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[硕士论文] 李艳龙
世界史 苏州科技学院;苏州科技大学 2017(学位年度)
摘要:俄国早期保守主义思潮的产生,追根溯源,是其历史遗产的延承与现代性追求二者交织的产物。俄国保守主义作为一种社会政治思潮系统成形于19世纪第一个四分之一时期内,它本身既包含有传统主义的成分或要素,同时又具备有鲜明的时代印记。18世纪俄国沿着启蒙时代的理念发展路径,凭借国家这一革命性动力加速推动着俄国社会的转型,然而,一个多世纪以来的“赶超型”发展道路所带来的现代性与传统价值观念二者之间冲突的系统呈现和反应,在18世纪晚期已初具雏形,历经将启蒙时代所宣扬的进步理念付诸社会实践的法国大革命以及沙皇亚历山大一世统治前期重新构造俄国传统制度和机构“大厦”的相关政治和社会改革举措,国际与国内层面的“双重挑战”致使俄国保守主义思潮在19世纪第一个四分之一时期内首次得以全面迸发。
  尼古拉·米哈伊尔洛维奇·卡拉姆津,作为19世纪第一个四分之一时期俄国早期保守主义者当中的典型代表之一,不仅充分吸收启蒙时代西方先进思想文化成果,而且矢志一生致力于启迪民智与助推俄国启蒙事业的发展,在感伤主义文学创作和历史学编纂方面均大有建树。18世纪与19世纪之交,卡拉姆津先后经历了国内、外发生的一系列革命与激进改革事件,促使其转向俄国历史研究,以“历史主义”的方法和态度重新思考俄国社会的现实问题,于其中,对俄国传统君主制的解构成为了卡拉姆津保守主义思想的重要内核以及其思想遗产的重要组成部分。另外,围绕着俄国农民解放这一社会现实主题,卡拉姆津个人的思想呈现出某种自由主义色彩,他并不反对俄国农民得以最终的解放,而且从对俄国社会现实条件的认知与亲身社会实践经验出发,得出结论:采取逐步、渐进的方式推动解放事业更符合俄罗斯国家和农民自身的共同利益。
[硕士论文] 陈瑞
世界史 苏州科技学院;苏州科技大学 2017(学位年度)
摘要:19世纪末20世纪初,俄国社会矛盾激化,自由主义中的立宪主义活跃起来,他们不再满足于“聚谈”的组织形式,建立了以立宪主义为主导思想的非法政治组织——地方自治立宪主义者联盟。其成员为俄国的贵族、大地主、资产阶级知识分子,主张立宪主义思想,建议以温和的方式进行活动。但随着俄国社会矛盾的加剧,这些立宪主义者们的思想及行为发生了激进化,先建立了《解放》期刊作为其机关刊物进行思想宣传和舆论引导,后加入更大的自由主义思想组织——解放同盟进行立宪活动。在俄国第一次革命期间,因依靠沙皇进行自上而下的政治改革而实行宪政的道路被证明是走不通的,所以他们决定与工人阶级联合活动,采取革命的方式迫使政府作出改革的决定。在革命进程中建立立宪民主党后,地方自治立宪主义者联盟的历史至此结束。
[硕士论文] 周亚飞
世界史 苏州科技学院;苏州科技大学 2017(学位年度)
摘要:俄国的无政府主义运动起起伏伏,历经数十年,在近代俄国思想解放和社会解放进程中起到过重要作用。俄国的无政府主义思想家和活动家们积极探索俄国解放的道路,同沙皇的专制统治进行了不屈不挠的斗争。以巴枯宁与克鲁泡特金为代表的俄国先进贵族深切地关怀俄罗斯各民族的命运,孜孜不倦地进行无政府主义理论研究,并积极领导无政府主义运动,努力将其理论转化为实践。还有一批身份卑微、来自社会底层的平民知识青年怀着对广大俄国人民的极大同情,积极从事无政府主义的组织与活动,力求推翻专制制度、解放受压迫受剥削的人民。社会的底层群众生活在水深火热之中,他们憎恶血腥的沙皇统治,梦想着挣脱身上所有的枷锁,积极响应无政府主义组织与思想家的号召,投入到这一激进的运动中来。更有马赫诺所代表的无政府主义分子成功地将无政府主义理论运用到实践中,能够在俄国革命与内战混乱的局势中维持一段时间。俄国无政府主义革命家及广大参与者们在运动中表现出了大无畏的自我牺牲精神和英勇顽强的斗志,直接或间接地促进了俄国人民的革命觉醒,鼓舞和激励着其它革命者的斗争。但是,由于它的指导思想本身是乌托邦性质的,社会基础也不牢固,组织分裂不团结,以及斗争方式和领导人立场的摇摆不定等原因,最终导致无政府主义运动在俄国的彻底失败。
[硕士论文] 于宇
世界史 苏州科技学院;苏州科技大学 2017(学位年度)
