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[硕士论文] 兰莉鹏
外国语言学及应用语言学 兰州大学 2012(学位年度)
摘要:世界上很多语言已经处于濒危状态,我国西部的东乡语就是其中之一。近些年,东乡语的保护和复兴已引起语言学家,语言规划者以及语言决策者的广泛关注。本论文以跨文化为视角对东乡语这一濒危语言进行语用研究。跨文化语用学研究中的代表性成果是Blum-Kulka等人(1989)的“跨文化言语行为研究项目”,调查研究了不同文化中实施言语行为策略的异同。该项目的研究者们总结出几种不同语言实施请求和道歉言语行为的模式。此后国内外大量研究者均以该模式为基础,对请求和道歉及其他言语行为进行实证研究。国内这类研究多集中在将汉语和外语就某一言语行为进行对比,很少涉及濒危语言与汉语普通话或方言的对比研究。其研究工具多采用“会话补全测试”(Beebe,1985)的方法。本研究参考“跨文化言语行为研究项目”的方法和导师的修改方案,采用角色扮演作为研究工具,收集半自然语料,对东乡语和兰州方言实施请求言语行为的语用策略进行对比分析。
  通过定性分析方法,本研究讨论四个问题:(1)东乡语在较高压力下和较低压力下实施请求言语行为策略有何异同?(2)兰州方言在较高压力下和较低压力下实施请求言语行为策略有何异同?(3)东乡语和兰州方言分别在较高压力下和较低压力下实施请求言语行为策略有何异同?(4)东乡语和兰州方言实施请求言语行为策略存在差异的原因?为了回答这四个问题,本研究选用来自锁南村东乡族东乡语受试和来自夏官营村汉族兰州方言受试,各有75人次参加了请求言语行为角色扮演。受试的年龄涵盖10岁到65岁,包括老年组、中年组、青年组以及少年组。每组受试的性别比例1∶1。受试按照提前设计好的18个情境进行开放式角色扮演,根据说话者实施请求所承受的压力将这18个情境分成较高压力类和较低压力类。角色扮演全程录像和录音,并对录像和录音资料进行转写。东乡语聘请东乡本族大学生进行视频转写,然后聘请东乡本族语专家把关、审校。最后根据描述性数据对结果进行分析和讨论。
  研究结果表明:(1)东乡族受试在较高和较低压力下实施请求言语行为时,称呼语策略有明显差异:受试在较高压力下采用亲戚称呼策略,在较低压力下采用姓名称呼策略。但请求角度均采用听话人角度;句法策略均为祈使句策略;词汇策略均为降级词策略;附加部分均起到铺垫作用。(2)兰州方言受试在较高和较低压力下实施请求言语行为时,称呼语、请求角度以及句法策略上有明显差异。如,受试在较高压力下采用疑问句策略,在较低压力下采用祈使句和疑问句策略。但在词汇策略和附加部分无明显差异。(3)东乡语和兰州方言对比,在较高压力下,称呼语、请求角度以及句法策略上有明显差异。如,东乡语受试采用祈使句策略,兰州方言受试采用疑问句策略。但词汇策略均采用降级词策略,附加部分均起铺垫作用。在较低压力下,称呼语和句法策略有明显差异。如,东乡语受试采用姓名称呼策略,兰州方言受试采用姓名称呼和综合称呼策略。但请求角度、词汇策略和附加部分无明显差异。东乡语和兰州方言实施请求言语行为的策略表现出相同的语序。(4)东乡语和兰州方言受试实施请求言语行为的语用策略选择和东乡族推崇的伊斯兰教文化以及汉族遵循的儒家文化紧密相关,如,东乡族受试在较高和较低压力下采用祈使句策略源于伊斯兰教文化强调信众之间人人平等的精神理念;而兰州方言受试在较高和较低压力下采用疑问句策略则与儒家文化中的集体主义思想密切关联。
[博后论文] 敏春芳
中国语言文学;汉语言文字学 中国社会科学院 2011(学位年度)
摘要:蒙古族是东乡族主要的族源,这在语言方面表现得特别突出。语言是构成一个民族共同体诸特征中继承性很强,而且是比较稳定的因素。因引,它可以作为一个民族共同体变化、发展和确认一个新民族共同体的族源的重要依据。对东乡族来说,他的语言正可以作为这个族与蒙古人有密切关系的基本标识。东乡族的语言与现代蒙古族的语言都属于阿尔泰语系蒙古语族,语法结构基本相同。例如,句子结构都是主、宾、谓的次序:状语都在谓语之前:定语在被修饰词之前等。东乡语现现代蒙古语有百分之五十五左右的词汇相同或相似。特别是许多基本词汇。如身体和五官的称呼,牲畜、家禽的名称,生产、生活基本用具,属相的名称,基本生活动作的称呼等。东乡语与蒙古语大部相同。语言的基本一致,尤其是基本生活用语的基本一致的这个现象是很重要的。说明,在东乡族形成过程,有大量的蒙古族人加入。不仅如此,蒙古语被一个由众多民族成分组成的新的民族共同体接受为共同语言,这本身说明,蒙古族成分在东乡族的形成过程中起着重要的作用。
  东乡族的语言与十三世纪时的蒙古文著作如《元朝秘史》等书中所使用的古代蒙古语相比较,在语音方面十分相似。例如:①迄今东乡族语言中的许多词,如跑、烟、官员、羊羔、死等词,完全保留了十三、十四世纪时蒙古语的语言,而现代蒙古语的这些词,语音方面却已完全改变:②现代蒙古语词中,第一音节后的开音节的短元音已经丧失,但东乡语中却保留着,这也是十三、十四世纪时蒙古语元音体系的一个特点;③在现代蒙古语中,以元音为首的很多词的开头,在东乡语中可以用擦清音(东按:疑为清擦音)φ和h,而这正是十三、十四世纪蒙古语辅音体系的一个特点。这些情况说明,作为东乡族族源的那些蒙古人,不是十四世纪以后的蒙古人,而是在十四世纪以前就进入东乡的蒙古人。因此,就可以初步断定,构成东乡族族源的那些蒙古人,主要是元朝时期的蒙古人。此后,直到解放前,东乡族还保留了许多与蒙古族相同的风俗习惯,如放鹰、赛马、吸鼻烟、举行“那达慕”以及某些服饰等。这些也是东乡族的族源与蒙古人有密切关系的表现。
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