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[硕士论文] 李晨
世界史 内蒙古民族大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 孙瑛琦
新闻与传播 黑龙江大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 刘晓彤
国际关系 上海师范大学 2019(学位年度)
[博士论文] 李兴旺
世界史 延边大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 倪泽阳
计算机科学与技术 东南大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 吴燕红
专门史 广西师范大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 江文
中国史 扬州大学 2018(学位年度)
摘要:中华人民共和国成立以后,特别是1980年代以来,随着日本史研究的长足发展,日本通史著作的出版发行也逐渐增多。对日本通史著作进行系统的分析,总结其得失,具有重要意义。本文通过对1949年以来中国大陆出版的日本通史著作进行系统性梳理和分析,并将其与多部大陆出版的日本断代史以及日、美学者编撰的日本通史著作进行比较,总结中国大陆日本通史编撰的特点及存在的问题,希冀可以推动此领域的编撰工作。
  文章共分为绪论和正文两个部分:
  第一部分绪论,主要阐述了本文研究的目的、意义、研究方法与创新之处等。在分析和总结学界相关研究状况的基础上,确立了本文的研究框架和思路。
  第二部分正文,共分为三章。第一章按类别分析大陆已出版的日本通史著作的编撰体例、史学思想、史学方法等内容,以此呈现大陆日本通史著作编撰的发展历程及其特点。
  第二、三章将大陆出版的日本断代史以及有代表性的日、美学者编撰的日本通史著作与前述的日本通史进行比较,分析它们在编撰体例、史学思想、史学方法及具体历史事件书写上的异同,厘出可供今后大陆日本通史编撰吸取的经验教训。
  在结语部分,对大陆已出版的日本通史著作进行整体性总结,分析它们的编撰特点及存在的问题。并就未来日本通史著作编撰,特别是多卷本日本通史的编撰工作提出自己的思考。
[硕士论文] 王彤
世界史 哈尔滨师范大学 2018(学位年度)
摘要:作为历史学者,津田左右吉(1873-1961)将武士视为社会进步的推动力与文化发展的促进者,给予较高评价。本文正文从三个方面论述津田的武士道思想。
  第一部分梳理津田对武士及武士道的定位。津田从日本思想文化史的角度出发,论述武士文学时代在日本历史上的位置。津田认为,武士职务的认定侧重于战斗功能,判定自食其力的武士优于寄生的贵族。在考察武士存在环境时,津田关注武士力量得以有效发挥的混乱与战争时代;在考察武士构成与性情时,津田关注其率性而为的气质;在分析武士职务与作用时,明确展现出津田对武士历史作用的肯定。总之,津田是从历史发展角度,以国家统一这一根本理念来衡量武士道内涵与特征的。
  第二部分从以“恩”为基础的主从关系、武士之情、武士之德三方面分析津田武士道思想内涵。津田大致赋予武士之情三种含义:以“恩”为基础的情,建立在本能基础上的情,以同情为基础的情。在对上述三种含义的论述中,津田既反对儒家的忠孝观念对武士之情产生影响,又排斥一般武士道论中强调武士绝对精神的倾向,而是将武士之情的产生放在历史形成中加以考察,以强调主君与从者之间相互的依赖之情为情感基础,从历史上民众生活的一般性常态中解读武士道中的“恩”,从而试图建立一种全新的武士道论。津田在对武士之德的解读中,使用了有别于一般武士道论的“勇气”“自立”“羞耻”等词汇,试图以此对武士之德展开全新解读。津田竭力颂扬武士道德中的自立与人性,并将这种自立与人性作为日本文化的财富。