摘要:1785年颁布的《御赐贵族特权诏书》以法律的形式明确了俄国贵族等级所享有的权利和特权。贵族获得了自治的特权,诏书规定各省贵族通过建立“贵族团体”来行使自己的自治特权,所有世袭贵族都是当地贵族团体的成员。贵族团体又分为省贵族团体和县贵族团体,贵族会议是贵族团体的权力机构,会议定期召开,在贵族会议上讨论并解决当地贵族事务、选举首席贵族、监督当地贵族的日常生活和贵族履行政府义务的情况、维护贵族等级的荣誉和特权地位、审核并确认当地贵族的人数,此外贵族会议还有向贵族征税的权力。首席贵族制度是贵族会议的执行机关,负责执行贵族会议的决议,在贵族会议休会期间负责管理当地贵族和贵族团体的其他机构。
  除了行使贵族的自治权,贵族团体还被赋予了参与地方行政管理的责任。从19世纪开始贵族团体一直在地方政府体制中发挥着重要的作用,贵族团体不仅是贵族的自治组织,也是半官方的地方政府机构。此外,在救济贫困贵族、照顾老弱贵族和教育贵族子弟等问题上,贵族团体都发挥了不可替代的作用。这些活动在本质上都是为了维护贵族等级的特权地位,但是随着俄国资本主义的发展,代表封建地主利益的贵族等级不可避免的衰落了。在二月革命爆发之后,贵族团体也和贵族等级一起退出了俄国的历史舞台。总之,历史上的俄国贵族团体一直具有双重的属性,它既是贵族等级利益的维护者和捍卫者,也是帝俄时期政治生活的重要参与者。
[硕士论文] 王露露
世界史 苏州科技学院;苏州科技大学 2017(学位年度)
摘要:20世纪初的俄国内忧外患,社会动荡不安。1905年爆发了资产阶级民主革命。沙皇政府为了安抚人心尝试做出妥协,颁布了《十月十七日宣言》,俄国开始从君主专制走向君主立宪。沙皇政府希望通过一边镇压革命一边进行改革稳定局势。斯托雷平在处理萨拉托夫动乱和农业改革中脱颖而出,受到沙皇尼古拉二世的赏识,于1906年7月担任大臣会议主席兼内务大臣。斯托雷平的改革理念与尼古拉二世的治国想法存在差异,斯托雷平在寻求与杜马合作失败的情况下与尼古拉二世达成一致,解散了第二届杜马并颁布六三选举法。改革初期斯托雷平采取镇压和改革同时进行的举措,建立战地军事法庭和改革土地问题,获得沙皇尼古拉二世的支持。而斯托雷平在进行犹太人问题和乡、县地方自治问题上的改革时,沙皇尼古拉二世与斯托雷平改革的不同理念越加显露,两人关系出现嫌隙。在涉及有关海军、外交、民族自治问题时,斯托雷平被指有篡权的嫌疑,与尼古拉二世的关系陷入危机。斯托雷平改革受到了影响。
[硕士论文] 王硕
俄语语言文学 河北师范大学 2017(学位年度)
摘要:独立招贴是戈尔巴乔夫改革时期出现的一种讽刺性招贴,是在当时书刊审查制度放松的背景下,艺术家对传统宣传画的内容和形式进行颠覆,通过对经典政治符号进行再创作,来批评反思社会现象、表达自己政治主张的艺术手段。
  这些作品在当时对人们的观念产生了很大冲击。在当时的历史语境下,作品中领袖、镰刀锤子等苏维埃象征符号被变形和化用,与图像中的其它要素组成一种新的话语体系。多模态话语分析把图像看成制造意义的资源,其视觉语法为我们对社会行动的经验和形式的阐释编码。克里斯和勒文(Kress&Leeuwen)为这种体系构建的视觉语法框架使得对图像进行社会符号分析成为可能。
  本文由四部分构成,绪论部分明确独立招贴的具体概念,阐明它与苏式宣传画之间的密切关系;第一章对多模态话语分析理论进行介绍,搭建本文的理论框架;第二、三、四章选取“领袖”、“镰刀锤子”、“人民”三个最具有代表性的符号,先理清它在苏联前期获得的象征意义,再对独立招贴中同题材的作品进行多模态话语分析,拟运用这种语言学的方法,在这种各成分相互依存的视觉语言中探索该时期此种符号的转义与新的定位,作者对使用符号的态度体现了当时怎样的社会关系,符号的所指滑向何方;第五章从外在环境因素和内在心理因素对这种转变的原因进行了探究,并论述了这种转变的社会意义及其影响。
[硕士论文] 马方翔
俄语语言文学 河北师范大学 2017(学位年度)
摘要:俄罗斯是世界多极化中的重要一极,是我国众多邻国之中最重要的一个。整个欧亚地区的发展都对我国的产生至关重要的影响。欧亚主义思维是当今俄罗斯三大社会思潮之一,同时也深刻影响着欧亚地区发展的趋势,更与我国“一带一路”战略相契合。剖析欧亚主义的历史、判断欧亚主义的发展方向自然有着极强的理论和现实意义。
  基于俄罗斯独特历史文化背景,20世纪20年代初,旅居欧洲的俄罗斯侨民提出欧亚主义的新思维。经过欧亚主义者不懈地钻研和创新,形成了基本完整的一套理论体系,并结合俄罗斯和欧亚地区发展的实际情况,在不同的历史时期发展出了古典欧亚主义、苏联时期古米廖夫欧亚主义、新欧亚主义三个基本阶段。
