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[硕士论文] 杨自强
马克思主义理论;国外马克思主义研究 南京师范大学 2017(学位年度)
摘要:弗朗兹·法侬作为后殖民主义理论公认的先声性人物,由于法侬著作具有“富有辩证性、多歧义、多漏洞的特点”,导致后殖民理论家对其理论的阐释与运用大相径庭。本文将通过贯穿其理论的三个关键词来阐释法侬后殖民主义理论的内涵以及时代意义。首先是文化。通过精神分析与文化批判的结合,法侬在以往对殖民主义的宏观批判之外,开创了对殖民主义进行微观批判之先河。此外,文化还是法侬寻求殖民地解放的重要途径,他将殖民地的文化解放分为三个阶段:“辩证地吸收西方文化;有所觉悟的探索自己的文化传统;彻底觉醒并投入民族解放运动”。其次是阶级。在亲身参与阿尔及利亚解放事业的法侬看来弗洛伊德、拉康等人精神分析不可能解决现实的殖民地解放问题,因此他将目光转向20世纪最具革命精神的马克思主义理论。以流民无产阶级为基础法侬提出了新的革命主体与道路。最后是民族解放。法侬将殖民的解放分为两个阶段。第一个阶段的任务是推翻帝国主义在世界范围内的殖民统治以及与之相伴的种族主义,实现民族国家政治、经济上的独立。第二个阶段是民族独立后的再革命阶段。再革命阶段的主要任务不仅仅是殖民地的解放,而是一种摆脱了狭隘的种族区分的建立在各种种族相互尊重基础上的世界范围内的文化重建。通过这三个关键词个体、种族、文化等问题最终交汇、融合构建出法侬完整的后殖民主义理论体系。总而言之,法侬后殖民主义理论的魅力在于其对殖民话语的洞彻以及他在殖民主义问题上对殖民地社会、文化、民族问题的超前分析。法侬的后殖民主义理论无疑为我们理解当下的社会历史、文化冲突、身份认知等问题提供了重要的参考价值。
[硕士论文] 孙青
国际公法 西南政法大学 2017(学位年度)
摘要:2014年3月14日,全民公决在克里米亚自治共和国内举办,此次公决将决定该地区是否脱离乌克兰而加入俄罗斯。克里米亚事件的发生对于国际社会上形式产生了极大冲击,其中所体现的国际法问题更是引起学术界的热议。民族自决原则作为其中的重要国际法问题之一,由于其概念存在一定的模糊性,克里米亚事件是否适用民族自决原则也一直争论不休。因此,本文试图通过分析克里米亚事件是否适用民族自决原则这一论点,来看克里米亚脱乌事件的合法性。
  本文共分为四个个部分,第一部分对民族自决原则作出一个整体概述,从其定义着手,引出民族自决原则适用的三个方面,即适用主体、适用条件和适用方式。第二部分对克里米亚事件作出案情概述,叙述了克里米亚事件的导火索、经过以及结果,同时阐述了国际社会上对于该事件的态度以及引出其中所体现的国际法问题。第三部分对克里米亚脱乌事件是否适用民族自决原则作出具体分析。该部分从三个方面入手,即民族自决原则的适用主体、民族自决原则的适用条件以及民族自决原则的适用方式,来探究克里米亚脱乌事件是否适用民族自决原则。在论述民族自决原则的适用主体部分,本文主要从尚存在争议的部分着手来分析克里米亚是否是民族自决原则的适格主体;在其适用条件部分,结合上文分析的民族自决原则的定义和适用条件,探讨克里米亚脱乌事件是否适用民族自决原则的适用条件;在论述民族自决原则的适用方式部分,本文主要从国际法和国内法两个角度探讨克里米亚全民公决的合法性,以及还从全民公决的选票设计、程序方面分析此次公决的合法性问题。最后一部分是对克里米亚脱乌事件的再思考,结合上文克里米亚脱乌事件是否适用民族自决原则问题,进一步探讨从此次事件展现出来的民族自决原则和国家主权原则之间抵牾而和谐的关系。此外,救济性分离权作为民族自决原则中一种特殊的权利,其是否适用克里米亚脱乌事件也备受争议。本文结合相关案例对于救济性分离问题进行了简要的论述,从而探讨克里米亚脱乌事件是否能够援引救济性分离权。
[硕士论文] 刘慧
政治学理论 辽宁师范大学 2016(学位年度)
摘要:全球化的跨区域流动将世界各国的联系推向更为紧密与复杂的网络。全球经济一体化程度的加深,推动国际环境进入新格局的同时,也促使各民族国家承担更多的共同责任与风险。全球化的互联性、依存性、跨区域性、流动性等特征,影响着民族国家主权的权威性,冲击着传统的领土观念,加快着人口的国际性流动,规范政府权力的实施……民族国家作为当今世界体系中的基本构成单位,深受全球化这一客观世界历史进程的影响。
