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[硕士论文] 康晓兰
伦理学 四川师范大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 刘成成
马克思主义哲学 山东大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 赵现锋
农业资源利用 河北农业大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 周一波
电气工程 华北电力大学;华北电力大学(保定) 2018(学位年度)
[硕士论文] 黄锦翔
马克思主义基本原理 扬州大学 2018(学位年度)
摘要:马克思开放思想是马克思主义理论的重要构成之一,包罗了世界市场、世界交往、世界历史、国际贸易、国际分工、国际价值、殖民主义、共产主义等多个理论的综合表现形式。马克思开放思想系统阐述了各国孤立历史形成世界历史和人实现全面自由发展的过程和趋势,对分析人类社会演进和时代发展具有重要意义。
  马克思开放思想来源于近代历史哲学、德国古典哲学、古典政治经济学、空想社会主义等内容。并结合马克思自身思想转变的过程,其开放思想经历了萌芽、形成和发展的三个阶段。
  马克思从开放的实现路径、中介和结果三个方面进行了探讨。其中,开放的实现路径主要是通过世界市场和世界交往的合力作用;而开放的中介则是活跃在世界市场和世界交往之中的国际贸易、国际分工和国际价值等因素;在描述开放的结果时,马克思阐述了开放对于世界的辩证作用,尤其通过其有关殖民主义的论述来表现。最后还科学地预测,共产主义的实现会是开放的未来趋势。
  马克思开放思想深刻揭示了社会开放发展的规律,厘清了逻辑链条,对我国的开放发展提供了重要的理论和实践价值。在马克思开放思想指导下,我国积极建立经济开放新格局,提升参与全球软实力,倡导打造人类命运共同体。
[硕士论文] 张媛媛
中国语言文学 山东理工大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 石润梅
马克思主义哲学 武汉大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 周扬帆
哲学 曲阜师范大学 2017(学位年度)
摘要:拉克劳和墨菲替换和再建了马克思主义主要概念和基本论断,结合后现代主义重新规划了社会主义策略。他们开始强调有限度的领导权在实际斗争中的作用,主张在反对资本主义力量前提下要结合更多其他斗争形式,拉克劳和墨菲的主张已然是对二元对立领导权的完全放弃。他们从马克思主义出发,逐步驶离马克思主义理论序列轨道。他们提出的激进民主政治理论中,对革命政治的放弃仅停留在意识形态里面。他们的政治目标已经不仅仅停留在社会主义层面,而是与社会主义传统本质主义划清界限。凡此种种,都需要引起我们足够的重视。
  拉克劳和墨菲提出的领导权理论理论,对于推进马克思主义理论建设和深入探究马克思主义内在机理具有重要意义。马克思主义理论本身经历了快速发展,我国对于马克思主义的研究也有一段时间了,它是指导社会主义建设的重要理论武器。在新的历史条件下,采取什么样的斗争模式才能最终实现社会主义和共产主义这一命题,我国理论工作者应深入拉克劳和墨菲提出的领导权理论去寻求参考答案。此外,领导权理论也为社会主义现代化建设提供了更多的理论借鉴。
  拉克劳和墨菲领导权理论也为我国社会主义制度建设中的意识形态构建有重要的启示意义。后马克思主义采取全面分析方法,对包括语义、文化氛围、日常生活、人性发展等角度进行全方位、多角度分析,并做到及时跟进批判。这种分析方法对于社会主义意识形态建设具有重要的实践意义。