  第三部分剖析津田思想中的武士道与国民思想的关系。津田对日本历史上展现出的不同时代的思想进行整体性价值评判,并在此基础上展开日本国民性的现实思考。在这一评判与思考中,津田将植根于日本本土的武士道赋予极高的思想史意义,将武士道定位为纯粹日本思想,并判定武士道应当成为构建未来日本国民道德的因素。
  总之,津田的思考与研究表现出明显的“日本主义”倾向,这也展现出在“脱亚入欧”思潮的影响下,津田所处历史时代的日本文化带有试图排除外来思想,纯化日本文化的情感倾向。
[硕士论文] 吴凤
世界史 延边大学 2018(学位年度)
摘要:佛教,作为世界三大宗教之一,产生于公元前6至5世纪。在三国时期由中国传人朝鲜半岛,被三国国王接受并传播,特别是新罗法兴王开始积极扶持佛教,佛教得到迅速发展。由于受到新罗崇佛的影响和政治需要,高丽国王也大都对佛教进行扶持。从整个韩国历史上看,佛教的发展在高丽时期达到顶峰,其影响渗透到高丽社会的方方面面。伴随着佛教的发展,不仅使高丽僧侣的地位不断上升,也让作为佛教物质载体的寺院聚集大量财富,形成寺院经济这一特殊的经济形式。寺院经济在高丽社会经济中占有的重要部分,并对国家社会、政治、文化等方面产生了重大的影响。因此,深入研究高丽朝寺院经济实属必要,而国内学者对此却鲜少涉及。笔者在广泛参阅史料和国内外研究成果的基础上,通过对高丽时期佛教的发展过程进行梳理,分析其与寺院经济的关系,着重探讨寺院经济的主要构成及高丽朝寺院经济的发展过程,进而总结出寺院经济膨胀的弊病与影响。
  本论文共分为三个大部分:即绪论、本论和结论。
  第一部分为绪论,其内容包括本论文所要研究的目的和意义,国内外的研究动态,并叙述了本文所要使用研究思路与方法及其创新地方。
  第二部分为本论,内容分为四章:
  第二章,对高丽时期佛教的兴盛进行叙述。此章节主要从对新罗崇佛思想的继承、王建的《十训要》及其佛教因素和高丽佛教的地位三个方面进行阐述,描述了佛教在新罗时期经过各国王的扶持,得到广泛传播,以致在高丽建国后继续发展佛教来收复和教化民心。加上王建的《十训要》和之后的僧科、王师、国师等确立佛教在高丽的国教地位,因而佛教在高丽时期达到发展顶峰。
  第三章,研究高丽朝寺院经济的发展过程。本章对寺院经济的构成从寺院田、寺院奴婢和寺院的商业活动三个方面进行分析。然后从高丽朝的整个时间段,对寺院经济的发展进行阶段性划分。
  第四章,探讨寺院经济膨胀所导致的弊端与影响。随着国王不断营建寺院、佛塔,举办各种大型佛事活动,各阶层对寺院施纳财物的增加,不仅使得寺院聚集大量的财富,还导致国家财政收入减少,加重了民众的生活负担,僧侣教团紊乱和僧侣素质下降。因此,新兴起的士大夫阶层开始进行斥佛,加上此时朱子理学的传入,排佛论开始兴起,促使李氏朝鲜排佛崇儒政策的确立。
  第五章,分析了寺院经济对高丽社会各方面的影响。此章主要从寺院经济对政治、经济、文化、佛教自身四个方面的影响进行讨论,对每个方面又尽量从利弊两个点进行分析,以期对寺院经济的影响能够清晰了解。
  第三部分为结论,对正文内容进行概括和提炼,得出本论文的主要观点。
[硕士论文] 孟繁颖
世界史 延边大学 2018(学位年度)