  21世纪,积极发展日新月异,世界各国均从自身经济利益出发,以实用主义为原则,各种经济和区域一体化组织层出不穷,后苏联空间结合欧亚主义原则也做出了积极反应。俄罗斯能否带领“欧亚洲”各国形成多极化中的一极,是当今后苏联空间面临的主要问题。
  文章除绪论和结论共分四个章节。第一章叙述了孕育俄罗斯欧亚文化的历史环境,从自然和社会文化的角度分析了俄罗斯文化大环境以及欧亚主义产生的过程。第二章是文章的主要部分。对欧亚主义进行了整体的把握,论证了早期欧亚主义的主要观点。第三章是对在古典欧亚主义基础上发展的古米廖夫欧亚主义和新欧亚主义的内容介绍。第四章,结合欧亚地区一体化近年来发展的状况对欧亚主义的前景进行了预测。
[硕士论文] 王伟青
世界史 华中师范大学 2017(学位年度)
摘要:纵观世界民族的发展历程,可以发现德意志民族的特殊性。德意志从中世纪长期以来的分裂割据走向统一的进程中,德意志民众的民族情绪影响巨大。本文是站在政治民族主义的角度,来认识德意志民族近代以来发展的历程,分别从德意志民族主义的早期发展、法国的入侵和德意志政治民族主义的发端、德意志政治民族主义的发展与统一的民族国家建立这三个方面来展开。
  德意志的民族主义最早表现为文化民族主义。这是因为德意志长期邦国林立、四分五裂、战争频繁的局面,导致民族意识的觉醒没能发展成一种广泛的社会运动,仅仅停留在社会中上层,最终形成一种范围狭小的文化民族主义。他们希望,文化上联络加强能够促进德国在政治上的统一。反映在文化思想上,即是不断追忆与赞美昔日耳曼人的光荣与业绩,狂热地探寻德意志民族的民族精神与民族个性,从遥远的过去寻求慰藉借以培养德意志民族的优越感与自信心。启蒙运动有力地推动了德意志文化民族主义的发展。在德意志民族主义的发展过程中,有几个不同的阶段。第一个时期,其特点是着重突出、重视文化的统一性,这起了凝聚德意志民族情感的功效。后来又发展为更现实的政治民族主义。而这个重大转变则是由于抵制异族侵略所形成的。虽然文化方面一直强调德意志民族团结与价值认同,但到了后来,文化民族主义愈发和德意志的分裂局面格格不入。法国的入侵,给德国造成了强烈冲击,抵制拿破仑的民族情绪、民族情感日益高涨,大量的杰出的知识群体参与其中,加入到推动着德意志民族解放运动的队伍当中。可以说,法国的入侵有力地促进了德意志政治民族主义的发端。德意志上下同心共同应对拿破仑战争造成的政治冲击,推动了德意志政治民族主义的发展与成熟。1815年维也纳会议后,德意志的政治民族主义进一步发展,民族主义从文化精英向全民扩散,有力的推动了德意志的民族统一运动,统一的德意志民族国家得以建立。1871年第二帝国建立,政治民族主义最终形成,德意志民族主义的兴起和发展之路基本走完。在这之后德意志的民族主义也一直在对德国社会产生影响,民族主义与普鲁士的军国主义实现了融合,并对德国各个阶层产生了重大影响,在政府的煽动之下德国民众的民族意识因此空前高涨,并成为了德国接连发动两次世界大战的重要因素。
[硕士论文] 刘宇峰
世界史;世界古代中世纪史 天津师范大学 2017(学位年度)
摘要:从19世纪开始,德国在政治、经济、社会以及文化等诸多领域均发生了较为剧烈的变化,并逐渐完成了从前工业社会向工业社会的转型,而这些都离不开农业经济繁荣的长期支持。作为农业经济繁荣的制度保障,德国农村土地私有产权的确立又可以回溯至德国在19世纪之前的农村土地状况,以及在19世纪上半叶的农村土地私有改革。
  本文围绕着德国以易北河为分界线的东部地区与西部地区之间的农业特征差异展开。绪论阐述了选题的意义和由来,以及国内外学者对德国农村土地私有产权的相关研究成果。第一章论述19世纪之前德国的农村土地状况,考虑到土地状况发展的连贯性,首先概述德国中世纪前期的农村土地制度演变,然后以15世纪农业危机为切入点,分析易北河以东地区和易北河以西地区在应对危机时的不同措施,继而区分这两个地区在土地状况方面的差别。第二章从18世纪在德国各个地区就业已开始的农业先期改革着手,加之以重要的政治改革和社会改革,从而对普鲁士以及除普鲁士以外的德国各地区在19世纪的进一步农业改革的过程进行论述,并尝试分析德国东部地区与西部地区之间农业改革的不同,进而分析这种不同对两个地区的农民阶层造成的影响,最后考察农业改革对农业社会经济的影响。第三章对一战前德国农村土地私有产权的状况按照主要社会群体进行考察,即贵族、农民以及资产阶级,为考察这三个主要社会群体内部的土地产权状况,则进一步划分这三个群体的社会阶层,此外,对这三个群体之间的联动也要予以关注。