[硕士论文] 朱斌
中国哲学 新疆师范大学 2017(学位年度)
摘要:《法拉比和伊斯兰政治哲学的建立》一书是马迪基于十年的学术调查和文本研究,并且经过学科重塑,呈现出的关于法拉比的政治哲学思想的巨著。它向我们呈现出生活在中世纪阿拉伯和伊斯兰文化中的伟大哲学家法拉比,是以怎样独一无二的方式去诠释他的政治哲学所追求的是什么。本文通过对《法拉比和伊斯兰政治哲学的建立》一书所涉及的法拉比政治哲学思想观点进行提炼和归纳,并对《法拉比和伊斯兰政治哲学的建立》一书中法拉比思想进行评述,进而从怎样使宗教和哲学大袋相和谐的角度对《法拉比和伊斯兰政治哲学的建立》一书中的法拉比政治哲学思想进行探究。在了解到伊斯兰哲学和政治哲学所主张的思想大环境下,以及在宗教团体中,宗教环境影响着人的思想,政治哲学面临启示宗教的挑战,使政治哲学去适应新的环境,同时使宗教和哲学和谐相处就变为重要的任务,作者马迪笔下的法拉比的政治哲学思想便应运而生了;马迪在分析了法拉比的政治著作《学科分类》一书的基础上,通过对《学科分类》一书中政治哲学,法学,神学的描述,证明宗教需要政治哲学的调节,才能有利于宗教更好的发展;马迪接着分析了《论宗教》一书中宗教内容,创建者技能等的描述,探究出哲学和宗教的相似性,以及在伊斯兰团体中,哲学能够引导宗教,使两者和谐共处,共同促进人类的幸福。马迪对两部著作的描述是为了证明法拉比的政治哲学是哲学和宗教相统一的宗教;《法拉比和伊斯兰政治哲学的建立》一书在证明宗教可以和哲学统一和谐发展的情况下,构建了实现幸福的现实环境,即德性的城邦,这也是法拉比政治哲学的落脚点;结合《法拉比和伊斯兰政治哲学的建立》一书中对法拉比的思想的阐述,可以看出此书中与法拉比的原著略有出入,但是书中所呈现的新视野对法拉比政治哲学有巨大的推动作用。
[硕士论文] 文育兵
中国史 江西师范大学 2017(学位年度)
摘要:新中国前17年党和国家面临着错综复杂的国内与国际形势,为了恢复国民经济,巩固无产阶级新生政权,坚持人民民主专政,进行社会主义改造,坚定的走社会主义道路,建设我国社会主义无产阶级先进文化及实现社会主义现代化而奋斗的目标,开展了一次全国范围内的思想教育运动,即马克思主义无神论思想教育运动。
  全文主要内容分为绪论、正文及结语等三个部分,绪论主要内容讲的是选题的缘起、选题的研究现状、论文写作的研究方法及本论文写作过程中的研究创新与不足。其中正文的主要内容一共有五章,第一章,主要写的是马克思主义无神论教育兴起,其主要分为三个部分:第一部分是有神论思想、无神论思想及马克思主义无神论思想的含义;第二部分是开展马克思主义思想教育在政治、经济、文化及宗教信仰的背景;第三部分是马克思主义无神论教育在马克思主义理论体系中、思想政治教育及提高科学人文素养的必要性;第二章,主要写马克思主义无神论以党员干部、工农大众、知识分子及青年学生为教育对象;第三章,主要写马克思主义无神论教育的开展以学校思想政治课、报纸、杂志、广播、影视、戏曲、编写无神论小册子及翻译外国无神论著作等为教育宣传形式;第四章,主要写马克思主义无神论教育以传承中国无神论思想,批判有神论思想、宣传马克思主义唯物史观,批判唯心史观、坚持马克思主义宗教观,贯彻党的宗教政策、宣扬科学知识,破除封建鬼神迷信为内容;第五章,主要写马克思主义无神论教育成效与不足,成效是弘扬中国无神论思想,丰富马克思主义无神论思想;树立正确的世界观、人生观、价值观;批判封建迷信,提高科学和人文素养。不足是无神论教育受到极“左”思想的影响,因地域环境与知识结构差异,宣传教育难度大,神学思想并未彻底清除等,最后为结语。
