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[硕士论文] 刘洪俭
马克思主义哲学·马克思主义哲学 黑龙江大学 2006(学位年度)
摘要:在西方哲学史中,人的自由问题始终是众多思想家思考并积极解决的问题。但是,由于各种条件的限制,他们的回答却不能令人满意。而马克思认为,人的自由立足于人类的劳动实践,它是随着人的发展完善而不断展开的过程,并在批判现实的过程中形成的。但是,马克思的自由观也需要不断地丰富、充实和完善。所以,只有把马克思的自由观与现代西方哲学家的自由观进行比较研究,使其相得益彰,才能充分展示马克思的自由观的超越性、当代性和优越性。此外,还应结合当前中国现代化建设的现实去研究马克思的自由观,从而使其真正地成为批判现实、改造现实的武器。只有这样去研究马克思的自由观,才具有更重大的理论意义和现实意义。
[硕士论文] 田成义
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2000(学位年度)
摘要:哲学是时代精神的精华,任何哲学中都内蕴着特定时代的文化结构对世界的理解方式。因此,对马克思主义哲学性质的认识,就必须以时代精神为坐标,分析哲学中所体现出来的主导精神,才能准确把握马克思主义哲学的内在实质。从而我们可以得出结论,马克思主义哲学诞生于工业文明时代,反映的是工为文明时代主体创造性的时代精神。明确了这一时代精神主体,才能理解马克思主义哲学为什么必然是实践哲学,马克思为什么要以人的活动为根基说明人类解放的过程,也才能揭示出马克思主义哲学对当代社会主义建设的指导意义之所在。
  本文从三部分阅述了马克思主义实践哲学的历史定位及现实意义。
  首先,在论文的第一部分,作者阐释了马克思主义实践哲学创立的社会历史基础,进一步指出从德国古典哲学马克思主义哲学发展的历程,说明马克思主义实践哲学的产生是逻辑和历史的必然。其次,在论文的第二部分作者着重论述了马克思主义实践哲学创立的过程及其思维方式,实践哲学要求从人的活动的角度来理解人与世界的关系。最后,在论文的最后作者指出了实践哲学的现实意义——实践哲学与中国现代化进程的指导意义。
  总之,本文从历史的纵向维度,系统地论述了马克思主义实践哲学产生的历史必然性、发展过程,并且从实践的角度对中国现代化的进程进行了有益的探讨。
[硕士论文] 刘锦东
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2000(学位年度)
摘要:人类进入近代以来,现代化就成了世界各个国家、各个民族的共同主题,并已成为当今时代一股不可逆转的世界性潮流。总结自近代以来中国现代化的历史进程,从理性的高度去反思其成功的经验和失败的教训,对探索有中国特色的社会主义现代化道路具有重要的意义,特别是对建构适应中国现代化发展的目标模式也起着重要作用。
  本文立足在中国现代化进程这个史学角度,去思考中国现代化的发展趋势和深层目标,并以马克思主义的发展观和人学理论来审视现代化进程,提出现代化的核心和本质在于人的现代化,人的现代化是社会现代化的前提和本质目标。由此,从人与自然、人与社会、人与人自身三个方面的统一入手,对人的现代化目标模式进行了探究。
  纵观近现代中国的发展,现代化的探索都经历了一个从器物层次到制度层次,再到文化层次的过程。一个社会思想文化的面貌,往往也就是这个社会现代化程度的写照,其思想文化为人们所接受的程度,即人的现代化程度,正是这个社会所蕴含的活力和发展潜力。从这个意义上来说,人自身的发展和实现人的现代化是实现社会现代化的前提,没有人的现代化就不会有一个国家全面、彻底、长久的社会现代化。展望中国社会发展的未来,必将以实现人自身的现代化为根本目标。