  全球化对中国民族国家构建的影响应以时代背景与具体国情为基础。本文从主权、领土、人口与政府,建设与完善民族国家四项基本要素的视域入手。通过分析全球化发展程度与各民族国家受全球化影响的主要表现,梳理出全球化对中国民族国家构建的主要影响。本文针对国家主权的转让与让渡,新领土观念的树立,平衡人口结构以及政府职能建设四个方面进行思考,并对具体应对措施的基本设想进行了阐述。
[硕士论文] 张燕
世界史 广西师范大学 2016(学位年度)
摘要:由于19世纪晚期欧洲大国掀起了瓜分非洲的狂潮,英国传统殖民政策发生了调整。英国殖民帝国政策的调整主要体现在放弃传统的自由贸易帝国政策,由非正式帝国政策向正式帝国政策的转变。英国东非殖民政策的调整对英国与非洲都产生了重要影响。英国此时处于殖民政策转型的重要时期,研究英国的东非殖民政策有助于我们了认识整个英国殖民政策。
  论文主体共分绪论、正文和结语三部分。
  绪论部分是对论文选题缘由和国内外研究概况的介绍。
  正文部分共五章。第一章在全文起到铺垫作用,介绍了19世纪中期欧洲局势、东非社会发展、英国的外交政策及其在东非的殖民势力。第二章论述了英国在东非地区的非正式帝国政策。受到欧洲大国对东非地区干涉少、英国在东非势力的稳定及其传统自由贸易政策的影响,英国政府主要采取对桑给巴尔的非正式控制、放任德国势力在东非的扩张和不插手布干达王国的宗教战争三方面手段来维持非正式帝国政策。第三章从大国关系的视角探讨英国对东非殖民政策的调整。由于德国在东非肆无忌惮地扩张,英国开始调整在东非的政策,从非正式帝国政策转变为正式帝国政策的。英国通过与欧洲大国订立协议的和平方式,确立了英国和欧洲其他国家在东非的势力范围。第四章分析了英国对东非殖民政策调整的具体内容。由于经济实力的下降和列强瓜分非洲的竞争压力,英国从建立保护国、巩固东非势力以及发展东非经济三方面调整了其在东非的殖民政策,以此来加强英国帝国防御和维护帝国利益。第五章分析英国东非殖民政策的改变对东非、英国以及大国关系的影响。
  结语部分总结19世纪晚期英国由非正式帝国政策向正式帝国政策转变的原因及影响。
[硕士论文] 杨贵珍
世界史 四川师范大学 2016(学位年度)
摘要:第二次世界大战后,大量外来移民进入英国,改变了英国人口的主要结构,特别是进入二十世纪六七十年代后,在这较短的时间内,与英国语言、文化、宗教等各方面不同的大量有色移民的涌入造成了英国种族关系的紧张,英国政府和民众对移民持敌视的态度,加之英国法律对移民身份的不确定、忽略二代移民身份的两重性所造成的移民身份的特殊性,都导致了移民在住房、就业、教育等方面受到了歧视性对待,种族矛盾和种族冲突也日渐突出:英国多地种族暴乱的发生,尤其是从五六十年代大范围、无组织的种族袭击到六七十年代有组织、频繁发生的种族暴动,以及英国政坛中因发表针对有色移民的演讲“血流成河”而闻名于世的鲍威尔主义的出现。直到1976年,移民自1948年进入英国本土已近30年,他们对存在于各个领域所造成的不平等深恶痛绝,此外,鉴于种族关系问题对英国社会产生的负面影响,英国政府逐步通过采取措施解决其境内的种族关系问题,致力于维护国内的种族平等,颁布了《1965年种族关系法》等法律,在调整种族关系方面进行了尝试,而《1976年种族关系法》的出台在一定程度上缓和了英国的种族关系,是英国政府解决种族关系问题的基本法律依据,为保证种族关系法的执行及执行力不够的情况,种族平等委员会等专门机构的设置也使得在为移民提供法律保障的同时,加强了执法力度,试图避免任何以种族原因进行的直接或间接歧视,特别是在关系到有色移民的住房、就业和教育问题上,保障了有色移民基本的发展权。然而,从法律的实施到现实的执行所要经历的路程仍然很漫长,时至今日,英国境内的种族关系问题依然存在。
[硕士论文] 杨晶
国际法学 兰州大学 2016(学位年度)
摘要:20世纪的全球非殖民化运动促使民族自决权频繁出现在国际舞台上,民族自决原则被当作国际法的基本原则之一。
  民族自决原则最早出现在西方资产阶级民主革命思想中,后来经过理论和实践的不断完善,其演变成为国际社会中的一项政治原则;在二战后,经过国际社会中的一系列法律文件的确认,民族自决原则受到国际社会的认可和接受,也由一项政治原则上升成为一项法律原则。该原则在全球非殖民化运动中发挥了巨大的推动作用,促使殖民体系瓦解,之后大量的民族国家和独立国家建立。本文第一章主要理清民族自决原则的发展脉络,从脉络中概括出该原则的概念和内容。