  经此次开展的马克思主义无神论思想教育,真正加强了马克思主义思想理论在我党与人们大众思想上的指导地位,丰富了马克思主义思想理论体系,树立了马克思主义科学世界观,提高了党与人民大众的科学人文素养,促进了人们的思想解放。但也应该看到此次马克思主义无神论教育运动受历史与现实客观因素的制约与影响,封建鬼神迷信思想并未彻底清除,应该对其客观评价,总结经验教训。
[硕士论文] 于瀚
科学技术哲学 大连理工大学 2016(学位年度)
摘要:大数据时代的到来,给人们的日常生活、工作和思维带来了革命性的影响。大数据是以信息数据化技术为基础,以信息数据化服务为手段,开辟了信息数据化的科学领域。同时,也为我们学习大数据的知识和掌握大数据技术提供了途径。通过研究国内外学者有关大数据的相关文献和著作,运用概念分析、文献分析以及逻辑分析的方法,阐述大数据给科学认识论、科学方法论和科学价值论带来的革命性影响。只有把握大数据这一新生事物的内在本质特征和外在表现形式,才能做到真正的客观真实。在大数据时代,大数据对科学认识论的挑战是大数据成为知识来源的新途径,给人们带来了从因果关系到相关关系的思维转向,指导人们如何正确认识因果关系与相关关系,并且说明了大数据规律的真理性和合理性;大数据对科学方法论的变革是大数据独有的“完全归纳”方法、“数据模型”方法、“容错混杂”方法,更加便捷、高效,大数据成为科学研究的第四范式,实现传统科学方法的统一与发展,而且选择用概率表达的方式;大数据对科学价值论的拓展使科学价值论的内涵得到丰富,大数据“让数据发声”,打通各科学领域间的壁垒,推进预测功能进步。
  大数据已然成为科学哲学家们的焦点问题和研究领域,本文力求详细阐述大数据对科学哲学的影响,促进科学研究和科学哲学共同发展,指导人们掌握大数据思维来面对这个全新的时代。
[硕士论文] 方晨竹
马克思主义基本原理 江西农业大学 2016(学位年度)
摘要:马克思休闲观构建在唯物史观的基础之上,通过“批判旧世界”和“发现新世界”的理论中,把落脚点放在人的解放并最终达到全人类的解放的目标之中,具有鲜明的特点之一就是最能代表广大人民群众的休闲。在马克思对于唯物史观的探索历程之中,其借鉴德国古典哲学的“异化”理论和费尔巴哈抽象的人性论方法,批判了旧世界劳动的异化,人本质的异化,休闲权利的丧失,此时的休闲观更多的是带有青年黑格尔派的抽象性和理想性,之后马克思通过创立剩余价值理论深入地揭示了无产阶级休闲异化的实质正是资产阶级对无产阶级的雇佣剥削。站在无产阶级的立场上,马克思认为真正的休闲是未来社会人们对自由时间合理地支配和使用、是自由自觉创造性的劳动,其实质就是人的自由全面发展。
  在中国的传统文化中,对休闲的渴望和追求早已有之,以儒道佛为代表的优秀休闲智慧从中脱颖而出,儒家以积极进取的入世态度,将休闲当作修身养性完善德行的手段,追求着安贫乐道、随遇而安的人生境界;道家“返璞归真、崇尚自然”的休闲智慧,“少私寡欲、随化自然、宁静致虚”的养生方式,揭示着道家从容纯粹、宁静淡泊、和谐有情的休闲境界;佛家追求破执随缘的生活,讲求日常行用中要消除种种妄想,以保持看空万物的心态。这些优秀的休闲智慧与马克思休闲观存在着众多的互通与交融。本文通过对马克思休闲观与儒道佛休闲智慧的融通与异趣的研究,并结合当下存在的休闲追求、休闲时间、休闲活动三方面的异化问题,以马克思主义为指导,中西合璧,从“成为人”的思索、物质精神条件的创造以及发挥人的主观能动性来一一对治。本文研究有助于进一步理解与把握马克思休闲观发展的整体脉络,完善我们对儒道佛休闲智慧的认识,有利于人们树立科学、正确、和谐、健康的休闲价值观,对治休闲异化,最终实现人的自由全面发展。
[硕士论文] 韩辛
马克思主义哲学 广西师范大学 2016(学位年度)
