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[硕士论文] 韩凯晴
哲学;外国哲学 安徽大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 郭璨
中外政治制度 郑州大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 徐丹丹
法律硕士 安徽财经大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 简天天
世界史 重庆师范大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 姚金雪
哲学 燕山大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 程雪薇
发展与教育心理学 华中科技大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 明喻
政治学理论 武汉理工大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 冯媛
马克思主义哲学 扬州大学 2018(学位年度)
摘要:分析马克思主义的代表人物G.A.柯亨是当代西方马克思主义的理论领域内,对平等思想研究最为透彻,也是影响最广泛的。柯亨早年从事历史唯物主义的相关研究,而后转向政治哲学。他站在马克思主义的角度,选用分析哲学的理论范式,批判自由主义的正义理论,并提倡平等主义的社会主义,同时柯亨对西方政治哲学代表人物如罗尔斯、诺齐克、阿玛蒂亚·森等人的反思,代表了国外马克思主义者对平等问题探讨的新角度,这对马克思主义政治哲学的完善,起到了巨大的推动作用,不仅开启了分析马克思主义的新理路,也为世界自由主义丛林构建了不可多得的社会主义话语平台。
  本文第一章首先介绍了当代西方平等观产生与发展的背景:从西方平等问题的演进史到19世纪政治哲学的衰落,再到20世纪70年代政治哲学的复兴,这奠定了柯亨政治学转向的基础。接着描述了政治哲学复兴之后,当代西方平等问题的一个大致图景,形成了一个三足鼎立的局面:一是以罗尔斯和德沃金为代表的左翼自由主义平等主义,二是以诺齐克为代表的自由至上主义的平等主义,三是以柯亨为代表的社会主义平等主义。他们都围绕应该追求什么样的平等而提出了自己的平等理论。第二章主要通过对柯亨平等观基本内容的介绍,包括批判自我所有原则、承认自由与平等的相容性、提倡“可得利益平等”来阐释并展现了他的社会主义平等观。接着阐述了柯亨对马克思主义平等观批评与重构,他指出马克思主义平等理论存在的不足以及他们之间的巨大的差异,并且在对马克思主义理论批判的过程中重构了马克思主义平等观。由于柯亨平等观的构建理路是建立在批判他人观点的基础上,所以第三章主要阐释柯亨与西方自由主义的平等观的争论,争论的对象主要包括罗尔斯、诺齐克和阿玛蒂亚·森,在与他们争论的过程中,柯亨系统展现自己的平等观。第四章主要是对柯亨的平等观进行一个评判,首先是基于马克思的视角,对柯亨的一个批判性解读,他在批评马克思平等观时对马克思是存在一定程度的误读的,但与此同时,柯亨平等观是源于马克思并拓展了马克思,无论在理论还是现实上都具有相当的意义。柯亨的平等观为社会主义平等的构建提供理论依据,同时也为把握当代社会主义取向以及为当今中国解决深刻复杂的公平正义问题提供了有益的思路,对中国和谐社会的构建与完善具有一定的启迪作用。
[硕士论文] 冯月
国外马克思主义研究 广西大学 2018(学位年度)
摘要:平民公共领域是在国家与社会、公共权力领域与私人领域相分离的背景下产生。从近代以来,它的发展虽然是以资产阶级公共领域为参照,但是它是作为独立的形态而存在。较之于资产阶级公共领域,它在新的社会背景下表现出解放潜能。总之,平民公共领域的出现和发展推动了民主政治的进程和社会的进步。
  平民公共领域大体经历了平民文学公共领域、平民政治公共领域以及网络平民公共领域等三个历史形态。它的三个发展形态表明了平民对民主追求意愿的增强以及公共领域范围的不断扩大,是实现真正意义上“自由、民主、平等的整合社会”的不可或缺的重要组成部分。
  哈贝马斯早期公共领域思想中存在着一个明显的缺憾,即他忽略了平民公共领域。从其思想深处找原因,主要有四点:一、一定层面的空想性;二、平等问题的缺失;三、忽视“亚文化”群体的作用;四、普遍性与特殊性的悖论。实际上,哈贝马斯忽视平民公共领域的错误,已经受到国内外学术界的广泛批评。