  但随着社会的不断发展,民族自决权的适用遇到困境。第二章主要从四方面来分析民族自决权实践的困境:第一是主体方面的不确定性;民族自决权的主体究竟是民族还是人民?民族的涵义、人民的涵义又是什么?这些都充满了不确定性。第二是适用过程中遇到的障碍;比如在适用民族自决权时,难免会与主权国家原则冲突,该如何解决?在东帝汶和科索沃独立的过程中,国际社会中各方力量又是如何进行干预的?尤其是当代西方国家依据人权幌子来实行“新干涉主义”时,应该怎样的识别和正确适用民族自决权?第三是适用方式的不完善;在适用民族自决权时,往往通过公民公投这一和平方式和暴力方式这两种方式来进行。什么样的全民公投才是合法有效的?使用暴力的理论基础及限度又是什么?保护的责任能否作为使用武力的例外?第四是在当今社会民族分离主义假借民族自决的理论不断蔓延,如何对两者进行区分?这些问题都影响着民族自决权的适用。
  适用的困境的破除必然依靠理论的完善。第三章针对上述的问题来对民族自决权理论进行完善,以期它能得到更好的适用。第一在适用主体方面,通过分别确定民族和人民各自的涵义,来确定主体的内涵。第二在适用过程中必须尊重主权国家原则,同时民族自决权的适用一定要在国际法的框架下进行并且要充分发挥联合国的维稳作用。第三,完善适用形式。对全民公投制度进行规范和完善,确保它的合法性和有效性。分析在使用暴力方式时要坚持禁止使用武力原则;同时对“保护的责任”的本质及缺陷进行论述。第四,通过对独立和分离概念的区分、对救济性分离的论述来对民族自决权和民族分离主义进行区分,防止民族分离主义对民族自决权的滥用。
  最后一章,首先对民族自治权和民族自决权进行比较,了解二者的区别和联系;然后引入具有鲜明特点的我国民族区域自治制度下的民族自治权;之后通过全篇对民族自决权的相关研究来为我国民族自治权的发展提供借鉴,以期能更好的促进多民族国家的和谐稳定。
[硕士论文] 刘璐
中共党史 新疆师范大学 2014(学位年度)
摘要:社会需要稳定,新疆稳定是全国稳定的一个重要组成部分。稳定与发展,是当代新疆社会发展进步的两大主题。加强民族团结,打击“三股势力”,维护祖国统一,是中共中央亦是全疆全国人民的殷切希望和奋斗目标。以新疆稳定问题为考察视角,以建国以来中共中央主要领导人和新疆自治区领导干部的理论与实践为研究对象,分析不同时期中共中央对新疆稳定问题的基本观点和实践经验,以期对新疆稳定的研究有所帮助。
  对已有相关类文章进行了归类和总结,得出论述民族分裂主义、“三股势力”、东突厥斯坦以及中共中央维护新疆稳定的经验类的文章较多,但对于中共中央在新中国成立以来维护新疆稳定的理论与实践的论述较少,且主要特点不突出。较全面系统地研究新时期党维护新疆稳定的理论与实践;较详细地叙述不同时期中共对新疆稳定问题的理论与实践的行为举措及效果是主要思路。
  建国以来中共中央维护新疆稳定的理论与实践,由于收集到的资料有限,同时理论功底薄弱、能力有限,分析问题存在许多的不足之处。另外,不同时期中共中央对新疆稳定问题的认识有所不同,与之相对应的实践在具体实施过程中也会出现偏差。由于收集到的资料有限,分析能力不足,因此这个部分的论述会显得比较单薄。
  研究方法主要有:实证法,即收集报刊资料如《新疆日报》和现有的史料,进行分析研究;文献研究法,主要以本校及外校学校图书馆和学院资料室、新疆自治区图书馆和乌鲁木齐市图书馆、个别档案馆的部分馆藏资料、知网和维普期刊等网络资源以及查阅《新疆日报》的文献资源为研究对象,进行对比研究。
  通过对不同时期中共维护新疆稳定的理论与实践的大体内容的归纳分析,旨在寻求历史与政治的统一:不仅要看到不同时期中共中央维护新疆稳定的理论与实践的大体内容在大的政策方向和实践做法上有相同之处,也要看到根据变化了的实际在不同时期又是有所侧重,有所创新;不仅要体会到中共中央在不同时期在治疆问题上的良苦用心和全局思想,也要根据历史事实,正确的看待稳疆问题上的一些瑕疵,在对不足之处行反思的同时用发展的眼光看待新疆的问题。
[硕士论文] 赵小尚
思想政治教育 河北工业大学 2013(学位年度)
摘要:公正平等是一个社会稳定的基础。近年来,在我们社会的诸多方面仍然存在着很多不平等的问题,全面推进社会的公平正义建设迫在眉睫,也是党和国家领导人关注的重点。
  温家宝同志在十一届中央委员会第二次全体会议的中外记者会上,就我国凸显的不平等现象指出我们国家的大战不仅是要搞好经济建设,而且要推进社会的公平正义以及促进人的全面和自由的发展,在三者的建设中,坚持公平正义的原则尤其重要。