  人的现代化是人作为主体的人对作为客体人的改造。作为主体,社会现代化的一切变革,都是由人推动、由人创造的。人在改造自然界和社会的同时,也改造着人本身。人是现代化的主体,又是现代化的客体。人创造着社会现代化,也创造着自我的现伐化,社会现代化的最终成果体现为人的素质的全面提高。无论现代化变革从社会客体的哪个层面开始,总是由具有现代文化素质的人组织和发动的。当现代化由一个层面波及到另一个社会层面时,也总是通过具有现代文化素质的人的活动才能得以实现。由此,从理论上探索人的现代化发展方向和发展目标,在人与自然、人与社会、人与人三者的统一中,去实现以人为中心的社会现代化,也就成为哲学研究的重要内容之一。
  总之,中国的现代化“需要一种全新的人,并将创造出这种新人来”。
[硕士论文] 李丽
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2000(学位年度)
摘要:解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓。从解放思想、实事求是的历史沿革看:马克思主义的实践观开实事求是之先河;列宁的“对具体情况作具体分析”是在理论和实践上对实事求是的切近;毛泽东提出、界定实事求是,邓小平则扩展其内容为解放思想、实事求是。邓小平理论的精髓实质和哲学内涵是:解放思想、实事求是的认识论本质是主、客体辩证法的统一;实现的途径是辩证否定;价值指向是对人的终极关怀。在此题论述过程中,同时为人们指出了解决实际问题的思路和办法。
[硕士论文] 宋涛
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2003(学位年度)
摘要:创新活动是在社会激励与主体充分发挥能动性的统一过程中实现的。创新意识在这两者统一的过程中起着重要作用。当然,创新活动是一个复杂的过程,受多种变量和因素的影响。它是一个由意识和潜(无)意识、理性与非理性、物质与精神等因素交融和统一的过程。在这些因素相互作用的过程中,不同因素所起的作用是不同的。其中,强烈、自觉和理性的创新意识,是实现创新的主导性因素。正是基于这样的认识,本文把创新意识作为揭示、辨析和研究的认识客体,希望通过分析和研究,加深对创新意识的全面理解。
  将创新过程视为一个系统,并以实践为中介,以创新意识、社会环境和创新人才的互动为线索展开研究的。在研究的过程中,侧重从主体角度研究主体在把社会创新要求转化为主体创新需要和渴望后,创新意识对社会创新能力提高的作用。并由此得出结论:创新实践呼唤创新意识,提高社会创新能力必须重视和加强创新意识的研究,并注重对社会创新意识的培养。
  文中分别从创新意识的本质和内涵、创新意识的形成和发展、创新意识的价值以及创新意识的培养等方面阐述了对创新意识问题的认识和理解。其中,通过对创新意识的本质和创新意识的形成和发展的研究,辨析了什么是创新,什么是创新意识:揭示了创新意识在创新活动系统中的地位,指明了研究创新意识的理论意义;通过对创新意识价值的研究,指明创新意识本质上是一种实践精神,只要它被人所理解和掌握,并通过改变人和环境,就能变成巨大的物质力量,最终促成科技发展和社会进步,进而明确了研究创新意识的实践意义;通过对创新意识的社会培育问题的研究,指明了创新意识社会培育的现实路径,既努力改变社会环境,加强创新理论的研究和宣传是切实提高国家创新能力的重要环节。
[硕士论文] 孙广宇
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2003(学位年度)
摘要:20世纪90年代以来,人学思潮开始兴起,一时间马克思的人学思想成为哲学界研究的热点。马克思的人的发展观是其人学理论大厦的坚强柱石,但目前为止,人的发展仍有其当下的困境,因此,研究马克思的人的发展观不仅具有深刻的理论意义,同时也具有重大的时代意义。本文通过对马克思人的发展观进行共时性与历时性的双向研究,旨在展现其丰富的理论内涵和深刻的人文关切,以期为人的发展摆脱当下的困境提供一种理论动力和切实策略。