  九十年代后,哈贝马斯终于意识到了自己的这个理论缺陷。他在《公共领域的结构转型》的“1990年新版序言”中也坦承了这一点。不仅如此,他还十分正确地指出,资产阶级公共领域与平民公共领域之间存在着唇齿相依的特殊关系。事实上,平民公共领域与资产阶级公共领域之间的特殊关系,受其赖以存在的阶级利益差异性的影响,有一个变化的过程。当政治诉求相似时,两者紧密合作;而当利益相悖时,它们则彼此抗争。在合作与抗争的过程中,双方都得到进一步的发展,平民公共领域对民主政治的推动作用也更加突出。
[硕士论文] 聂驿骁
国外马克思主义研究 广西大学 2018(学位年度)
摘要:哈贝马斯的整个思想体系是系统连续的,并且在他系统的、动态的思想体系中,始终隐匿着一条使社会向更加合理的方向发展的路线。充分发掘、厘清哈贝马斯的社会合理化思想的脉络及其本质,不仅能够进一步深化整合哈贝马斯的庞大的思想体系,而且对解决当前社会中存在的纷繁复杂的公平正义问题,也具有一定的现实启示和意义。
  本文试图对哈贝马斯的社会合理化思想作出较为完整的梳理,力求形成整体连贯的把握和认识。
  首先,在社会合理化的解释框架上,哈贝马斯严厉批判了马尔库塞等人的合理化思想的缺陷,认为他们的社会解释框架、研究方向和结论都已经落后于时代的进步,与具体的社会状况相去甚远,因此必须加以摈弃和替换。通过分析19世纪晚期以来的资本主义社会的经济状况,哈贝马斯认为,科学技术已发展成为了第一位的生产力,成为了资本主义社会的新的合法性基础,因此必须重建人类历史的社会文化发展阶段的新的解释坐标系,亦即:必须构建以劳动(目的理性活动)和相互作用(交往活动)相互区分为坐标系的解释框架来取代以单一劳动(生产)为基础的传统的解释框架。
  其次,在合理社会的内部基础方面,哈贝马斯认为,科技在成为第一位生产力的同时也作为意识形态侵占实践生活的领域。必须突破实证主义的唯科学论和客观主义缺陷,通过批判理论将人们从意识形态的迷惑中解救出来,回归反思的经验,恢复反思的力量,使人们把目光投注于自身的生存状况,因此必须重新定义认识论,批评偏见和错误意识,通过自我反思调整个人的自我构成并摆脱压抑,实现主体间的解放。这就意味着,必须释放理性的积极力量,建立以兴趣为导向的认识论。
  最后,在合理社会的出口上,哈贝马斯提出,真正救赎社会的方案是通过实现交往行为的合理化,即通过营造自由平等的交往环境和通过对话进行沟通和协商而形成理想、公正、稳定、和谐的社会秩序。
  总之,哈贝马斯把社会合理化解释为:在一个合理的社会里,人们能够反思自身存在的境况,摆脱压抑,重视讨论伦理、道德、政治等实践问题,摆脱生活世界的殖民化,实现人本身的解放。因此,哈贝马斯的社会合理化思想丰富和发展了马克思的人类解放理论。
[硕士论文] 陈欢
马克思主义理论;马克思主义发展史 天津师范大学 2018(学位年度)
摘要:民主思想是马克思思想体系的重要组成部分。本文是从马克思早期的著作中解读其民主思想的内在逻辑结构,从而使进一步深入认识和把握马克思早期对民主思想的思考。
  本文分为五个部分。第一部分是绪论部分,主要论述了选题依据和意义、国内外研究现状、研究方法和可能的创新点等问题。第二部分论述了马克思民主思想产生的社会历史背景和主要理论来源。马克思民主思想的形成主要受到法国大革命和家庭、学习及成长环境的影响,卢梭的思想、黑格尔的理论以及空想社会主义者的思想成为马克思民主思想的理论来源。第三部分阐明了马克思早期民主思想的基本内容。首先,马克思批判了黑格尔的国家与市民社会的理论,提出市民社会决定国家,成为民主思想的理论前提。接着马克思在黑格尔思想的基础上,批判了黑格尔的君主主权论,提出人民主权的思想。马克思所主张的人民主权思想不同于卢梭的人民主权说,进而论证了“民主制可以实现人的自我规定”。其次,马克思分别从选举民主和立法民主的角度阐明了如何实现人民的自我规定性。再次,马克思论述了民主的实现只靠政治解放是不行的,还需要完成人的解放,才能实现真正的民主。最后,阐述了民主主要受到阶级斗争、所有制、专制与自由这些因素的制约。第四部分基于上述对马克思早期民主思想的研究,剖析了马克思早期民主思想的特征,主要包括实践性、阶级性、革命性和社会性四个特征。通过上述考察,力图阐述民主的真正内涵。第五部分首先归纳了马克思早期的民主思想的理论地位,最后结合中国的国情、社会主义核心价值观的内容及民主政治建设的现实状况,阐述了马克思早期民主思想的当代启示。
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