  孙中山是中国近代史上伟大的民主革命战士,三民主义学说是他在思想理论方面最重要的贡献。而平等思想是三民主义的理论基础,是三民主义的核心和精华。它指导着孙中山为实现民主共和国而不断的探索和实践,是孙中山留给我们的丰富思想遗产之一。孙中山批判的继承了卢梭的天赋人权思想,并结合中国传统平等思想和马克思主义平等观,提出人生而不平等。随着社会的发展,由于人为的原因,人们愈加不平等。孙中山在批判人为不平等的基础上,提出了实现真平等的现实道路;又在批评天生不平等的基础上,人为压平的愚蠢做法,指出了弥补天生不平等的方法。最后,孙中山提倡弘扬利他主义的道德平等。孙中山在民国初期,为了实现人民的平等权利,提出了许多行之有效的措施。其涉及到政治、经济、文化和社会的启示意义。近年来,中国社会不平等问题十分突出,加上西方平等理论对我国的冲击,因此全面推进社会的公平正义建设迫在眉睫,也是党和国家领导人关注的重点。社会公平正义,是社会稳定的基础。全面推进社会的公正平等,一定要和经济的高速发展同步进行。为了更好、更快的解决存在的许多不平等的现象,孙中山的平等思想将提供重要的理论和实践意义。
[硕士论文] 王雪峰
政治学理论 贵州师范大学 2014(学位年度)
摘要:泰国南部穆斯林地区的民族分裂主义运动给国家和地区的安全与稳定造成了严重破坏。他信执政时期的泰南社会冲突比1932-1992年间更为剧烈和严重。本文旨在探析他信政权下泰南地区社会冲突问题,以政治信任与民族认同为研究视角,剖析泰南穆斯林地区社会冲突的根源。
  本文主要分为四部分。
  第一部分,剖析泰南地区冲突的历史根源。泰南地区社会冲突由来已久,根据其不同历史阶段的表现,大致可分为三个典型阶段:第一阶段为消极反抗时期(1902年-1932年),主要以争取穆斯林民族的经济与文化利益为出发点;第二阶段为暴力反抗时期(1932年-20世纪末),具有明显的暴力活动和武装斗争的特点;第三阶段为恐怖主义阶段(21世纪以来),突出表现出恐怖主义性质。
  第二部分,关于他信新政及其泰国政策问题。主要从经济、政治、教育和宗教等领域入手,探析他信新政与泰南穆斯林地区冲突之间的内在关联性。
  第三部分,主要探讨他信时代泰南穆斯林冲突的根本原因。从政治信任和民族认同视角入手,分析威权政治与政治民主化夹缝下出现的泰南冲突。由于他信治下泰国政治与社会发展的结构性缺陷,导致泰南穆斯林与主流社会之间出现了利益诉求障碍。
  第四部分,探讨解决泰南地区冲突的路径选择。主要从权力多元化与利益开放视角,提出相应的解决泰南冲突的可能路径。
[硕士论文] 张汀茜
文艺学 湘潭大学 2013(学位年度)
摘要:西方传统学界的民族主义理论具有“文化本质论”倾向,即将东方和西方民族主义之间以及双方完成现代国家构建之后发展态势的差异归结为东、西民族文化的本质性断裂。作为杰出的后殖民理论家,查特吉对这种文化本质论进行了强烈的批判,在深入考察第三世界(以印度为例)民族主义历史的基础上,他运用后结构主义的相关理论对其进行解构,认为东、西方文化并不存在本质性断裂,第三世界民族主义的历史是其自身与殖民理性共同演绎的结果。查特吉作为后殖民民族主义的代表性理论家和印度“庶民学派”的主将,其学术影响力正日益彰显,特别是他对第三世界民族主义的深刻洞见,在第三世界乃至欧美学界都无人能取代。
  得益于法侬的启发,查特吉将第三世界民族主义的发展历史分为三个时期,以厘清第三世界民族主义与殖民理性之间的关系。查特吉民族三段论提出,第三世界民族主义作为解殖以及构建现代民族国家的话语,其发展并不必然因循西方的既定模式,反而具备了特定的主体性,创造出了具有本民族特色的道路。同时值得警惕的是,由本国民族精英主导的民族主义者在反殖过程中又存在重蹈殖民主义覆辙的危险,对本国的庶民阶级进行再殖民。他们游离于精英政治与庶民政治之间,其身份也被二者撕裂,查特吉从族裔、性别、阶级以及种姓等四个方面对这一再殖民过程进行深入解读与批判,为第三世界民族主义留下了反思的空间。查特吉认为,民族主义在构建民族国家这一过程中,其采用的“精神&物质”二分法同样充斥着矛盾,这些矛盾甚至延伸至当下的后殖民时代,对此,他给出了“政治社会”这一解决之道。
  查特吉的后殖民民族主义思想具有强烈的庶民属性,为民族主义理论开辟出了新的篇章。他的民族主义思想对大多数第三世界国家而言深具借鉴意义,但也存在着局限性,因此我们有必要立足本国国情做出具体参考。
[硕士论文] 张文玲
马克思主义民族理论与政策 石河子大学 2012(学位年度)