[硕士论文] 郭韡华
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2000(学位年度)
摘要:目前,全党正在兴起一个邓小平理论的学习的新高潮。但在学习的过程中,人们往往强调精读原著,对邓小平理论的哲学思维方法相对研究的不多,本文着眼于邓小平理论在实际工作中的运用,从哲学方法论的角度研究探讨深入学习邓小平理论方法论的重大意义,进一步说明学习和掌握邓小平理论的哲学方法论,既是建设有中国特色的社会主义事业的需要,又是适应新形势,迎接新挑战的时代需要,更是提高自身思想政治素质的必然要求。
[硕士论文] 左志斌
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2000(学位年度)
摘要:本文通过对马克思关于人的全面发展的哲学思想的分析,指出邓小平的人才人事理论是建立在马克思对人及其实践的本质的理解基础之上的,是对马克思人学思想的继承和发展。
  邓小平认为,人才问题是关系到一个国家前途命运的重大问题,社会主义建设必须有大批的人才。因此必需牢固树立“尊重知识、尊重人才”的观念,为人才的工作、生活和健康成长创造良好的条件。同时,创造使优秀人才脱颖而出的机制和环境。为此就必须切实抓好领导班子建设,勇于改革干部人事制度,提高人事管理工作水平。邓小平的人才人事理论表现了社会与人的全面发展的整体性的人才观念。为中国新时期社会发展的发展提供了重要的理论指导。在知识经济时代,要实现中国经济的可持续发展战略,关键在于进行整体性人才资源的开发。现代人才资源开发不同于传统的人才培养,应该是一种多元开发的创新机制,包括配置开发、使用开发、培训开发和激励开发,是一个“大开发”的概念。从人力资源与经济增长的关系出发,结合中国人力资源丰富的现实,探讨人力资源开发的合理战略,对于实现中国经济持续稳定增长,挤身于世界强国之列,具有十分重要的意义。
[硕士论文] 郭田雪
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2000(学位年度)
摘要:人格,是人学理论研究基础工作的重要组成部分,它已成为众多学科研究的重点课题之一。本文主要从哲学层面阐释人格的双重性问题。
  全文共分为三个部分。
  第一部分,首先从哲学认识论角度出发将人格定义为个体的一种本质的存在状态,并揭示出人格的基本问题(人格主体的自我与非我问题)。第二部分是全文的主体部分,阐述了自我与非我的客观存在规定了人格的双重性,进而对人格双重性的具体表现进行了分析和论述。人格双重性最具有代表意义的表现有二:一是人格的双重规定:个体性与社会性;一是人格的善恶双重性。第三部分,着眼于如何克服人格双重性的困扰,从而走上人格健康之路的途径和方法问题,这也是研究本课题的目的和现实意义。
[硕士论文] 栾锋
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2003(学位年度)
摘要:从哲学纬度深入研究“三个代表”的理论基础,对于深刻理解“三个代表”重要思想的科学内涵,全面贯彻“三个代表”重要思想的根本要求,具有重要的理论意义和实践意义。“三个代表”重要思想具有牢固的哲学根基,要从原理入手,深入研究“三个代表”重要思想的哲学基础;从世界历史的高度着眼,阐明“三个代表”重要思想的理论贡献;从实践出发,把握“三个代表”重要思想的科学本质。并结合时代发展和中国实际,阐明马克思主义哲学与时俱进的理论品质和发展趋势,从而更好地指导党的建设和中国特色社会主义建设的实践活动。本文重在深入挖掘“三个代表”重要思想的哲学意蕴,分析和把握“三个代表”重要思想的哲学基础、理论贡献和科学本质,以利于人们更深入地理解“三个代表”重要思想的科学内涵。