  本文希望通过对德国农村土地状况、农村土地改革以及农村土地私有产权的探究,阐释德国从传统国家向现代国家转型成功背后的深层次原因,并力图对近代德国的社会发展有一个更加全面的认识。
[硕士论文] 虞群
世界史 华中师范大学 2017(学位年度)
摘要:纵观人类文明发展史,犹太民族是一个极为特殊的群体。自流散以来,犹太民族就不曾停止过梦想着重建新的家园。因为只要他们漂泊、散居并作为所在国一个基本上没有土地的少数民族而生存之时,犹太人作为一个集体就不得不面对由于战争与革命而定期施加给他们主权国家的考验。而俄国犹太人的来源与发展轨迹更为特殊,一方面沙俄帝国通过对外扩张无意中获取了世界上最多的东欧犹太人口,另一方面,俄国独特的自然人文环境造就了犹太人与近代俄国革命运动的错综复杂的关系,尤其是19世纪以来俄国复杂动荡的社会环境孕育了一批激进的犹太知识分子,他们对近代俄国早期革命运动的兴起与发展作出了重要贡献。对这群“无根”的犹太人在俄国“寻根”与“扎根”的过程进行研究,无疑具有特殊的历史意义。
  本文以“犹太知识分子”为研究对象,以1825-1887为时间维度,主要探讨犹太知识分子政治激进化的原因及其在近代俄国早期革命运动中的表现,进而阐述他们对俄国革命运动与犹太政治的影响。本文分为前言、正文和结语三大部分。其中正文主要分为五大部分:
  第一部分主要回顾俄国犹太人的来源及其社会地位变迁。关于俄国犹太人的来源问题,学术界存在哈扎尔来源说、西方来源说和折衷说三种观点。笔者认同第三种观点,即俄国犹太人的基因血统中既有哈扎尔因素也有西方因素,哈扎尔犹太人是早期俄国犹太人的主要来源,至中世纪晚期近代早期西方犹太人的因素逐渐加强并在数量上多于前者。随着历史的发展与演化,哈扎尔犹太人与斯拉夫人以及西方犹太人之间逐渐同化并互相融合,并最终构成了现代俄国犹太人的主要来源。从哈扎尔王国灭亡到1825年间,俄国犹太人的社会地位大致经历了相对自由时期、被驱逐出境时期以及被限制与同化时期三个时期的演变。
  第二部分主要分析犹太知识分子与近代俄国早期革命运动的缘起。在该部分笔者认为一方面起源于柏林的哈斯卡拉运动将启蒙思想传播至落后的东欧犹太社区使之孕育了一大批世俗化的犹太知识分子,在马斯基尔的带领下这些犹太知识青年逐渐疏远犹太传统社区并实现了最大程度的俄罗斯化;另一方面政府的俄化政策(包含沙俄政府现代公共教育系统的建立和亚历山大二世的自由主义大改革)不仅促进了犹太人的知识化,同时也无意间推动了大多数犹太知识青年政治激进化进程。此外,80年代反犹主义狂潮不仅终结了哈斯卡拉,也导致更多被同化的犹太知识分子投身俄国革命。同时,笔者还着重介绍了犹太知识分子在近代俄国贵族革命运动中的突出表现。
  第三和第四部分主要论述俄国犹太知识分子参与近代俄国革命民粹主义运动的过程与表现。在该部分笔者介绍了一些诸如纳坦松、宗捷列维奇、丘特诺夫斯基以及阿克塞尔罗德等具有代表性的犹太知识分子,他们在革命民粹主义形成、发展与衰亡的过程中发挥了极为重要作用。一方面,他们利用自身在毗邻栅栏区的俄国西部边境长期从事走私贸易的经验,组织了文学作品的非法运输、计划逃跑与非法越境,并从整体上保持了整个组织车轮的正常运转。另一方面,在革命运动陷入低潮与瘫痪之际,犹太知识分子为之注入了强大而持久的动力。此外,70年代末80年代初越来越多的犹太知识分子被政治恐怖主义思想所吸引并争先恐后地加入民意党的政治暗杀活动。
  第五部分主要阐述笔者对犹太知识分子与近代俄国早期革命运动的思考。首先,本文认为犹太知识青年之所以被革命民粹主义所吸引,是因为它提出了“真正解放”的乌托邦式的承诺,即所有犹太人生活在一个没有民族、宗教和社会歧视甚至是一个四海之内皆兄弟的社会主义共和国。其次,犹太性是塑造犹太知识分子革命生涯的重要因素之一,从事革命民粹主义运动的犹太知识分子并没有丧失犹太性,相反,他们总是自觉或不自觉地表现出这种根深蒂固的犹太性。最后,在犹太政治概念方面,本文认为传统犹太政治是以神为中心的,犹太教权威统治着他们日常生活的多个方面,而现代犹太政治是以人为中心的,它是基于自由、平等和民族自决这种新的、普遍适用的原则而创造的假设。
  结语部分主要对犹太知识分子与近代俄国早期革命运动进行论点的概括、归纳与总结,并指出论文存在的缺陷与不足。
[硕士论文] 陈镜亦
世界史 郑州大学 2017(学位年度)
