组成要素为研究对象,总结其修缮技术。
  第四章介绍系统框架的第三部分,即外部构造体系修缮。详细介绍外部构造的各构成要素的历史建造工艺和修缮的技术。
  第五章是论文的总结部分。
  本文总结的修缮技术所基于的案例涵盖了不同功能、不同风格、不同构造做法和不同结构体系的近现代建筑。因此总结的修缮技术也相对完善和科学。
[硕士论文] 陈易骞
建筑学;建筑历史理论 东南大学 2017(学位年度)
摘要:南京百子亭历史风貌区是南京近代城市居住区的典型代表之一。区别于颐和路近代住宅区梅园新村近代住宅区,其平面布局较为自由,是现存近代城市住宅区中传统风貌保存比较完整的地区;风貌区中曾居住的历史人物如徐悲鸿、傅抱石、桂永清、段锡朋、杨公达、王仲廉等,他们在中国近代史上有着举足轻重的地位。历史风貌区所处地块分别由位于其西边的中央路、南边的傅厚岗和东边的百子亭街围合而成。
  本文依托于南京百子亭历史风貌保护修缮工程这一实际项目,以对南京百子亭及傅厚岗近代住宅区的历史研究,以及对南京百子亭历史风貌区内历史建筑的保护利用为具体的研究对象,从建筑历史的角度,总结分析了其历史发展脉络,并对其历史、文化、物质遗存、技术做法等等层面进行了研究。同时,从建筑遗产保护利用的角度,总结分析了保护利用的方向以及保护修缮措施,并总结归纳到了详实的修缮技术做法。
  第一章为绪论,提出了项目背景、选题意义以及研究现状。第二章为南京百子亭及傅厚岗近代住宅区的规划建设之历史研究。这一章提出了百子亭及傅厚岗近代住宅区的概念,以及相关的历史范围地理范围,然后结合历史资料老地图变迁来介绍了近代时期这一近代住宅区的历史发展脉络,接着从官方的规划文件分析了这一地区的相关规划活动,最后再整理总结了笔者现有的住宅档案资料原户主的历史背景资料。第三章为南京百子亭及傅厚岗近代住宅区的建筑遗存之分析。这一章节笔者整理并统计了百子亭及傅厚岗近代住宅区内的建筑遗存,并重点总结分析了百子亭历史风貌区保护修缮工程中的六幢不可移动文物。第四章为南京百子亭历史风貌区近代城市住宅建筑的技术做法研究。笔者从结构体系,内部技术做法以及外部技术做法三个角度,图文并茂地总结描述并描述了这一地区历史建筑的技术做法。第五章为南京百子亭历史风貌区近代城市住宅建筑的保护利用。笔者在此章节中探讨了对于历史建筑具体的保护利用方向保护修缮措施。第六章为南京百子亭历史风貌区近代城市住宅建筑的修缮技术研究。笔者从结构加固、内部修缮以及外部修缮三个方面,完整叙述了具体的保护修缮技术做法。
  本文通过大量史料的搜集呈现及现场调研,勾勒出这一近代住宅区的历史建设活动及其中近代住宅的建筑特征历史技术做法,分析并总结针对这些历史建筑的保护利用策略加固修缮技术做法。
[硕士论文] 李晓卉
建筑历史理论 重庆大学 2017(学位年度)
摘要:伏虎寺位于峨眉山山麓,海拔630米,属于低山游览区的重要节点,在峨眉山入口报国寺右,经来凤亭上行一公里左右。《峨眉山志》描述此寺:“前后左右凡十有三层,崇隆广大,为入峨第一大观也。”寺庙掩映于葱郁的林木之中,因此有“密林藏伏虎”之称。伏虎寺依山取势,因地建殿。伏虎寺建筑群作为峨眉山最大的禅宗建筑群,其所体现的峨眉山禅宗佛教文化、山地建筑布局手法以及川西地域建筑营建特色都是值得深入探讨研究的。
  本文从建筑学的视角对伏虎寺建筑群展开较为全面的研究,全文分为四个部分:禅宗寺院建筑文化文化缘起演变、历史沿革选址布局、环境空间特色地域营建特色。
  首先从峨眉山地域文化的历史演变入手,分析峨眉山由道教到佛教文化的演变,落脚于禅宗在峨眉山的发展;其次剖析禅宗思想的本质,再结合《百丈清规》分析禅宗思想如何影响了寺院建筑布局,并对比自唐代以来禅宗寺院布局的演变;最后反观峨眉山寺庙建筑群的现状,总结出峨眉山寺院建筑群的清代禅宗寺院布局特征川西四合院的院落布局地域特征。
  伏虎寺建筑历史悠久,但现存建筑群为贯之和尚、可闻禅师等人历经二十余年建成,建筑群规模四百多年以来发生了部分改变,但主体建筑始终保留;其次分析伏虎寺建筑群的选址特征,发现其山地环境融合、环境景观融汇的特征;再结合清代禅宗寺院建筑布局规律发现,伏虎寺不追求强烈的对称殿堂崇拜,形成了以“院落”为单元的特色佛教建筑布局,并将山体特色功能需求融合在内,极具特色。