[硕士论文] 曹景文
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2000(学位年度)
摘要:人的发展是人类追求的一个永恒主题,在当代中国的社会转型期,关注人的发展问题具有尤其重要的意义。本文力图科学的考察历史发展中社会转型与人的发展的一般规律,努力发掘当今中国这一矛盾发展的特殊规律,从而探寻解决这一矛盾的现实道路和具体对策。文章首先对社会转型和人的发展作了一般意义上的考察,在明确二者内涵的基础上,经过对历史发展中人的实践活动的分析,总结出二者既对立又统一的辩证关系,然后把视角转向当代中国的社会转型,对此作了哲学的审视,一方面明确当代中国的社会转型为人的发展提供了难得的历史机遇,另一方面又指出了当前人的发展面临的诸多困难,并分析了其实质和现实的成因。最后,从社会生态环境和人的主体性因素两个方面提出了当代中国人和谐发展的必由之路和优化之路。
[硕士论文] 李滨
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2000(学位年度)
摘要:本文立足于马克思主义唯物史观,试图将辩证唯物主义、历史唯物主义同思想政治工作的主体与客体有机地结合起来,共同服务于社会主义市场经济,并着重对思想政治工作主体与客体的辨证关系进行了深层次的理论探讨和实践探索。
  全文以思想政治工作中一对最基本的矛盾——主体与客体,两者既对立又统一的辨证关系同领全局。主体与客体是思想政治工作矛盾运动的主体,它们之间是能动的、相互联系的辨证统一。离开了主体,就不能认识客体,而离开了客体又无从认识主体。
  本文第一部分论述了思想政治工作的理论界定。本文第二部分主要论述了思想政治工作主体的基本构成、整合与优化及其内在矛盾,以便发挥主体的整体功能,有效地作用于客体,提高思想政治工作的效果。思想政治工作的客体是思想政治工作中不可缺少的要素,它既是思想政治工作的对象,又是思想政治工作的直接体现者,即接受者。本文第三部分对思想政治工作的客体的概念、特征、地位及功能进行了探讨。在本文最后一部分论述了正确认识与处理主体与客体辨证关系的重要性。
[硕士论文] 胡成广
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2001(学位年度)
摘要:本文的宗旨在于从社会关系系统观的角度,把马克思提出的“社会关系的总和”这一抽象命题具体化。围绕这一中心具体论述了社会关系系统观、社会关系系统的结构与功能、社会关系系统结构与功能的辨证关系及其特点,以及对社会关系进行系统分析的意义。
  具体内容概括摘要如下:
  一、社会关系系统观
  1、社会系统观
  社会就是在人与自然之间相互作用的联系和关系基础上,建立的人与人之间相互作用的联系和关系的整体。系统是由相互联系和相互制约的部分或要素所组成的有机统一整体,其最大特点是整体特性大于部分或要素的简单代数和。
  社会系统或社会有机体,是由组成人与自然关系、人与人之间关系的复杂联系和关系的部分或要素的有机统一而构成的。马克思主义认为,社会意识和社会存在的子系统、层次、部分或要素的有机统一就构成了社会系统的结构。
  社会系统内部各要素之间之所以能够发生联系和关系而组成结构,就是通过社会关系实现的。社会关系是理解社会、社会系统结构的关键。
  2、社会关系系统观
  社会关系就是人们在社会生产和生活中建立的一切联系和关系。社会关系的含义是十分复杂的,有一般、个别和特殊意义之别。
  不同社会关系子系统、层次、部分或要素的联系和关系的有机统一,而构成的整体就是社会关系系统。
  用系统论及其核心整体性原则这一根本观点、总体方法,来研究社会关系的思想理论就是社会关系系统观和社会关系系统方法论。
  二、社会关系系统结构与功能
  1、社会关系系统结构