摘要:实践理性不仅是发端于古代亚里士多德的实践智慧并被近代的康德纳入其批判哲学以来而倍受西方哲学关注的重要课题,而且是马克思主义经典作家们创建实践唯物主义哲学以来较为重视的问题。然而,马克思主义哲学的传统研究却在坚持实践是马克思主义哲学首要和基本的观点的同时,有失偏颇地将马克思所说的实践是一种“感性的活动”理解为实践只是一种感性的活动,从而使得实践理性在后来的马克思主义哲学的园地里相对边缘化。而在当今世界,人类的许多实践活动,无论是改造自然还是社会实践,都不同程度地引发了偏离实践目的而对人类发展有所破坏的效应或对人类生存有所威胁的危机,这在一定程度上表明,“唯感性”的实践活动在价值导向上是盲目的,只有实践理性导向下的实践才是人类社会可持续发展的根本途径。因此,研究马克思的实践理性不仅对于发展马克思主义哲学具有一定的理论意义,而且对于人类走出当代实践的非理性误区并不断走向文明的探索具有一定的现实意义。
  理性是西方哲学中的一个古老而又常新的话题,从其古代的本体论纷争到近代的唯理论与经验论的论辩,再到康德所谓“哥白尼式”的哲学革命以及后来的人本哲学与科学哲学的分野,理性一直就是首先受到审视和反思的问题。但是,只有马克思的实践理性才实现了对西方传统理性的超越。本文首先通过对马克思以前的各种理性论的比较追溯,阐述了马克思实践理性的思想渊源,进而以“实践”为理论视角,考察了马克思的实践理性所经历的由萌芽到形成再到确立的过程;然后通过对马克思的实践理性的静态分析与动态考察,阐述了马克思的实践理性的涵义、特征和实质,进而论述了实践理性得以实现的机制;最后通过对当今人类实践所面临的现实困顿的考察及其成因分析,探讨了马克思的实践理性在当代人类实践的实现途径。
  本文根据以上所述的思维走向和逻辑框架,其主要内容展开为五大部分。第一部分—马克思的实践理性的思想渊源,首先对从柏拉图到亚里士多德再到笛卡尔的理性论进行简要的考察,然后在此基础上重点阐述了以康德为代表的德国古典哲学的理性论及其对马克思的影响;第二部分—马克思的实践理性的历史沿革,通过考察马克思早期的理性观、青年黑格尔时期的理性观和在实践唯物主义基础上创立的理性观,先后阐述了马克思的实践理性的萌芽、形成和确立;第三部分—马克思的实践理性的基本要义,主要体现为实践理性的应然之义、实践理性的基本特征和实践理性的根本实质;第四部分—马克思的实践理性的实现机制,主要以实践的人和人的实践为逻辑起点,分别考察了马克思的实践理性的实现过程和实现形式,并在此基础上论述了马克思的实践理性实现的终极目的;第五部分—马克思的实践理性的当代建构,通过考察当代人类实践导致的或面临的一些生存和发展困顿并对其进行一定的成因分析,探讨了马克思的实践理性在当代人类实践的实现途径。
  本文的研究方法主要有文本解读法、历史追溯法和比较分析法,其创新之处就在于在前人研究成果的基础上,探讨了马克思的实践理性的终极目的是对工具理性的超越,而实现人与人的和谐、人与自然的和谐和人的自由全面发展则是人类价值理性的至高体现,并在一定程度上认识到马克思的实践理性既要超越抽象理性和具体实践,又要达到二者的高度统一,以体现人类对自身的终极关怀。
[硕士论文] 吴泓澎
马克思主义哲学 广西师范大学 2016(学位年度)
摘要:本文首先梳理了以巴门尼德、亚里士多德、康德和黑格尔为代表的传统本体论的历史脉络并分析了其主要成就和问题,通过对西方哲学本体论的发展脉络进行分析,并对本体论的意义进行分析,得出作为“第一哲学”的本体论对于相关哲学的重要性不言而喻,论文并对以巴门尼德,亚里士多德,康德和黑格尔的哲学和其本体论进行相关分析,对其本体论进行论述,进而对传统本体论进行概论:传统本体论在西方文艺复兴和思想解放中的作用不可忽视,正是因为传统本体论追求精神自由,高扬人性,传统本体论适应时代需要的克服了天国和上帝对自然和人类精神的异化,使上帝与自然人化,解决了哲学的世界二重化问题。实现了近代哲学思想的转变。