摘要:二战前,东欧犹太人口众多。虽然反犹主义的存在使犹太人在这些国家的社会地位普遍较低,但他们仍然拥有法律上平等的公民地位。希特勒上台后,形势急转直下,纳粹德国从社会上清除犹太人,在心灵上则以各种手段侮辱犹太人。随着二战的开始与推进,纳粹和东欧反犹政府的残忍性进一步加剧,从遣送至隔都和集中营过渡到大规模的屠杀。
  以此为背景,本文主要探讨东欧犹太人在这一时期的抵抗活动。在非暴力抵抗方面,犹太人努力找寻藏身之所,同时利用一切可能的机会逃亡;犹太人居民委员会运用贿赂等手段为民族同胞争取一线生机;东欧地区的犹太地下组织为伪造文书、拯救犹太儿童做了大量工作;苏联犹太人反法西斯委员会作为官方的反纳粹组织,积极动员拯救犹太人。而被遣送至隔都和集中营的犹太人也坚守着犹太民族的宗教习俗,开展多种多样的文化活动,继续对儿童的教育,怀揣着令后人得知真相的希望将迫害与抵抗记录下来。在暴力抵抗方面,随着时间的推移与“最终解决”的扩展,许多犹太人转向暴力抵抗,东欧森林密布的地理环境为游击抵抗提供了天然场所;以华沙隔都为代表的隔离区和以奥斯维辛为代表的集中营都发生过许多震惊纳粹的反抗活动。此外,东欧国家反法西斯军队中的犹太人不仅数量可观,而且贡献良多。
  在此基础上,本文着重分析东欧犹太抵抗活动的特点与影响。犹太抵抗活动是群众性的活动,而在众多的抵抗者中,青年以其体力与魄力成为了中坚力量。鉴于犹太人的精神文化抵抗亦是其试图以自身之力延缓纳粹屠犹进程的一部分,因而犹太抵抗可谓形式多样。但这一切都离不开非犹太人的帮助,不管是东欧居民的援手还是同盟国的反法西斯作战,都为犹太抵抗提供了希望和可能。虽然缺乏资金和团结协作,从而造成了犹太抵抗活动规模和影响的有限性,但经过抵抗活动,留下了大量关于这一时期历史见证的记录和文献,在为战后审判提供物证的同时也为纪念这一历史悲剧提供了多样化的材料。东欧犹太人在大屠杀的环境下为生存和信仰而斗争,坚守了犹太民族的信仰与文化,传承了数千年流而不散的犹太民族精神。抵抗战士作为犹太民族的英雄,在以色列国家建构之中起到了凝聚与激励的作用,但以色列政府过分运用大屠杀资源的做法也受到越来越多的批判与质疑。
[硕士论文] 赵倩
德语语言文学 黑龙江大学 2017(学位年度)
摘要:1517年,马丁·路德发表了《九十五条论纲》,抨击教皇出售“赎罪券”,揭开了宗教改革运动的序幕。1521年,路德当众烧毁教皇革除他教籍的谕令,促使运动迅速发展。德国的宗教改革运动促使了新教的创立,影响了德国近代的社会形态,对德国的社会和文化的发展都产生了巨大的影响。本文首先介绍宗教改革的历史背景及发展过程,并着重分析宗教改革对于德国社会文化及语言文化的影响,对于我们更细致的了解德国文化提供了一定的理论依据。
  
[博士论文] 王海萍
马克思主义哲学 黑龙江大学 2017(学位年度)
摘要:如果将赫勒一生的学术生涯按阶段来划分的话,那么,人的需要理论形成于理论早期,她之所以将人的需要作为其研究的一个主要问题,这是与当时“回到马克思”的理论召唤以及对“斯大林化”的现实批判紧密相关的,可以说,赫勒的需要理论是历史与时代,文化与危机碰撞下的产物。
  虽然赫勒的需要理论诞生于其理论的早期,而且,她后期转而将现代性问题作为其理论的主题,然而,多元需要、多元价值以及多元生活方式的理论主张和微观的历史解读方法却一直贯彻于赫勒理论研究的始终,她对自由个性的生成与日常生活人道化的关注和对多元需要、多元价值的强调不但相互联系,而且它们成为赫勒历史哲学和社会批判理论的特色。具体而言,通过对赫勒前后期思想内在一致性的考察,我们认为,需要是赫勒思想、理论发生和发展的一个逻辑中心点,这一点突出地表现在赫勒对需要问题的理解一直贯穿着她的日常生活理论、历史理论、现代性理论以及后现代的政治理论,而且人的需要问题又因其本身关涉到理论与现实,个体与社会多个层面而使其呈现出一定的复杂性,有鉴于此,要想整体上把握赫勒的思想,那么,打通蕴含其中的理论逻辑,厘清赫勒对需要问题的理解和阐释显得尤为重要。