摘要:苏格兰是英国领土的一部分,但由于历史原因,苏格兰拥有相对独立的教育文化、宗教、法律、民族语言,并曾经构建过独立的国家,直到1707年才与英格兰建立联合王国。联合的300年里,苏格兰民族意识并未消亡,并随着亚非拉民族国家的建立而强化,苏格兰民族党的蓬勃发展更是对要求独立的呼声起到了推波助澜的作用。为了妥善处理好中央与地方的关系以及应对民族分离主义,自1997年上台后,工党以极大的勇气和开拓精神,进行了大规模的宪政改革。苏格兰成为了权力下放改革中的最大受益者。
  苏格兰议会的选举采用不同于威斯敏斯特议会的简单多数制而引入了比例代表制,采用混合选举制,将简单多数制所造成的选举结果不平衡性降到最低,使得许多小党可以将自己的代表送进议会,改变了政党格局、政府的组成形式及政府处理问题的方式,从而引领了未来威斯敏斯特议会选举制度改革的新思路和新方向。新的选举制度下产生了新的议会,新的议会与威斯敏斯特议会享有同样的一级立法权,这是同样地方自治的威尔士与爱尔兰所无法企及的。当然,1998年通过的《苏格兰法案》也设置了苏格兰议会的越权防范机制。苏格兰议会的设立加快了有关苏格兰事务的立法进程,实现了苏格兰人民的自我治理,立法充分体现苏格兰人民的意志。苏格兰财政预算大部分由英国中央政府拨款,财政支出的可支配性,财源的可预测性、易于管理、可以避免财政运行的动荡等现实的好处,使得“巴内特方案”已经执行了近30多年依然运行稳定。
  新的选举制度、新的议会、自治的财政安排,使得苏格兰的自治权力十分宽泛,但这并不意味着苏格兰就会从英国独立出去,相反,出于经济及未来发展的现实考虑,苏格兰继续留在这个联合王国之内的可能性较大。苏格兰的自治不仅是对民族分离主义的回应,也为现代主权国家如何处理好中央与地方关系提供了一个很好的范例。
[硕士论文] 吴桂群
马克思主义民族理论与政策 中央民族大学 2012(学位年度)
摘要:中央民族大学是我国最早建立的民族高等教育学府,其前身是延安民族学院。经过长期的历史发展,中央民族大学在民族团结教育既有优良的历史传统,又与时俱进,不断创新,形成了具有自身特色的民族团结教育体系。回顾中央民族大学的民族团结教育历程,总结所取得的经验,为其它各级各类学校开展民族团结教育提供借鉴,在我国积极推进全民民族团结教育的战略背景下具有重大意义。
   首先,本文从中央民族大学的前身——延安民族学院的建立入手,介绍了中央民族大学民族团结教育从延安民族学院、中央民族学院到中央民族大学的发展历程,形成了通过课堂教学,教授马克思主义民族问题理论、党的民族政策知识,在教学中注意理论联系实际,教学与研究相结合;贯穿于课堂和课外活动的思想政治工作,加强民族平等、团结的教育;尊重各少数民族的宗教信仰和风俗习惯;由学生会举办各种课外文体活动,促进学员间团结互助、努力学习的民族团结教育传统。
   其次,通过调查研究,分析了中央民族大学民族团结教育的现状。中央民族大学民族团结教育取得了良好的效果,但也要警惕部分学生具有过强的民族意识、网络信息对学生产生了影响和渗透,要及时加以有针对性的教育和引导。
   再次,通过对中央民族大学民族团结教育的经验总结,认为正确的民族理论是民族团结教育的理念先导,并建立了完善的工作机制为民族团结教育的运行提供有力保障,同时采取了灵活的教育方法以实现民族团结教育是中央民族大学民族团结教育取得成功的经验,其给其它高校的启示是要树立以多民族学生为本的人文关怀理念,建立以多文化包容为本的校园和谐文化,同时完善以多部门协调为主的教育长效机制,保证民族团结教育的经常性、有效性。
   本文的目的就是希望通过对中央民族大学民族团结教育做些尝试性的研究,以期丰富我国民族团结教育工作理论,并对我国民族团结教育实践产生积极地影响。
[博士论文] 袁玉红
民族政治学 中央民族大学 2012(学位年度)
摘要:积极行动(affirmative action)是一项依靠总统的行政命令来处理涉及美国种族( race)、性别(gender)和社会阶层(class)方面问题的政策。迄今为止,积极行动政策已在美国实施五十多年了。