  社会关系系统观的核心问题,就是用系统论的整体性思想方法去研究社会关系,把社会关系系统作为一个具有特定结构与功能的整体。
  社会关系系统的结构是社会关系各子系统、层次、部分或要素之间的整体组织形式和联结方式。
  社会关系系统不仅有基本结构,即人与自然关系、人与人之间关系;还有子系统结构,即人与自然关系子系统结构和人与人关系子系统结构;每一个子系统结构内部分别包含着十分复杂的结构体系。
  2、社会关系系统功能
  社会关系系统的功能是社会关系系统组织形式和联结方式的整体作用、功效和能力;社会关系系统的功能具体表现为社会关系系统内部各要素之间、以及各要素与环境之间相互作用、相互影响和相互依存、相互制约这四个基本形式;物质、能量和信息的交换是四种形式功能具体发挥的内容。
  和结构一样,社会关系系统功能不仅有基本功能,即人与自然关系功能、人与人之间关系功能;也有子系统功能,即人与自然关系子系统功能和人与人关系子系统功能;每一个子系统功能内部也分别包含着十分复杂的功能体系。
  三、社会关系系统结构与功能的关系、特点
  1、社会关系系统结构与功能的关系
  社会关系系统结构与功能之间的关系是辨证的:
  第一,结构与功能之间相互联系、相互制约。结构决定功能,功能反作用于结构;结构与功能之间具有“同构同功性”。
  第二,结构与功能之间相对区别、相互分离。结构是内在的、稳定的,功能是外在的、灵活的;结构与功能之间不仅具有“同构同功性”,且具有“同构异功性”、“异构同功性”。
  第三,结构与功能相互作用、相互过渡和转化。社会关系系统结构变化必然引起功能的变化,从而产生新的功能;功能变化反过来又刺激结构的改变,产生新的结构。
  第四,结构与功能关系的复杂性。结构与功能之间的相互过渡和转化循环往复,以至无穷;由此推动了社会关系系统整体的不断发展。
  2、社会关系系统结构与功能的特点
  社会关系系统结构与功能之间不仅具有形式和内容的复杂性、历史性,在阶级社会具有阶级性等一般特点,还具有独特的信息反馈性、独特的竞争协同性、独特的涨落有序性、独特的优化演进性几个重要特点。
  四、探析社会关系系统结构与功能关系的意义
  1、理论意义
  第一,深化马克思主义关于社会有机体的学说或理论;
  第二,揭示马克思关于“社会关系总和”的具体内容;
  第三,科学地回答悬而未决的重大理论问题。
  2、实践意义
  第一,深刻认识和把握社会主义市场经济条件下,现实社会关系的本质及其演化趋势;
  第二,确立马克思主义在当代社会实践中的科学指导地位;
  第三,创建组织、管理社会系统的艺术即社会系统工程,为设计社会实践具体操作方案提供理论模型。
[硕士论文] 徐军
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2000(学位年度)
摘要:全球化问题越来越引起全世界的关注,各国都在深入研究全球化趋势的同时,尽量使本国的发展、国内政治、经济、文化与全球化相融合,以便从中受益。
  本文试图多视角、多纬度、多侧面地研究、阐述全球化的涵意,揭示全球化的特点,并从世界各国演进的过程中,分析全球化的历史进程。以马克思主义理论为基础,辩证地剖析促进全球化形成和发展的内在动力。表明了中国如何面对全球化的基本观点。
  面对全球化对世界的冲击,本文着重阐述全球化对中国的影响。在分析、研究对中国经济影响时,重点表达了市场经济席卷全球形成的世界经济"你中有我,我中有你"的格局的观点;表达了全球化在促进世界技术进步的同时,鞭策中国经济向高科技方向发展的观点;也表达了全球化促进中国产业结构调整和对外贸易发展的观点。在探讨全球化对中国体制改革影响中,着重分析了全球化对中国政治体制改革的影响(包括中国特色、中国模式以及建全法制等问题);分析了对中国经济体制改革的影响(重点阐述了中国面对经济全球化的对策,如何收缩战线、抓大放小,选准资本投向等)。还从立法发展的观念更新、中国立法发展的体制、程序和方略、中国立法发展需解决的问题等三方面,说明了全球化对中国立法发展的影响。