  伏虎寺的环境空间以“密林藏伏虎”为基本特色,通过时空合韵的入口空间序列、丰富多样的建筑形态将建筑群隐藏在深深密林之中。山地特色的建筑空间不仅体现在伏虎寺对于山地条件的处理上,更体现在巨大尺度的台地院落的空间感受上。而且建筑造型手法采光通风隔热相得益彰,是绿色建筑学习的典范。园林空间是禅宗所独有的,伏虎寺同时体现了禅宗山地园林的特征。
  最后回归到建筑群本身,研究建筑营造的地域特色。首先是“亦庙亦居”的基本特色,内向聚合的空间布局、功能明确的平面布置“民居化”的建筑空间共同营造出了兼顾宗教居住的空间;其次通过《清式营造则例》等传统大木及小木做法的对比,发现伏虎寺特色的川西地域建筑营建手法。
[硕士论文] 崔燕宇
建筑历史理论 重庆大学 2017(学位年度)
摘要:胜利油田石油工业是我国特殊历史时期的产物。石油的发现和开采对胜利油田所在地东营的城市形成和发展具有决定性意义。胜利油田的发现和发展,在新中国历史和石油史上具有不平凡的历史意义,其工业遗产具有独特的历史价值、科技价值、生态价值等。工人人口在短时间内聚集成为黄河口步入工业时代的体现。这些劳动者在极短的时间内和极恶劣的生存条件下,赋予了一个城市特有的文化面貌,即石油工业文化。
  石油工业文化是东营城市文化的重要组成部分。见证油田工业进程的石油工业遗产是东营市宝贵的历史财富和文化资源。胜利油田初创期和会战时期的工业遗产在全国同类型遗产中具有独特性和典型性。胜利油田工业遗产较完整地展现了解放后石油工业发展的脉络,证明石油工业遗产在全类型工业遗产中具有特殊性。
  如今资源型城市转型,旧城改造,作为城市性格载体的工业建筑遗产大规模消亡,保护的紧迫性和历史责任激发了作者对工业遗产的关注和重视。提高公众对工业遗产的保护意识并对其切实保护刻不容缓。
  本论文以胜利油田所在城市东营的转型为背景,研究石油工业发展带给城市和建筑的变化。通过胜利石油管理局档案馆、胜利油田公共事业部、胜利油田勘探设计院、东营市规划局、中国石油大学(华东)校史馆、胜利油田报社、图书馆等地的资料查找和多位建筑师、规划师的访谈,获得了一部分珍贵的历史资料。通过对这些历史文献、报纸、地方志、图纸等第一手资料的收集分析,对已无图纸的部分工业建筑遗产进行测绘。研究整理这些工业遗产背后的国际环境、国家政策、石油工业发展和石油职工生活状态等动因,来寻找胜利油田工业遗存和城市空间的形成过程。并研究胜利油田工业遗产保护再利用对东营市城市转型的重大意义。
  本研究的主要创新点:
  ①通过对史料的梳理,提炼出胜利油田开发的备战背景和国防军事意义。将普遍认为的历史沿革起点从1955或1956年提前至1952年,即以石油师改编为起点。并参考油建历史分期,从城市空间发展角度划分油田发展阶段,建立矿建分期。
  ②首次系统调查和整理东营工业遗产的类型,对现状遗存进行田野调查,以图片对照文字的形式记录。并总结旧城片区的工业遗存分布特点和石油城市的空间环境特色。
  ③提出胜利油田工业遗产的六大价值,并根据油田所处的自然环境特征,首次指出石油工业遗产具有生态价值。
  ④阐述国内外工业遗产保护的国际宪章理念,整理石油类文化遗产保护再利用的经验,为胜利油田工业遗产保护利用提供借鉴。
  ⑤研究胜利油田石油工业遗产面临的机遇挑战,提出保护再利用的原则、实施建议和策略建议。提出胜利油田工业遗产保护再利用对石油资源城市东营的转型具有重大意义的观点。
[硕士论文] 张著灵
建筑历史理论 重庆大学 2017(学位年度)
摘要:建筑工程部建筑科学研究院建筑理论历史研究室是建国后,除开考古研究机构之外的研究建筑史学唯一的科研机构,它是在合并了梁思成先生组建的“中国科学院建筑历史理论研究室”和刘敦桢先生主办的“中国建筑研究室”的基础上,由国家机关高校合办的科研机构,它代表了建国后文化大革命以前中国建筑史学研究的最高水平。重庆分室是当时建筑理论历史研究室的两个研究分室之一,在其存在的短短7年时间内,创造了丰硕的研究成果,也形成了相当的学术影响力。对建筑理论历史研究室重庆分室的研究历程及成果的梳理,揭示了当时中国的学术社会动向。