  赫勒的需要理论从属于20世纪的社会批判理论这一有机整体。在马克思的异化理论与卢卡奇物化理论的共同影响下,赫勒将对现存社会和资本主义社会异化的现实批判锁定在人的多元需要的最终满足上。经过分析,赫勒发现,在现存社会中,真正决定需要满足程序的不是民主选择系统,而是社会权力机构的政治管理,由此,赫勒提出了“基本需要革命”的理论构想。她主张为不同的需要和需要系统创造平等的机会,而这一点又有赖于激进需要的产生和满足,沿着马克思的左翼激进主义路线,赫勒最初把激进需要的生成和满足寄托于对现存以依附和统领为基础的社会的“总体批判”,实现合理的乌托邦理想。正像约翰·格鲁姆雷在《阿格妮丝·赫勒:历史漩涡中的道德家》中总结的:正如我们在《日常生活》中体会到的,理解赫勒的需要理论的关键是总体革命的概念,在她那里,总体革命不是推翻政治制度和生产关系,而是日常生活的彻底改变。赫勒认为,一切文化都是需要和日常生活的产物,与马克思将需要概念作本体论层面的理解与使用不同(在马克思那里,需要是作为一个具有人类学价值的概念,以此为前提,马克思才能够对资本主义社会的需要异化做出评价),赫勒更强调需要的社会性和历史性;与国民经济学家把需要只作为价值概念的理解不同,赫勒更倾向于将需要作为一个历史-哲学和人类学的价值概念来理解,她认为,在当前社会中,需要的满足是根本的问题,由此,她首先对马克思需要概念进行人类学解读。同时,赫勒的需要理论有着很明显的政治指向性,那就是极力反对现存社会主义社会和资本主义社会“对需要的专政”。因此,我们看到,赫勒将人们如何走出20世纪人类经历的文化危机与人的需要的满足以及实现日常生活的人道化密切联系起来,可以说,赫勒的需要理论本质上是一个探讨如何走出现代性危机和解决现代性问题的理论。
  在现代性的理论视阈中,赫勒尝试对历史进行碎片化解读,强化了其在需要理论当中确立的多元化、弥散化的微观解读范式。就这一点而言,从理论范式上来看,赫勒的需要理论对其后期理论发生重要的影响;而且,从理论内容本身来看,赫勒的后期理论是对其需要理论的一种发展,这是由于赫勒的需要理论内在地蕴含着历史哲学、伦理学以及微观政治学三重维度,它必将经由现代性而走进后现代的理论视阈,可以说,一定程度上,赫勒的需要理论孕育了她以后思想的萌芽。如果说大屠杀的经历带给赫勒对人性、对现代性问题独特的思考的话,那么,赫勒的需要理论能够给予人们的是一种对真、善、美的坚定信仰,一种对个性自由的执着追求,一种对道德责任的心灵呼唤。
[硕士论文] 曹淑萍
世界史;世界近现代史 天津师范大学 2017(学位年度)
摘要:德国是世界上最早提出并实行义务教育的国家,这一教育思想可以追溯到宗教改革时期。宗教改革之前,德国的教育主要是受教会控制,在经历了中世纪统治阶级内部的教育改革,文艺复兴时期人文主义者的各项教育主张之后,教育逐步向世俗化转变,到宗教改革时期民众接受教育变成一种大众化趋势。1517年10月31日,德国爆发了宗教改革,这场改革运动不仅使得德国政治,经济,社会发生了翻天覆地的变化,而且教育也随之发生变化。这一时期,路德教的改革家们遵循着“因信称义”的原则,由马丁·路德最先提出实施强迫普及义务教育思想,到布肯哈根大力提倡发展初等教育的思想,梅兰希顿的改造中等学校的思想以及斯图谟创办文科中学的理念,最终这些改革家的教育思想汇聚形成了一股教育思潮,于是就产生了本文主要研究对象即国民教育思想。
  本文将分三部分来阐述国民教育思潮产生、发展的过程。首先是教育思潮产生的背景,从中世纪的教育世俗化萌芽开始,到文艺复兴时期世俗化的转向,再到宗教改革时期教育世俗化变成了大众化趋势。其次,分析宗教改革时期各个教育改革家的教育思想,有马丁·路德,梅兰希顿,布肯哈根,斯图谟,通过对他们的教育思想的研究最终总结出国民教育思潮这一观点。最后,则是说明这一思想在当时的各种反响以及它对后世教育改革家提出教育改革的作用。
[硕士论文] 蔡玲丽
俄语语言文学 上海外国语大学 2016(学位年度)
摘要:一个民族的形成和文化的发展受到诸多因素的影响,并且在各个方面体现出来。而人名就是其中一个重要方面。本文选择了人名这一具有文化载体功能、体现民族个性的语言现象作为研究对象,试图通过人名来探寻影响俄罗斯鞑靼族历史发展和文化变迁的因素。
  论文由引言、正文、结语、参考文献和附录五个部分组成。
  第一章“鞑靼人名的基本概况”,从姓名组成、敬称用法、命名习俗、构词音律特点、语义和词源分类角度介绍鞑靼人名的概况。
  第二章“鞑靼人名中的突厥文化因素”,以突厥语源的鞑靼人名为例,挖掘其体现的突厥文化元素,展示早期突厥国家对鞑靼民族形成和发展的影响。
  第三章“鞑靼人名中的伊斯兰文化因素”,以伊斯兰文化语源的鞑靼人名为例,挖掘其体现的伊斯兰文化元素,展示伊斯兰教在鞑靼民族形成发展中的作用。
  第四章“鞑靼人名中的俄罗斯及欧洲文化因素”,以俄罗斯及欧洲语源鞑靼人名为例,探寻这些人名引入的历史文化渊源,从民族意识角度论述鞑靼民族纳入俄罗斯版图后历史发展过程中的一些特点。