  最后,本文重点阐述了对全球化问题的哲学思考,试图站在哲学高度对传统的思维模式进行反思,着重说明了全球问题与新发展观、新经济观、全球意识、环境意识以及与求同存异、共处竞争意识的关系问题。
  总之,本文力图从战略高度,客观地把全球化与中国政治、经济发展有机结合,并从哲学角度进行了分析和概括,目的是说明全球化对中国的巨大冲击和中国如何在全球化中站稳脚跟的对策和谋略。
[硕士论文] 关键
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2000(学位年度)
摘要:本文通过对辩证思维及一般模型的历史考察,探索了辩证思维的内在机制及基本特征。辩证思维包括五个环节,即思维目标、反思起点、运作手段、观念因素和理论因素,实践检验。辨证思维有三个基本特征,即具体整体性,对立互补性,否定上升性。这一研究具有重要的理论意义和实践意义。从理论上,它可以丰富和发展辩证逻辑理论。从实践上,它可以大大缩短辩证思维由自发到自觉的过程,从而为社会主义现代化建设培养合格的人才。
[硕士论文] 徐英
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2000(学位年度)
摘要:本文共分六部分
  第一部分心理学与哲学的血缘关系,通过心理学与哲学的历史追溯,对这两个范畴的缘体及一脉相承的发展进行了考察。
  第二部分心理咨询方法论的哲学基础,心理咨询作为心理学的具体单元,直接或间接地从哲学那里获得了一般方法论,对在具体临床的实践过程中进行了具体说明。
  第三部分心理咨询客体深层本质的哲学揭示,就人和人的本质问题用心理咨询的特殊方法和手段站在哲学的高度上,完成了心理人格主体自觉地自我发掘和自我完善、自我逾越的跃迁过程。
  第四部分哲学素养在心理人格塑造过程中的作用,首先通过哲学为人的自我认识提供了符合人的本性的思维方式,从而实现了对人的全面的具体的把握。其次,通过哲学为人的生活提供了高远的人生意境,而使人实现现状的提升与悲剧的超越。再次,通过哲学为心理人格的主体提供了现实的价值理想而完成了心理人格的自我完善和成熟。最后,心理咨询通过哲学从整体上提高了心理人格主体的生命力量。
  第五部分人文精神在人的发展中的作用,通过人文精神的点化和指教而使人成为自己行动的指针和目标,从而不断提升人的生存状态和发展水平。
  第六部分对本文进行了简短的总体概括。
[硕士论文] 许晓平
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2000(学位年度)
摘要:哲学是关于人的存在及发展的反思,但马克思主义产生前的旧哲学并没有充分认识到这一点,使哲学走入了寻求终极“本体”并用外在力量说明世界的误区。马克思主义哲学的伟大变革就在于:以人的实践活动为基础,使哲学由天国返回到人的生活世界,变为关于现实的人及其发展的理论,从而使哲学成为革命的和批判的意识,服务于人类解放的事业。
  马克思主义哲学实现的伟大变革为哲学的发展和社会的发展指明了方向,但是传统教科书体系的哲学没反映出马克思主义哲学的本质,把马克思的人类解放的理论变成客体化的理论,泯灭了人的主体性。马克思的实践哲学体现的是工业文明的主体性文化精神,它要求确立主体的价值座标,从人的发展和解放的角度去认识现代化的历史进程。
  今天的现代化就是要突出人的创造精神、突出人的主体性,传统教科书体系的哲学却宣传一种依附性的精神,所以,必须对马克思主义正本清源,恢复其人学本质,这对于现代化建设具有特别重要的意义。
[硕士论文] 王凤君