  建筑理论历史研究室的持续7年的研究,集中在中国建筑史及其专题研究,外国建筑史研究,现代建筑理论的探索三个方面。辜其一、叶启燊对中国建筑史的研究做出了重要贡献,白佐民对现代建筑理论进行了早期探索,吕少怀、夏昌槐、吕祖谦在材料匮乏的情况下尝试外国建筑史及国际最新建筑理论译介的研究。重庆分室的主要研究成员对中国的建筑史学研究及现代建筑理论探索做出的重要贡献,对后世形成了相当的影响力。对他们学术成果的梳理,一方面是对建筑史学史研究的有益补充,一方面也揭示了学术成果社会背景的联系。
  随着1953年中国第一个“五年计划”的实施,中国进入了计划经济时代,相应的意识形态也随之发生变化,对共产主义的追求要求社会普遍的集体主义精神,建筑领域以及建筑学界也受到同样的影响。就建筑理论历史研究室重庆分室的研究历程来看,一项研究课题,往往由分室几个成员共同完成,国家层面也有发动全国科研力量编就的《中国古代建筑史》,而这一编著在终稿上尽没有出现初编者的人员名单,如此种种无不需要科研人员倾力、无私的对集体的奉献。在当今这样一个快速发展的社会,迷茫躁动的社会,这种强烈的、无私的集体主义精神,无疑是值得我们年轻学子深思的高尚的思想品格。
  本文对建筑理论历史研究室重庆分室的研究,梳理了建国后1950-60年代建筑史学研究及建筑教育的发展脉络,可推动西南地区建筑史学研究和对建国初期建筑科学研究机构的研究,为学术传承贡献绵薄之力。
[硕士论文] 王雪凡
建筑历史理论 重庆大学 2017(学位年度)
摘要:青城山因其得天独厚的文化底蕴和清幽的自然环境,自张道陵创教于大邑鹤鸣山、传教于青城洞天,遂成为我国道教发祥地之一。本文以青城山修建于清代至民国的六所大型宫观建筑空间环境特色为切入点,研究青城山宫观的历史沿革、选址分布、建筑形制、空间环境、园林环境以及构筑技术装饰艺术特色。以研究青城山宫观自身地域性特征为主线,把对比其他地区宫观、其他类型传统建筑作为隐线,以此拓展研究的深度和广度,形成青城山较为系统的宫观建筑环境观。
  本文分为六个章节,首先明确了本文研究范围和内容,并梳理前人的研究,对道教的概况以及道教宫廷化的改造宫观入道简要地概述,为后面对青城山宫观研究做铺垫。
  接着,在第二章探讨了青城山作为古蜀各族祭祀的神山以及秦汉时期的山川祭祀圣地,其祭祀建筑是后来宫观建筑的重要来源。并结合道教的发展演变,探讨了宫观的地域化入道。接着着重梳理了道教在青城山的传播和宫观历史沿革,探讨了青城山宫观兴建的历史文化背景。并概括了青城山宫观的地域性总体特色,起总领全文的作用。
  紧接着,在实地调研测绘资料的基础上,总结归纳了青城山宫观选址、分布规律以及建筑布局特色。大量宫观集中建于青城山,这青城山的自然风水环境、交通环境以及道教对名山大川的追求息息相关。青城山宫观按选址位置可以分为山巅、山间、山麓、洞穴四类,并强调环境景观融洽、传统风水理念融汇。宫观以散点分布来强调整体宗教氛围,形成这样的分布特点原因有两点。其一,符合宫观选址的基地环境在自然环境是散点分布。其二,宫观的组织自古是独立的,各观保持一定距离,能避免因宗教和经济原因争夺香客。青城山宫观采用合院的建筑布局,结合地势,不强调轴线的对称,灵活的组合。宫观功能包含神膳舍园四个方面,围绕轴线上的神殿展开功能,通过下穿的手法组织流线。其中供奉的神仙包括了民间民俗信仰,以及客舍占用宫观大部分用房,是宫观世俗化特征的重要表现。
  接下来,以丰富的测绘资料和实地调研为依据,重点探讨了青城山宫观的建筑环境空间特色。宫观选址山林,建筑秉承道教顺应自然的思想,强调建筑环境融合:宫观通过高低变化的屋顶,重楼、跌落、披檐、叠楼等体量处理手法营造融入环境的建筑形态;通过依山就势的空间组织,围透结合的建筑界面处理形成环境融合的空间环境;利用植物景观、地形高差以及牌楼式建筑形态,增强宫观建筑入口空间的序列昭示,解决宫观隐于环境带来的矛盾。宫观随形就势的台地合院,收放空间的节奏、明暗空间的过渡和下穿空间的渗透形成丰富的山地空间体验,以及利用筑台、附崖、吊脚、出挑、跌落、梭坡、叠楼等山地空间处理手法智取空间,都表现出明显的山地空间特色。以周围景物为园林景观,以及朴素的庭院园林造景,使宫观表现出混然天趣的山地宫观园林特色。