  结语部分对各章的研究结果进行归纳总结。
  以人名为视角和线索,研究俄罗斯鞑靼族的民族形成和文化变迁,对全面了解该民族的历史和现状、深入了解俄罗斯的国情文化和民族关系具有重要意义。本文是对国内关于俄罗斯鞑靼族个体研究的补充。同时,试图为民族历史文化问题的研究提供新的写作思路。
[硕士论文] 陶花
世界史 暨南大学 2016(学位年度)
摘要:《教子手册》(Liber Manualis)是法兰克贵族妇女杜奥达(Dhuoda)在841年到843年间写给她的儿子威廉的教育手册。当时她的丈夫塞普提马尼亚的伯纳德(Bernard of Septimania)因深陷帝国政治纷争的漩涡,被迫将儿子威廉送到了秃头查理的王宫充当人质。杜奥达是在与丈夫、儿子分离的困境中撰述这一手册的。她希望威廉在精神信仰和道德品行方面都有建树,成为一名圣洁的贵族青年。《教子手册》作为加洛林时期贵族妇女撰写的作品,是后世学界研究加洛林帝国的重要文献之一。它不仅折射出宗教信仰对上层贵族的深刻影响,还反映了当时贵族的家庭结构和政治观念,而且也体现了当时贵族妇女在家庭生活中的重要地位,特别是在教育子女中的关键作用。另外,《教子手册》的内容和结构都深受当时“加洛林文艺复兴”的影响,同时也体现了文化复兴的特点。在《教子手册》的字里行间,神学知识无处不在,这体现了基督教观念的核心地位。同时,它也包含着古典文化的星光和日耳曼人的世俗文化。可以说,《教子手册》体现了加洛林文化的多元性。
[硕士论文] 亓世伟
马克思主义理论;马克思主义基本原理 东北农业大学 2016(学位年度)
摘要:20世纪90年代初,拥有近2000万共产党员和530万军队的超级大国苏联在自我否定、自我缴械中亡党亡国,苏联军队在国家生死存亡的危机时刻却扮演着“静默的旁观者”角色。面对这一历史悲剧,中国共产党和党领导下的人民军队应当正确看待苏联共产党在执政过程中的错误及其教训,更应当清醒认识苏联共产党与苏联军队间的裂痕从量变到质变的深层次原因,时刻以之为镜鉴。
  近年来,研究苏联解体历史教训的著作和论文并不鲜见,但从苏联共产党如何一步步地失去对军队控制的角度去撰文分析则相对稀少,本文正是以党军关系嬗变为切入点,层层剖析和解读苏联解体的历史必然性。
  本文除绪论和结语外,主体内容由四部分组成:第一部分,阐述马克思、恩格斯和列宁等经典作家关于无产阶级政党领导军队的相关理论,并概括地对其加以解释说明;第二部分,把握十月革命之后列宁和斯大林逐步探索并最终确立党对军队的领导模式的历史进程,理清其中历史脉络,并从几个层面阐述俄苏共产党对军队独特的指挥领导方式;第三部分是全文的重点,主要对赫鲁晓夫、勃列日涅夫和戈尔巴乔夫时期苏联共产党与苏联军队之间渐行渐远的裂痕,尤其是戈尔巴乔夫所谓的“新思维”改革对苏联军队产生的剧烈冲击进行系统阐述,详细分析苏联共产党如何从思想上、组织上、制度上逐步摧毁了对苏联军队的领导基础;第四部分是反思与教训,透过苏联共产党和苏联在失去军队支持之后亡党、亡国的历史悲剧,从意识形态、价值导向、历史观、党对军队的绝对领导权,以及军队反腐倡廉等五个方面进行反思,正确认识在当前新时代、新形势下,中国共产党和党领导下的人民军队在军队组织建设和思想建设方面应当加强和改进的几个方面,为拥护党的执政地位、维护国家长治久安服务。
[硕士论文] 施青霞
俄语语言文学 上海外国语大学 2016(学位年度)
摘要:本文立足于俄国1861年农奴制改革前后的史实,首先分析改革前夕的俄国社会形势,然后,对改革后农奴的经济状况、人身状况进行简单剖析,重点研究农民的思想状况,从农民的“皇权主义”思想及其他典型的思维方式两个方面分别阐述改革后农民思想状况的发展。
  论文主要分为五个部分。
  导论:简要概述本文的主要内容,系统梳理国内外学者就改革前后农民的思想状况所做的研究。理清研究思路,阐明研究的意义和方法。
  第一章:分析俄国1861年改革前的社会形势,叙述沙皇政府准备改革的过程,并概括了改革宣言和法令的主要内容。
  第二章:探讨农奴对改革的反应,分析颁布的改革法令对农奴的经济、人身状况的影响。
  第三章:探讨农民历来已久的“皇权主义”思想的表现及形成原因,分析改革后它的变化与发展。
  第四章:探讨俄国农民具有的独特的思维方式,即在村社制度影响下形成的集体主义思想和平均主义意识等,分析了这些思维方式形成的原因和改革后的变化与发展。