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2000(学位年度)
摘要:本文主要阐述的是邓小平“以人为本”哲学思想的出发点和归宿、思想观点的提出和发展、主要内容和意义等问题。从思想来源,即理论的出发点来看,邓小平“以人为本”哲学思想是以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,特别是以马克思关于人的哲学思想为指导,从现实的历史的人出发,对现实的中国人进行实践关怀和终极关怀。从思想内容来看,主要包括人的需要、人的素质、人的主体性、人的权利等诸多方面的内容。从意义来看,主要包括方法论意义和实践意义。
[硕士论文] 徐清亮
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2001(学位年度)
摘要:“社会转型乃是代表着历史发展趋势的实践主体,自觉推进历史转折的历史创造性活动。当社会生产力提出质向发展的新要求时,历史的实践主体,按照确认的‘发展逻辑’,对原型社会的结构、体制进行全面系统地自觉转变,以求实现社会演化的创新”。
  社会转型依据其形式可分为两类:一种是以阶级斗争为中轴的社会转型,另一种是以理性化规范结构的现代化过程为中轴的社会转型。从现实与未来的历史发展趋势来看,从科技日新月异地向前发展的特征来看,理性化社会转型的作用将愈来愈被摆放到推动历史发展的重要地位。甚至可以说,自20世纪50年代以来,全球性历史变革在许多国家的显现,主要是理性化的社会转型。我国现阶段的社会转型毫无疑义也当属此类。
  在新的历史时期,我国经历了一个从“计划经济为主,市场调节为辅”到“有计划的商品经济”再到“社会主义市场经济”的经济体制演变过程,目前这个过程仍在继续。把这一时期称为中国新时期社会转型。
  这一社会转型,从社会的角度表现为以下四个方面:在社会的生产和生产力层次上,集中地表现在经济增长方式由粗放型向集约型转变;在社会经济关系、经济形态、经济体制层次上,集中地表现在由计划经济体制向社会主义市场经济体制转变;在上层建筑层次上,集中地表现在由高度集权的传统政治体制向民主政治体制转型;在思想文化层次上,集中表现在由反映自然半自然经济和计划经济体制的精神文化向反映社会主义市场经济的现代精神文化转型。从人的角度来看,就是人的现代化,或者说是由传统半传统人向现代人的转型。
  在社会转型过程中,人们的价值观念发生着急剧的变化,这种变化主要表现为正面价值与负面价值并存、传统价值与现代价值脱钩、主导价值与基本价值模糊,总体上是以多元化、无主导性为基本特点的。
  在计划经济体制下,一直提倡和奉行的是集体主义的价值观,即人们的思想和行为要以集体为轴心旋动。这一价值观以其特有的号召力和合理性给转型时期人们的价值观念以巨大的影响:“集体的价值高于一切”,在利益面前应该“先国家、再集体、后个人”,“人们应为国家和集体的利益牺牲个人的利益”。集体主义仍然是一部分人在转型时期的价值追求,是整个社会价值体系的一个重要组成部分。然而,伴随着市场经济体制的建立而必然出现的个人利益的凸现,加之西方市场经济发展过程中的价值观念的侵入,在人们的精神信仰世界中出现了合理利己主义,乃至极端利己主义的价值观,出现了追求个人利益但不妨碍他人利益的价值观,也出现了个人至上的价值观;出现了讲求贡献也追求报酬的价值观,也出现了金钱至上、唯钱是求的价值观;出现了“人人为我,我为人人”的生活准则,也出现了“人不为己,天诛地灭”的人生信条。所有这些都表明,原来计划经济体制下的一元价值观已不复存在,人们的价值世界出现了多元信仰并存、碰撞、冲突的局面。
  转型时期价值观的根本变化是核心价值观的变化,这种变化的表现在于:作为原有价值观核心的集体主义受到了动摇,个人主义价值观则有一定的市场,并且有着取代集体主义价值观的趋向。与核心价值观的变化状况相适应,社会转型期的价值取向也发生了变化,即由计划经济条件下注重集体的价值取向转变为市场经济注重自我、注重个人的价值取向。在价值理想上,人们日益注重现世主义的价值追求,而忽视理想主义的价值追求。