摘要:书院是古代东亚教育制度中一个特殊的存在,时而作为官学的补充,充当为统治者输送人才的机构;时而作为独立的私学场所,由名儒带领,聚众讲学,自我进行人格教育,是集合了培养士人、藏书印书、文娱活动、祭祀仪礼的教育组织。中国的书院起源于唐、兴盛于宋、明清时期趋向没落,曾以多种形态出现。在中国的文化教育历史上,体现了百家争鸣、学术独立的文化底蕴,在开启民智、和睦乡里方面做出了很大贡献。
  李成桂建立朝鲜伊始,即确立了“儒教立国”的治国理念,大力支持以朱子学为代表的儒学文化在朝鲜的传播,并将其设为国学。在此环境下代表新生儒学力量的士林阶层与陈旧腐朽的勋旧阶层展开了数年的斗争。而在士林的支持下,诞生于中宗朝时期的“白云洞书院”成为朝鲜的第一个正轨书院。直到宣祖朝时期,伴随书院的数量越来越多、规模越来越大,儒学文化在朝鲜王朝从中央到地方得到了前所未有的巩固,其中,从世宗至宣祖时期书院确立的教育价值选择是功不可没的。
  本论文分为三个大部分:即绪论、本论和结论。
  第一部分是绪论,主要阐述本论题的研究目的和意义、相关研究动态、研究思路与方法以及创新点,通过对其梳理和概括,理清了写作的思路和目的。
  第二部分是本论,主要分成三章内容。
  第二章是论文的背景,分为三个小部分。通过对书院形成的社会背景的梳理,了解当时朝鲜王朝文化上崇儒抑佛的国家政策,引出书院的产生源于中国儒学的影响、朝鲜官学的不振、以及在野士林的努力三方面。既是书院的衍生背景,也是时间发展脉络。
  第三章是论文的主体,共分为四个小部分。通过展现世宗至宣祖时期书院的经营状况来了解其文化底蕴。这里涉及到书院的学规制定、教学书目的选择、教育模式的运用、以及以李滉、李珥为例的书院经营贡献,显示出书院蓬勃向上时期良好运行的态势。
  第四章是论文的重点,分为三个小部分。综合前两章的内容,总结出这一时期书院的特点。这里的特点指的是到宣祖朝为止、与17世纪后书院政治化、利益化、弊病丛生的状况相比,这时期书院研究目的学术化、讲会之风盛行、与乡里势力的紧密结合的特点体现的尤为明显。
  第三部分是结论。通过对以上三章节内容的阐述总结,得出以李滉的书院论为核心建立的书院,在推动了朝鲜国家层面儒学化历程同时,也具有自身的文化特点。
[硕士论文] 刘祁
专门史 延边大学 2018(学位年度)
摘要:道教与儒学、佛教一样,在东亚文化圈的形成与发展中起到了重要作用。中国大陆、朝鲜半岛、日本列岛都受到了道教文化的影响进而发展出各具特征的宗教形式。虽然学界关于东亚道教研究的成果也较为丰富,但总的来说都仅仅局限于本国家或民族的道教研究,没有对共性的历史文化特征进行归纳。本文以七世纪上半叶的唐朝、高句丽、日本为研究主体,以道教的交流、融合、发展为研究对象,试图在东亚格局下考察道教交流在三国政治、经济、文化发展中的特点与地位。
  本论文共分为三大部分:绪论、本论和结论。
  第一部分为绪论,主要阐述论题的研究目的和意义,相关研究动态,研究思路与方法。
  第二部分为本论,从四个方面进行阐述和分析。第一,对三国各自道教进行溯源,并总结其早期交流的特点。第二,论述七世纪上半叶唐朝与高句丽的道教交流情况。首先,分析唐朝与高句丽道教交流的背景;其次,对文献与考古中道教交流资料进行分析;最后,重点考察盖苏文在两国道教交流中的作用。第三,主要论述七世纪上半叶唐朝与日本的道教交流情况。首先分析唐朝与日本道教交流的背景;其次对文献与考古中道教交流资料进行分析;最后,重点考察圣德太子在两国道教交流中的作用。第四,主要论述七世纪上半叶高句丽与日本的道教交流情况。首先,分析高句丽与日本道教交流的背景;其次,对文献与考古中道教交流资料进行分析;最后,重点考察墓葬壁画在两国道教交流中的影响。