  通过研究我们发现,分析改革后农奴的思想状况有利于更好地了解农奴群体,了解当时的俄国社会。为此我们有必要对农民“皇权主义”思想及其他传统思维方式形成的原因、表现及转变做深入的研究。然而,此前的国内学者大多注重研究农奴的经济、人身状况,对农民思想状况的研究尚不充足。为此,本文试图通过初步的研究,充实国内对该问题多方位、多角度的研究体系,在借鉴前人成果的基础上,深入探讨和分析俄国1861年农奴制改革后农民的思想状况。
[硕士论文] 陈若毅
历史学 天津师范大学 2016(学位年度)
摘要:乡村组织,是指由村社和庄园构成的地方管理单元。中世纪中后期,德意志国王的权威自亨利四世时代开始逐渐下降,导致国王既无财力,又无权威向地方派驻官员。与此同时,由于缺乏管理乡村事务的习惯以及领地的分散,地方贵族也没有积极参与乡村事务。这使得村社与庄园在基层社会中扮演了很重要的角色。
  中世纪中期是村社和庄园在德意志地区的形成期。一方面,由于北部维京人、东北斯拉夫人和东南马扎尔人的威胁,领主对村庄的武力兼并,教会实力的扩展等因素,庄园在德意志地区迅速建立。另一方面,领主出于征收租赋,管理分散领地的需要;村民出于共同协作的需要,村社也在庄园的框架下逐步发展完善。这种建立从德意志地区的整体来看是不同步的。西部,尤其是莱茵河流域,庄园和村社在中世纪中期已经运行;而在东部,尤其是东拓的区域,德意志人的庄园和村社甚至晚至十二、十三世纪才开始建立并巩固。
  乡村组织从建立伊始便因西欧经济形势、领主管理方式等因素而存在差异并且不断变动。中世纪中期,也被称为中世纪盛期。在这十一至十三世纪的两百年间,德意志地区的商业逐渐恢复,城市开始兴起,农村社会也经历了恢复和发展,村社在这一时期参与了垦荒,开发林木等活动。十四、十五世纪,西欧进入经济收缩时期,黑死病和战乱带来的人口下降,土地抛荒导致了经济的停滞甚至倒退。由于劳动力的减少,这一时期的农民地位得到提高。面对这种不利于自己的局面,德意志的领主们开始了扩展自身权力的行动。不同地区的领主采取了相异的措施,并且促成了东部和西部德意志乡村地区的不同发展道路。
  就村社内部而言,村社中的上层农民通过耕种固定地租的土地,参与市场交换乃至从事手工业而积累财富,逐渐成为领导村庄的主要力量。他们在村庄中保有最好的土地,保有庄园中的磨坊、酒馆,并且利用剩余的产品参与市场交换。对内,他们拥有高于一般成员的威望;对外,他们作为村社的代表人物与领主进行协商。与此同时,村社中的贫困人口也逐渐增加,贫富之间的差距加深了村社内部的裂痕,这也是导致1525年农民战争的原因之一。最终,在农民内部的分化和外部的民族国家建设过程中,村社和庄园原先的作用和权威被逐渐削弱了。
[硕士论文] 危双双
世界史 湘潭大学 2016(学位年度)
摘要:兴起于18世纪末的德国浪漫主义运动是一场涉及哲学、宗教、社会学、历史学、艺术等领域的文化运动,对法国启蒙运动以来的抽象理性进行了批评和反思,并由此形成了一种新的思维方式。
  德国浪漫主义运动一般被分为早期浪漫派、中期浪漫派和晚期浪漫派三个阶段。其中,早期浪漫派是德国浪漫运动的兴起阶段,最重要创始人是弗·施勒格尔。作为德国早期浪漫派的精神领袖和思想导师,弗·施勒格尔于1797年创办了刊物《雅典娜神殿》,后来直接成为早期浪漫派的核心杂志;同时,通过他的积极领导,德国早期浪漫派最终在1799年完成了组织创建。并且,对于这个新学派,弗·施勒格尔的开创性作用还体现在他对浪漫派的理论探索中。一方面,德国早期浪漫派中“浪漫”内涵的获得主要是由弗·施勒格尔开启的,正是他选用“romantisch”(德语浪漫的)汇聚了浪漫主义的美学和哲学内涵;另一方面,也正是弗·施勒格尔对浪漫诗学地不断探索,将其扩展到文学艺术的各个方面,并通过与哲学的结合,最终提出了浪漫诗学的人生理想。这一切都直接为早期浪漫派制定了理论纲领。于是,在弗·施勒格尔的领导和影响下,早期浪漫派的各个成员都以自身特色共同表现了这一学派的思想特征。他们不仅以艺术主张来突出人的主体作用,也对抽象理性进行了反思,坚持将人的感性价值与理性价值等同起来;还通过审美艺术的思考提出人生直接向诗转化的理想;而且,这种诗化人生的美好追求中也有着早期浪漫派独特的民族文化意识。
  弗·施勒格尔开创的德国早期浪漫派对后来的浪漫主义运动有着深远影响,其奠定的基本思想原则和主张被以海德堡派为主的中期浪漫派和以柏林派、士瓦本派为主的晚期浪漫派所继承和发展。
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