  按照唯物史观的方法,“从物质实践出发来解释观念的东西”,社会存在决定社会意识,价值观冲突的根源在于社会转型期中国社会的不稳定性,社会转型就是价值观冲突的内在根源,价值观冲突就是社会转型在人们思想领域的一种外在表现。
  随着社会主义市场经济体制的完善、现代化进程的加快和社会的全面进步,价值观的变化也必然经过一个否定之否定的过程,呈现出以一种价值观为主导、多种价值观并存的特点,其核心价值观将是在更高基础上的注重群体与个体协调发展的新型集体主义价值观;价值观的基本内核是:爱国强国观念、主体观念、自我观念、资本观念、风险观念、公正观念、实用观念、效率观念、效益观念、竞争观念、服务观念、开放观念、创新观念、科学观念、信息观念、信誉观念、法律观念等。与此相适应,人们的价值取向必然由过去单纯注重集体的价值取向转向注重个体、注重集体与个体相结合的价值取向。在价值理想上,通过否定之否定重新回到理想主义的价值观,建设有中国特色的社会主义、最终实现共产主义成为新时期人们共同的价值理想。价值观冲突趋势表现为由无序化向有序化转变,由浮躁的、非理性化向冷静的、理性化方向发展,从非道德性向道德性方向发展。
  要解决新时期的价值观冲突问题,首先应有一个正确的理论定位,即把价值观冲突作为价值观矛盾运动的一部分、是促进价值观发展变化的一个必然环节来对待。其次,应运用唯物辩证法来制定和实施价值观冲突的解决对策:一要积极推进改革,加快建立社会主义市场经济体制,加速进行现代化建设,完善价值观发展的物质基础。二要明确基本原则,加强新时期主导价值观的建设。这些原则主要包括:社会(群体)和个人统一的原则;物质生活和精神生活相统一的原则;手段性和目的性价值相统一的原则;主导价值观的核心地位和宽容性相统一的原则;自律和这律相统一的原则。三要实施有效的调控,促进新时期价值观的整体变革。通过价值主体调控,确立人民群众的历史主体地位,牢固树立人民利益至上的价值观念,大力弘扬全心全意为人民服务宗旨,维护和保证人民群众的主人翁地位,充分发挥人民群众在创造社会物质文明和精神文明中的积极性和历史主动精神;通过价值目标调控,把既符合广大人民群众的根本利益、又反映时代实践和社会生活主题的有中国特色社会主义确定为人民共同的理想价值目标;通过价值评价调控,尤其要借助社会舆论系统和社会奖励系统的力量,引导人们共同为实现有中国特色社会主义的价值理想而奋斗。
[硕士论文] 苏亚杰
马克思主义哲学·当代马克思主义哲学 黑龙江大学 2000(学位年度)
摘要:本文以马克思主义理论为认识和考察社会历史问题及现代化的方法论指南,从马克思主体哲学的角度来分析市场经济内在的人学本质,以解决当代困扰人们的各种理论和实践问题。全文共分三部分,第一部分,马克思主义哲学的人学本质。首先对马克思主义的创立的历史背景和过程的分析得出马克思主义就是一种关于人类如何获得解放的理论,继而又从马克思主义人学理论与社会主义实践,邓小平理论的人学底蕴的分析中得出无论是经济的发展还是社会的进步,都是为了人、围绕人的,其最终的目的都是为了使人由自发走向自觉,使人得以全面、自由、和谐地发展。正因如此,对社会的发展和社会主义现代化的过程,都必须从主体解放的角度加以理解。第二部分,马克思的人学历史观。从马克思主义哲学的人学实质,可以透析出马克思对社会历史的看法,而只有从马克思的人学历史观出发,才可以对市场经济做出准确的历史定位。第三部分,培育市场经济所需要的主体性文化精神。把人作为中心,通过主体的创造活动去实现社会的进步和人类自身的解放,正是当代社会发展的最本质特征。
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