  最后,文章着重探讨宫观地域营造技术装饰艺术。宫观殿堂明间面阔取尺丈三尺八,进深双步落地,通过减柱移柱创造供奉神像的大空间,形成特色的平面布置。穿斗式构架抬梁式构架组合使用,以及石柱木构架组合使用,是青城山宫观的结构重要特色。宫观屋顶采用平、骑、穿、迭、叠等组合方式,结合山墙不收分的歇山顶,形成丰富的屋顶形态。通过采用嫩戗发戗的翼角,简化的如意斗拱,特色的出挑以及廊轩顶棚,构成丰富多彩而形象突出的檐下空间。结合道教宗教文化、地方民俗文化的雕刻装饰,是构成了宫观建筑文化的重要组成部分。
  在第六章,笔者对本文研究探析进行了总结。通过本文的写作,在学习和运用研究道教传统建筑方法的同时,也能从青城山宫观多反映的建筑特色及手法中汲取营养,使用到当代建筑创作中,以此弘扬传统建筑文化。
[硕士论文] 赵姗姗
建筑学;建筑历史理论 东南大学 2017(学位年度)
摘要:颐和路街区是国民政府定都南京后,进行的一系列首都建设工程中由政府自上而下主导开辟建设完成又基本得到完整保留的一处高档住宅区。
  颐和路街区规划建设的过程反映了由政府主导的近代工程建设的特殊性及复杂性;其规划设计所呈现的街区、道路、空间等也反映了近代住宅区规划的特征;其建筑单体集中反映了在中西方文化融合过程中近代建筑师对于住宅建筑设计探索的多样性,也代表了近代南京住宅建筑的最高技术及艺术成就。
  本文以颐和路街区的规划建设及建筑为研究对象,以建筑历史学的角度研究其规划建设过程中的问题及建筑现象,探究蕴藏于其中的政治、经济、文化、社会及技术等。
  第一章是论文的绪论部分,主要介绍了论文的选题依据、研究意义、研究现状、研究内容、方法框架等。
  第二章以颐和路街区的建设背景为开篇,探讨南京城北住宅区在城市发展和多次政府规划中逐渐确立的发展历程;重点研究颐和路街区的提出过程、设计特点及在规划建设过程中所面临的经费、土地征收、业户领地等问题。
  第三章以颐和路街区的建设内容为依据,将其建设划分为道路、基础设施、住宅、配套设施四个部分,力求完整把握颐和路街区建设过程的全部内容,并分析政府职能部门在建设过程中的作用机制。
  第四章基于前文的历史研究,以颐和路街区建筑群体的现状为出发点,对建筑群体的现状进行数据统计分析,并对建筑群体的形态空间进行解析。
  第五章以颐和路街区内典型的近代住宅建筑单体为案例,以中式建筑、中西结合、西式建筑等小专题的形式探讨近代住宅建筑的典型特征。
  第六章为结语部分,对本文的研究成果作出概括总结,并指出研究中的不足方面。
  本文通过现场调研以及大量史料的搜集梳理,勾勒出这一建于民国时期的高档住宅区的建设活动的全貌,并研究近代住宅区及建筑的特征。
[硕士论文] 王文娟
建筑学;建筑历史理论 东南大学 2017(学位年度)
摘要:中央大学旧址自古以来就是城市的皇家苑囿之区,文化教育胜地,有着丰富的历史文脉。旧址上的百年校园历史沿革在国内历史性校园中更具有一定的代表性,旧址上的百年校园形态及各个时期的建筑群也均有着很高的价值。而现有的研究在时间上和空间上对中央大学旧址区域历史变迁研究得不够完整和丰富。本文以中央大学旧址的历史沿革为研究对象,动态的考察旧址区域在1902年始建校后的校园历史沿革,对旧址上的校园百年来的校园建设过程(包括教学区、生活区)进行重新发掘和梳理,最终重新明确新时期中央大学旧址的遗产价值的内涵和外延,为今后对旧址的进一步保护提供依据。
  论文首先对旧址区域在建校后校园的百年形态变迁和建设活动进行详尽的梳理,并根据重要的时间节点将其分为四个阶段若干个时期进行研究,了解其历史动因,并对每个时期的代表性建筑及典型校园格局进行论述,明晰其价值。最后一章重新总结中央大学旧址及校园的遗产价值,并将其划分为历史,文化,社会,科学,艺术价值四个层次,为旧址的进一步保护提供依据。
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