   美国是一个典型的移民国家,是种族的大熔炉。虽然族裔成分复杂,但美国自建国以来一直就是一个以英裔白种人占主体的国家,黑人、南美洲西班牙裔、亚裔,都是少数。由于历史的原因,印第安人、黑人和亚裔等所谓“有色人种”,都曾在各个领域遭受种族歧视。面对来自白人社会的种族歧视,美国黑人以争取民权运动的方式进行抗争,取得了可观的成就,迫使美国立法、司法和行政当局做出一些有利于争取民权的立法、裁决和行政命令。二十世纪六十年代,在美国黑人民权运动兴起并获得成果的浪潮中,美国联邦政府被迫出台了“积极行动”政策,旨在克服对黑人等少数种族的歧视,以保证其能够得到平等的就业、教育或与政府签订合同的机会,与白人一起平等竞争,改变他们因历史上长期受到歧视而导致在社会经济、文化教育和参政等方面的劣势地位。但要让长期饱受歧视之苦的少数种族成员与一直享有很多优势的白人进行所谓的平等竞争,实际上很难实现所谓的公正,于是“积极行动”后来变成了一项事实上的补偿措施,在教育和就业等方面给予黑人等少数种族及妇女和其他一些弱势群体某些优惠机会。从六十年代中后期开始,无论是共和党还是民主党总统都会在任期内,通过新的立法、行政命令和其他法规对积极行动政策做出扩大和补充举措。实际上,积极行动已成为美国政府为缓和与调整种族矛盾的一种手段。
   积极行动政策在美国实施至今半个世纪的历史中,既对美国社会产生了很大的积极影响,但又确实存在一些问题。积极行动这一政策具有一定的强制性,取得一些实质性效果,尤其在教育和就业两方面。大批少数族群成员和女性进入了传统上由白人男性垄断的行业和职业,更多地接受了高等教育。积极行动无疑对缓解种族矛盾和帮助弱势群体摆脱困境起到了积极的作用。积极行动鼓励并促进多样性,这是符合当前全球化背景和社会发展需要的。但与此同时,积极行动是一项由人来操控的政策,它本身也存在一些缺陷,而且由于受其所处的周遭环境的制约与影响,实施效果不如预想般理想。自其实施之日起,就有人对它持异议。它只是用形式上的平等和表面化的优惠取代了之前法律上的不平等,解决了一些表面问题,却无法从根本上改变种族歧视所造成的恶果,美国社会所面临的种族问题和困境远远不能解决。五十多年来,反对的声音从未停息。是否要取消积极行动的争论从八十年代中期开始激烈,90年代中期以来,有的州已经部分或全部取消了以种族和性别为基础的积极行动。世纪之交,积极行动已风雨飘摇。进入21世纪后,积极行动已不再是人们关注的主要问题了。2008年经济危机之后,积极行动又开始渐渐为人们所关注,不断有积极行动的案例出现。虽然对积极行动存废的争议仍在,但直到今天对积极行动是否违宪、是否要取消,没有一个明确的定性。总之,“积极行动”政策作为六十年代黑人民权运动斗争所取得的成果,在它实施的半个多世纪里,经过了最初确立、发展、逐步完善,历经几十年的曲折发展乃至艰苦的斗争过程,它虽饱受争议,但要想彻底废除已经十分困难。
   美国“积极行动”是具有一定代表性的民族政策类型。虽然积极行动政策不能彻底解决美国的社会问题,但是它作为美国联邦政府旨在铲除种族歧视努力的一部分,没有背离国家的统一和稳定原则。其基本理念就是要克服历史上遗留下来的对少数民族和妇女的歧视,帮助他们更快地改变在各方面的劣势地位,提高其竞争能力。它的实质是在政府的干预下,为每人提供平等的机会,缩小人与人之间的差距,维护公平正义,它为实现一个和谐稳定的社会创造了条件。研究美国“积极行动”,具有一定的批评与借鉴意义,可以深化我们对中国民族问题的理解与认识,我们在思考和制定民族政策时,可以得到一些有益的启示和借鉴。
[硕士论文] 张立敏
马克思主义民族理论与政策 石河子大学 2012(学位年度)
摘要:自决一直是当代国际社会中最重要的推动力量之一,是世界反殖民主义的产物,它以民主和自由为价值核心,积极推动了世界民族解放运动,改变了国际政治格局。
  自决权的思想渊源是18世纪的欧洲启蒙运动,它是西欧从封建社会向资本主义社会过渡的过程中发展起来的,19世纪在欧洲盛行,并随着资本主义的扩张传遍全世界。20世纪,列宁、斯大林、威尔逊和罗斯福都对民族自决权做出了系统的阐述。在民族自决权思想的影响下亚、非、拉国家迅速摆脱了殖民统治,建立了独立的国家。第二次世界大战以后,民族自决权逐渐发展成为一项国际法基本原则,得到了世界各国的普遍承认。但是,冷战结束后,民族自决权却成为了民族分离主义的口号,对世界的和平稳定与国家主权完整造成了巨大的威胁。
  国际法上的自决权不包含分离权这是国际社会普遍认可的,也是国际法的宗旨与精神。自决权是一项开放性的权利,它会随着国际社会的发展而被赋予不同的内容。本文拟通过分析民族自决权的历史与发展、自决权与分离的关系,提出在后殖民化时期实现自决权防止民族分离的两项基本措施:一是自治;二是少数人权利的保护。以此视角分析国际法上的自决权,对正确理解自决权原则在当前国际秩序中的作用有重大的理论意义和现实意义。
[硕士论文] 李庆
马克思主义基本原理 青海师范大学 2011(学位年度)