  最后部分为是结论,对三国交流过程进行总结并归纳其特点和地位。
[硕士论文] 李长龙
世界史 延边大学 2018(学位年度)
摘要:权傈(1537-1599)是朝鲜王朝中期的文人和武将,壬辰倭乱时期他与李舜臣一陆一海并成为壬辰双璧。1592年,丰臣秀吉出动大军侵略朝鲜,武备松弛的朝鲜方面可谓一溃千里,权傈经柳成龙举荐出任光州牧使,后逐步升至都元帅,组织朝鲜官军和义兵抵抗日军的入侵。在战争初期,权傈就直接指挥了梨峙防御战、秃城战役、幸州战役等以少胜多的经典战役,给日本侵略者以重创,为提升朝鲜军民的斗争意志起到了莫大的激励作用。丁酉再乱后,朝鲜海军在漆川梁海战中大败,权傈推荐李舜臣重整朝鲜海军,并取得了鸣梁大捷。陆路上,权傈制定组织日军北进的战略,并与明军联合对日作战。丰臣秀吉死后不久,日军开始退出朝鲜。1599年,权傈以63岁的年龄辞职还乡,同年7月病死。死后,被朝鲜朝廷追赠领议政的官职,谥号忠庄。与李舜臣、元均同授一等宣武功臣。本文以权傈的抗倭活动为主线,深入挖掘壬辰倭乱时期朝鲜军民的抗倭斗争及其与明军的协同作战,从更为微观的视角去看待这场东亚国际战争。
  本论文共分三个部分:绪论、正文、结论。绪论主要阐述选题的目的和意义,以及本论题的主要研究现状和研究方法。正文部分分为如下四章。
  第二章主要阐述了权傈的生平及其初期抗倭活动,主要内容包括以下三个方面:第一,对权傈的出生及壬辰倭乱爆发前的成长历程做一简要介绍;第二,壬辰倭乱的爆发后,时任朝鲜王朝领议政的柳成龙举荐权傈的原因;第三,简述权憟在全罗道的募兵活动。
  第三章主要阐述了壬辰战争期间权憟的军事活动,主要分别围绕梨峙防御战、秃城战役、幸州战役展开,简略其过程,注重分析三场战役的背景和结果及意义,进而对三场战役的性质和结果,以及明军的作用等做出客观公正的评价。
  第四章主要阐述了日军第_次入侵朝鲜时权傈的抗倭活动。在简要分析丁酉再乱爆发原因的基础上,重点讨论权傈对李舜臣的启用问题和权傈与明军联合作战及反击日军的情况。丁酉再乱时权傈虽为朝鲜军的最高指挥官却未能收获更多的胜利,更多的是带领朝鲜军民与明朝联合作战。
  第五章主要阐述了战争的终结与权憟的封功问题。
  最后为结论部分,综合评价权憟在壬辰倭乱期间的功与过及其个人品格,揭示其留给后世的宝贵精神财富。
[硕士论文] 王丹丹
世界史 延边大学 2018(学位年度)
摘要:受气候和自然环境影响,海上航行中海难事件频发。海禁解除后,海上航行船只增加,漂流至他国的外国船只也增加,各国以人道主义或其它原因救助漂流民,清朝和朝鲜救助漂流民过程中逐渐形成和完善漂流民救助政策。两国确立宗藩关系后,清朝展示出对朝鲜漂流民的怀柔政策,朝鲜则送还清朝漂流民受两国关系变化影响。漂流民活动于两国之间影响两国关系,传递两国消息与文化。
  本论文共分为三个大部分:即绪论、本论和结论。
  第一章为绪论部分,主要阐述本论题的研究目的和意义、相关研究动态及创新点。
  本论主要分为四章:
  第二章阐述清朝和朝鲜宗藩关系的确立以及宗藩体系下朝鲜对清朝认识的改变使得朝鲜在处理漂流民方式的改变,清朝和朝鲜半岛的海上交通路线以及造成海难的主要因素。
  第三章分析了清朝漂流民的人员分布以及主要去向,论述朝鲜对清朝漂流民的送还方式的形成以及朝鲜救助送还漂流民的过程。
  第四章论述清朝对朝鲜漂流民的救助及送还方式。本章分析了朝鲜漂流的出行情况和漂到地,清朝对朝鲜漂流民救助方式形成以及具体过程。
  结论,对正文的内容进行总结,得出结论。
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