但是另一方面传统本体论过于追求本体世界的的绝对客观和自由自在了,过于追求精神的结果就是脱离了现实。这种“超验性”、“实体性”和“还原性”的非人化理论追求的最终结果是:人生存的经验性和实存性被忽视,伴随着人的精神(灵魂)的肯定是人的物性(肉体)的否定。正是因为传统本体论存在着理论上的不足,马克思最终抛弃了传统本体论,形成了自己的独特的本体论思想,但是由于马克思本人并没有对其哲学的本体论进行专门的论述,因此对马克思哲学本体论思想的正义颇多。本文通过对马克思哲学本体论问题上的两大主要学派即物质本体论和实践本体论的思想进行了简要评析,分别概括了其主要成就和问题。又从初步扬弃唯心主义本体论和发展机械唯物主义本体论两方面对实践本体论进行思想探源,回顾了实践本体论的形成与发展过程。马克思的哲学思想最初深受突出自我意识的亚里士多德和黑格尔唯心主义本体论影响,但又实现了超越,并初步扬弃了唯心主义本体论。随着马克思哲学思想的成熟,马克思哲学的本体论也逐渐成熟并发展,马克思的实践本体论思想主要从《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》的诸多著作中得出,本文从初步扬弃唯心主义本体论和发展机械唯物主义本体论两方面对实践本体论进行思想探源,回顾了实践本体论的形成与发展过程。并从实践对世界具有逻辑先在性(实践能对自然世界的变化、人类世界的存在和发展进行合理的深刻的说明)、自然与人“存在”于感性实践中(人的实践活动从而使自在自然和人化自然相分化,从而使自然(人化自然)“存在”于感性实践中,实践因此而具有“本体”或“本质”性质,以及实践是人与社会生活的本质从三个方面概括了实践本体论的理论依据,从而概括出实践本体论的理论特点,并对实践本体论的特点进行全方位的分析,总结出了实践本体论具有生成性、突出主体性和蕴含群众性的主要特点,并对实践本体论特点进行分析,而实践本体论所具有的生成性、主体性、群众性是马克思实践哲学能够起到“改变世界”伟大作用并不断焕发强大生命力的内在根据。最后分析了发展实践本体论的意义和价值所在,在哲学上对有助于发展马克思主义哲学和促进“中、西、马”哲学融合发展,从而使马克思主义哲学与时俱进的发展,适应时代发展的需要,从哲学上健全构建理论。在现实生活中实践本体论的指导价值则在于对与指导认识和处理人与世界的关系为人与现实感性生活世界的关系在动态发展中不断走向新的和谐提供理论方法;在社会上则有助于整个社会遵循“三大规律”建设和谐社会在社会建设和党的组织建设,以及社会发展,建设生态哲学遵循社会规律有重要意义。
[硕士论文] 刘亭
外国哲学 江西师范大学 2016(学位年度)
摘要:文章写马克思对西方传统政治哲学的扬弃,一是简单的介绍了西方传统政治哲学的一些基本内容,包括希腊城邦、中世纪和近代政治哲学的状况,也介绍了西方传统政治哲学中的自由、平等和法治的思想,简单的描述了政治哲学的核心内容,方法论、政治理想等等,加深我们对西方传统政治哲学的认识。文章着重写马克思政治哲学的基本内容,自由、平等和法治思想,对马克思社会主义理论,巴黎公社、东方社会理论和共产主义理论又进行了系统的阐述,最后一章,则是在前文基础上进行的,写出了马克思政治哲学在劳动观、暴力观和政治理想等方面,写出马克思这政治哲学上对西方传统政治哲学的发展。
[硕士论文] 李仕第
马克思主义哲学 西南政法大学 2016(学位年度)
摘要:十月革命的爆发,使马克思主义进入中国,这个古老的文明大国也在其影响下发生了历史性的变化。马克思的共产主义思想,贯穿了整个构成马克思主义的三大主要部分,对它的研究是进行马克思主义研究的关键,共产主义思想是马克思主义的重要组成部分,是社会文明进步的指路明灯,同时还解答了人类社会该如何发展的问题,是人类历史进程中一笔宝贵的精神财富。《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期的一部重要著作,马克思在其中开始了对共产主义理论的初期探索与研究,这同时也为他的完整的共产主义理论体系的形成做好了理论准备。