摘要:马克思主义民族平等是马克思在继承资本主义民族平等的合理内核的基础上发展创新的,是马克思主义民族理论的一个重要组成部分,也是马克思主义解决民族问题的基本原则。马克思主义民族平等认为每个民族都参与了人类历史的创造,都对世界文化和人类历史产生了贡献,因而各民族应该享有平等的地位和权利。文化相对观是西方文化人类学的一个文化理论,其主要认为每个民族的文化都有相对价值,不能以一种文化的价值标准去衡量另一种文化的价值;文化无高低优劣之分,文化与文化之间应该是平等的。由于文化相对观难以有效地付诸实践,往往面临许多的困境,但这并不影响其理论的合理性,应该正确认识文化相对观。文化与民族的密不可分性,使马克思主义民族平等与文化相对观具有了一定的联系,但它们因为分属不同的理论体系,所以又有很大的区别,尽管如此,它们却共同体现了“民族平等”的基本思想,都表达出“尊重文化多样性”的文化理念。当今时代,文化多样性是世界发展的必然趋势,民族文化的多元发展也是构建社会主义和谐社会的重要内容,在这样的时代背景下,如果一方面能树立起文化相对观思想,认识到我国各民族文化的价值所在,另一方面又能坚持马克思主义民族平等的道路,这将能更好地促进我国民族多元文化的繁荣局面。
  
[硕士论文] 杨席珍
传播学 浙江大学 2010(学位年度)
摘要:殖民是资本主义出现以后的政治现象,扩张是资本主义的内在天性,交通和通讯技术的发展是资本扩张的物质性基础。资本主义在殖民征服过程中采用各种传播手段为资本的扩张开拓路径,研究殖民过程中的传播活动是认识殖民的一种全新视角,并为认识当下以及未来的资本主义扩张活动获得理解的径路。
   本文首先从传播学的学术范畴界定殖民传播,并对其内涵、外延和边界作出划分,继而梳理殖民传播的历史起源和理论渊源。启蒙时期,观点的自由流动思想是资本流通的代名词,成为资本主义自由扩张的早期思想基石。
   文章的主体部分从分析传播作为殖民力量的发展演变出发,继而从信息化、经济全球化、日常生活、空间范式、国际秩序与话语权这五个向度具体展开,分析全球化的当下殖民传播的策略表征。本文从政治经济学的批评视角殖民传播,即从经济出发作为研究的逻辑起点,以技术作为殖民传播研究的基点。
   殖民通常从空间和时间两个向度展开。随着国际形势的演变和传播技术的发展,资本主义在殖民传播中经历了一个变迁的过程,从空间开拓偏向时间长久。信息化社会是殖民传播的当下社会语境,互联网和跨国传媒成为殖民传播的机器,由此出现信息殖民主义.信息技术促进了全球化过程,有利于资本的全球扩张。资本的扩张出现三个方面的问题:一是引起传播模式的变化,二是跨国传媒集团的出现导致媒体垄断和信息鸿沟,三是给民族-国家的非传统安全带来问题。跨国资本的流动结合信息技术,殖民传播开始渗透在日常生活,出现日常生活的殖民化倾向。而这一系列的变化均反映在空间策略转向上,即空间的外延扩大,殖民传播从传统的地理空间扩张走向虚拟空间和思想空间的开拓。而虚拟空间和思想空间的征服不啻为通往殖民时间偏向的一条有效路径。当下国际范围殖民传播与反殖民传播的重点走向国际传播秩序的制定和国际话语权的争夺上。
[硕士论文] 王海霞
马克思主义基本原理 苏州大学 2011(学位年度)
摘要:民族平等是马克思恩格斯对待民族问题的基本原则。马克思恩格斯民族平等理论是在当时深刻的社会历史背景下,批判性地继承资产阶级民族平等思想和空想社会主义平等思想的基础上,结合无产阶级革命和民族解放运动实践逐步形成和发展起来的,其创立过程经历了萌芽、确立和发展、深化和完善三个时期,经过近半个世纪的实践和探索,马克思恩格斯民族平等思想形成了一个完善的科学理论体系,具有丰富的内容。马克思恩格斯在坚持各民族一律平等的基础上,揭示了民族平等的实质,分析了民族不平等的根源,指明了实现民族平等的路径,分析了民族平等与无产阶级革命之间的关系,阐明了民族平等的意义。
   在当代马克思恩格斯民族平等理论仍然具有强大的生命力,无论是对于我国构建社会主义和谐社会,还是对于促进全球民族平等,推动世界民族和谐都具有重大价值。
[硕士论文] 赵艳
马克思主义哲学 华侨大学 2009(学位年度)
