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[硕士论文] 蒋慧
发展与教育心理学 西南大学 2019(学位年度)
[硕士论文] 吕高锁
世界史 西北大学 2018(学位年度)
[博士论文] 罗勇
外国哲学 浙江大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 弓晓星
科学技术哲学 山西大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 雷志伟
世界史 江西师范大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 贾俊
建筑学 太原理工大学 2018(学位年度)
[博士论文] 颜伟
戏剧与影视学 山西师范大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 赵万里
道德-政治-法律哲学 重庆大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 吴朦
马克思主义理论 福建农林大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 李辉
世界史 河北师范大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 韩云肖
教育技术学 河北师范大学 2018(学位年度)
[硕士论文] 王玉鑫
世界史 山西大学 2017(学位年度)
摘要:塞特是古代埃及万神殿中一位重要的神祇,他的兴衰发展几乎与古代埃及整个历史相终始。涅伽达文化时期,塞特是奥姆波斯的地方神,上埃及的保护神。埃及统一后,荷鲁斯成为国家主神,塞特则成为反叛者的化身,被驱逐至荒漠之地,塞特崇拜暂时受挫。但是,它并没有彻底衰落。在喜克索斯王朝时期,塞特崇拜发展至顶峰。喜克索斯人被驱逐出埃及后,塞特遭到埃及人的厌弃。拉美西斯时代,由于国王的出身和战争需要等,塞特崇拜获得了短暂的复兴。第三中间期后,塞特被贬低为恶神,塞特崇拜彻底衰落。塞特跌宕起伏的命运与古代埃及的政治演进密切相关,对古代埃及社会产生了深刻影响。
  第一部分论述塞特崇拜的起源和初兴。塞特的形象最早出现于涅伽达文化I期,稍后,又出现在涅伽达文化II末期的蝎王权标头上,故猜测塞特崇拜产生于涅伽达文化时期,或者更早。在这个时期,塞特被尊为上埃及的保护神,塞特崇拜初步兴盛。
  第二部分论述塞特崇拜的兴衰演进过程。首先通过分析塞特谋杀奥西里斯和塞特在与荷鲁斯斗争中的失败这两则神话故事,说明在古代埃及统一后,塞特名誉受损、地位下降,塞特崇拜暂时受挫。然后,阐述第二王朝时期的法老帕里布森崇拜塞特神,采用塞特头衔;喜克索斯王朝时期,塞特成为国家主神。说明塞特崇拜又逐步发展直到鼎盛。最后,论述古代埃及的帝国时期结束后,塞特被贬低为恶神,直至第26王朝时期,塞特从古代埃及的万神殿中消失,塞特崇拜彻底衰落。
  第三部分论述塞特的形象、职能和崇拜中心的发展变化。塞特的形象由最初的简单发展到后来的多样化,以及充满外域色彩;塞特的职能逐步增加,除了上埃及的保护神和沙漠之神外,还充当暴风神、太阳船的保护神以及战争之神等职能;塞特的崇拜中心也不再局限于奥姆波斯,除了向上埃及的其他诺姆扩展外,还发展至尼罗河的东北三角洲等地。塞特在这三个方面的发展变化,从侧面反映出塞特崇拜的兴衰演进。
  第四部分论述塞特崇拜的影响。古代埃及的政治演进历程不仅烙下了塞特崇拜的深刻印记,古代埃及人的节日、习俗以及价值观念也留下了塞特崇拜的深刻影响。塞特崇拜不仅影响了古代埃及社会,而且还对外域产生影响,促进外域宗教在埃及的传播和发展。
[硕士论文] 张丽荣
世界史 河北师范大学 2017(学位年度)
摘要:建构主义理论兴起于上个世纪八十年代,是在新现实主义和新自由制度主义主导的西方国际关系理论论战的背景下诞生并逐渐发展成熟的。建构主义的异军突起,促进了国际关系理论的新发展,同时也为研究利比亚和埃及的关系提供了新的视角。利埃两国都是北非地区的重要国家,他们地理位置相邻、宗教信仰相同、语言文化相似,拥有深厚的历史渊源。1969年利比亚革命爆发后,两国关系友好,一度试图合并。1973年十月战争之后,两国关系开始恶化,由合作转变为对抗,从“朋友”身份转变为了“敌人”。运用建构主义分析视角,可以得知两国的关系经历了无政府状态下康德文化向洛克文化的转变,这一转变,表明了两国在互动实践基础上共有观念的变化。
  本文借用亚历山大·温特的建构主义分析框架,以身份为工具,将埃及、利比亚关系作为关键变量,对这一时期两国关系的发展演变进行详细评述,以期为利埃两国关系的良性发展提供启迪。
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