  笔者在文章开始部分,对《手稿》的写作背景,以及其中的共产主义思想主要受到了哪些因素的启发进行了概括说明。紧接着,本文对《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想进行了详细的论述说明。这一部分内容分别在经济学语境下和哲学语境下展开,目的是为了充分展示其科学性与合理性。这对于指引人们去正确把握共产主义的内涵是十分有益的。
  《手稿》中共产主义思想在整个马克思主义发展史上具有举足轻重的历史地位,马克思其他的著作,如《共产党宣言》、《德意志意识形态》都或多或少的受到了它的影响。马克思的共产主义思想一度出现被人们错误理解或故意歪曲的现象,所以十分有必要借助《手稿》纠正这一错误,使人们更加深入地了解马克思的共产主义思想,这有助于人们更好地了解自己、发展自己,同时更好地进行生产实践活动。不可否认,自《手稿》被人们发现并整理发行以来,有越来越多的人开始关注它、研究它,它其中蕴含着巨大的理论宝藏,有待人们慢慢发现。
[硕士论文] 毛雨晴
马克思主义理论 上海交通大学 2016(学位年度)
摘要:本文按照时间的先后顺序论述了柯尔施对马克思主义从拥护到背离的思想转变历程。在柯尔施马克思主义观形成之初,代表性理论就是总体性思想,本文首先就这一思想对马克思主义哲学的继承和发展进行了较为全面系统的阐述;柯尔施最具代表性的著作无疑是《马克思主义和哲学》,而贯穿这本著作的主线则是“柯尔施问题”,本文对这一从提出至今仍具有争议的议题所产生的不同派别的思想予以梳理,并详尽分析了其中的缺陷与局限之处以期为当代马克思主义相关问题的研究带来启示;本文在第三部分介绍了柯尔施对马克思主义思想的捍卫与坚持,通过对当时所谓“正统”马克思主义思想庸俗化倾向、实证化倾向和意识形态化倾向的批判来捍卫马克思主义哲学思想中理论与实践的辩证统一关系;本文第四部分通过介绍柯尔施的生活与学术背景,分析了他中年背离马克思主义的可能性原因,同时也在他的学术成果中找到了背离马克思主义的思想表现。虽然柯尔施没能自始至终成为一名坚定的马克思主义者,但他仍为马克思主义哲学的发展贡献了自己的力量。最后,本文对柯尔施马克思主义观的得与失进行了评价和总结,希望能够积累关于柯尔施对马克思主义研究的学术成果。
[硕士论文] 吕丽
马克思主义理论 曲阜师范大学 2015(学位年度)
摘要:学界关于马克思主义中国化研究的不断深入,马克思主义与中国传统文化的关系问题,尤其是马克思主义与儒学的关系问题的研究越来越引起国内很多专家学者在学术层面的探究。
  马克思主义是诞生于西方的理论体系,这一理论具有西方特有的思维方式,他的出现是与中国的传统文化在理论特点、思维方式和习惯上有着差异的。这种差异受各自产生的时代背景、社会背景、文化背景和心理积淀等的影响,显示出各自的独特之处。但是,从一定程度上来看,在马克思主义传入中国后,在中国进行马克思主义中国化的进程中,她与中国的传统文化尤其是儒学之间,尤其是马克思主义与儒学之间存在很多相通相似之处,可以说马克思主义在世界文化氛围中是最接近儒学的。在二者相互交流、彼此融合、不断发展、实现创新的过程中,她只有不断地与中国的实际、本土文化彼此结合,才能真正实现其中国化,也就能被中国大众普遍认同,实现马克思主义的大众化。而中国传统文化,尤其是儒学,只有站在马克思主义的立场不断继承和发扬符合时代要求的内容,去其糟粕,才能真正实现儒学的现代化转型。