摘要:作为一个在全球化研究和后殖民理论批评中有着卓越成就的学者,阿里夫·德里克对当代后殖民理论以及处于后殖民氛围下的第三世界的知识分子提出了有着启迪意义的批评策略,并运用马克思的历史观和方法论从历史的视角创立了自己独具特色的后殖民论。 德里克通过对后殖民批评家赛义德祛历史化东方主义研究、斯皮瓦克的属下妇女研究和霍米巴巴混杂性理论研究的批判,指出当代后殖民理论存在严重的非历史化倾向。这种将历史的维度从后殖民理论中祛除的做法,模糊了后殖民理论本身的谱系,并将其本应具有的批判锋芒消解和掩盖。他同时指出全球化已经获得了某种程度上的意识形态霸权或在全世界流通的货币——全球化意识形态,这也是后殖民理论产生的背景。德里克通过对后殖民话语和后殖民知识分子的批判,指出后殖民是一种话语,这种话语试图用那些将自己看成后殖民知识分子的(或者渐渐将自己这样看待的)自我形象来建构世界。后殖民批评是一种知识分子话语,它缺乏历史感,立场模糊。由于其缺乏对当代资本主义权力结构的真实理解,在现实正在展开的新形式的压迫面前保持沉默,因此它成了全球资本主义的意识形态,所以后殖民话语是全球资本主义世界形势的意识形态的共谋,它希望自己在自我风格定位的激进主义中而且在全球资本管理者中获得声望。 德里克不仅一针见血的指出后殖民批评的本质,而且还从后殖民视角所审视的边缘领域:本土社会、东亚社群和儒学复兴。他认为,本土是一个充满前途又困难重重的场所。所以对于区分作为抵抗运动的“批判性本土主义”和作为“意识形态的本土主义”具有重要的意义。德里克格外关注儒学在中国内地和海外华人区的复兴以及儒学与后殖民性的可能的联系并提出了不同的见解,这对于新儒学发展有着重要的意义。 德里克的后殖民论是运用马克思的历史观和方法论提出来的,对我们中国学术界和文化批评理论界有着重要的启迪意义。由此,我们把触角伸向中国社会的后殖民性相关现象并对其进行反思。全球化时代的今天,任何民族国家都不可能把全球化拒之门外,文化的同质化和异质化问题、选择和建构什么样的话语权的问题同时摆在了面前。我们只有对全球化进行多方面的深层次的研究,只有通过在马克思主义方法论立场指导下整合中华文化的优良传统和文化精髓,才能使得以儒学为代表的中国文化传统在国际性的理论争鸣中发出自己独特的声音。
[硕士论文] 李伟维
马克思主义基本原理 山东理工大学 2010(学位年度)
摘要:正确对待和处理民族问题是我国社会主义现代化建设事业中的一个重要课题,是建设有中国特色社会主义的重要内容,它关系到我国的经济发展、社会稳定、民族团结和国家统一。中华人民共和国从成立起就非常重视民族团结问题,积极探索解决中国民族团结问题,把维护好民族团结作为中国革命和建设的一个重要组成部分。
  在以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的历代中国共产党领导集体和以胡锦涛为总书记的新一代中央领导集体的正确领导下,民族团结理论逐渐走向完善。本文通过回顾新中国60年来民族团结的相关理论,深入分析各个时期民族团结理论的特点。同时,本文在对建国60年来各个时期民族团结理论回顾和梳理的基础上,对民族团结理论的整个发展历程进行了深层次挖掘和提炼,结合各个时期民族工作的实践,总结出我们党民族团结理论发展特征和做好新形势下加强民族团结工作的基本经验。建国60多年来,我们党对民族团结理论的认识、政策、原则、措施和实践活动等等,有成功,也有失误;有经验,也有过教训;有正确,也有过偏颇;有顺利,也有过曲折。民族团结理论发展是一个反复实践、反复认识、不断总结、不断深化的过程。总之,在马克思主义民族团结理论的指导下,在我们党60年的民族团结理论发展的历程中,使我们对加强民族团结的认识更为清晰、理论更为彻底,政策更为成熟,措施更为合宜,实践更有成效,体现出作为中国工人阶级、中国人民和中华民族先锋队的中国共产党的政治品格和政治智慧。
[硕士论文] 桂展鹏
中共党史 华中师范大学 2008(学位年度)
摘要:民族问题是一个复杂而敏感的问题,对于多民族国家而言,民族问题处理的好坏直接关系到社会的稳定和政权的存亡。中国和苏联都是多民族国家,中国共产党和苏联共产党都是以马克思主义理论为指导的政党,在解决民族问题上,既有共性,也有个性。列宁继承马克思主义民族理论,进一步阐发了民族自决权理论,并把它作为解决民族问题的根本方法之一。继列宁之后的苏联领导人也一直坚持这一民族理论,但是由于苏联政治体制僵化,民族理论没有与时俱进,在民族问题的认识上由一个极端走向了另一个极端,最终以民族问题的爆发为导火线,导致苏联最终的瓦解。中国共产党在处理民族问题上,既继承了马列主义的民族理论,同时又具体问题具体分析,在实践中逐步扬弃了民族自决权理论,根据我国国情,创造性的开辟了一条民族区域自治的道路,使我国的民族工作呈现一派欣欣向荣的气象。民族区域自治是对民族自决权理论的继承和发展,全面准确了解民族自决权理论,对我们今天正确处理民族问题,坚持和完善民族区域自治制度,无不有着非凡的启迪作用。
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