  本论文站在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论的立场上,对新时期以来二者的关系进行研究和分析,同时也对新时期以来马克思主义与儒学关系研究的文献资料通过文献研究的方法进行系统的梳理和整合研究,从中吸取经验,厘清新时期以来马克思主义与儒学的关系,并对两者关系研究现状进行分析和研究。分析新时期以来马克思主义与儒学融合的可能性;探究新时期以来马克思主义与儒学结合的必要性;研究新时期以来马克思主义与儒学二者结合的必然性。新时期以来,是马克思主义中国化进程取得一定发展,儒学现代化也有很大进步的时代背景下,二者的关系是一种双向互动的过程,马克思主义中国化的进程中不自觉的促进了儒学的现代转化,而儒学在迎合时代要求的过程中又赋予了马克思主义鲜明的民族特色,推动了马克思主义中国化和大众化的进程。只有以科学的态度对待马克思主义,以批判继承的态度对待儒学,用理性的视角对待二者的关系,才能为当下处理二者的关系提供可行性建议和指导,才能实现共赢。
[硕士论文] 郑薇
马克思主义理论;国外马克思主义研究 南京师范大学 2015(学位年度)
摘要:霍尔作为“文化研究”的代名词,具有不可替代的理论地位,其意识形态理论却在哲学或马克思主义理论中呈现出“失语”状态。造成这种境况的主要原因有两点:一方面由于霍尔的意识形态理论与文化研究和后马克思主义联系密切,涉及范围广,具有复杂性;另一方面则因为霍尔一直拒绝思想理论的体系化。无论如何,霍尔的意识形态理论在其丰富的理论遗产中不应被忽视,并且可以根据时空的演变线索从中勾勒出一条清晰的意识形态理论发展图景。毫无疑问,霍尔的意识形态理论的整个发展过程不可能是一层不变的,它受到时代背景和社会理论的复合影响。在早期,霍尔的意识形态理论继承了阿尔都塞和葛兰西等传统马克思主义者的思想。这一时期的霍尔正处在新兴消费时代背景之下、文化传媒崛起之时,因而形成的是文化研究因子贯穿其中的受众意识形态观。此后,随着以撒切尔为代表的新右派掌握英国政权,霍尔愈发关注现实政治社会,通过吸收如“话语”、“接合”等一系列具有鲜明后现代意味的理论,并继续援引葛兰西的思想遗产发展了其意识形态理论,批判具有阶级还原主义和经济决定论倾向的意识形态理论。此时,霍尔对意识形态的讨论已经从针对“真假”的问题转移到如何作用社会的问题上,已经从“召唤主体”转移到“构成主体”的问题上。由此看来,霍尔的意识形态理论并非固定不变的,而是随着社会发展而开放思考的。霍尔的意识形态理论充分反映了其坚持任何理论包括马克思主义的“不作保证”,再次体现出作为公共知识分子的有机性。
[硕士论文] 荣子健
马克思主义哲学 南京师范大学 2015(学位年度)
摘要:德沃金的平等思想实质上是自由主义的平等观。在他的资源平等思想中,主张“敏于抱负,钝于禀赋”。尊重个人选择自由,主张个人应对自己的选择负有责任,但由于自然禀赋、社会环境等不确定因素所造成的不平等现象,国家应采取适当的方式给予补偿。“拍卖模式”和“虚拟保险市场”是资源平等理论得以实现的构想,最终来完成资源平等分配。拍卖模式可以使最初的资源达到平等分配,虚拟保险市场能够修正社会因素及偶然因素带来的财富分配不平等。这个理论在一定程度上存有缺陷,但它为当时的美国提供了解决社会矛盾的新思想,有极其重要的理论地位。德沃金的资源平等论为我们探索研究马克思主义正义观提供了新的进路。在此基础上,马克思告诫我们:人类社会要真正解决分配的正义问题,必须明确解决正义问题的思路,超越分配决定论,更深层、更长远地进行历史性考虑。用马克思主义方法审视资源平等论,会为解决我国当下的社会平等问题提供有益的学理性思考,亦具有重要的现实意义。
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