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[硕士论文] 胡甜甜
政治学理论 浙江大学 2018(学位年度)
摘要:后民族主义假设是德国政治哲学家哈贝马斯为民族国家应对全球化危机提出的解决思路,这一思路并没有得到广泛的认可,不少学者从现实性出发否认后民族主义时代的未来。然而,全球化对民族国家主权观念和传统认同的解构、以欧盟为代表的超国联盟的兴起,都证明后民族主义假设可能不再是一个单纯的理论构想。在这样的背景下,民族国家内部的族群关系和族群问题同样发生了新的变化。以少数民族聚居为特点的我国边疆在内涵、地位、意义等方面均有所改变,边疆问题不再以族群问题为核心而呈现多样化、区域化的特点,传统族际主义的思维无法应对现在的边疆问题。本文主张在后民族主义时代背景下,以区域发展理念代替边疆发展理念,提出从注重边疆治理的边疆发展向注重国家全面发展的区域发展转变的必要性,以期为推动我国边疆发展提供新思路。
[博士论文] 佘海舟
马克思主义理论;马克思主义基本原理 南京师范大学 2018(学位年度)
摘要:马克思主义经典作家设想的理想社会是迄今为止人类最美好的梦想。马克思主义经典作家实现理想社会的思想是当代中国实现中国梦战略构想的重要思想源泉,两者具有内在的密不可分的联系。基于此,本文系统总结和阐述了马克思、恩格斯、列宁关于实现理想社会的重要思想,在此基础上论述了其对于当代中国实现中国梦战略构想的重要理论价值和实践价值。
  本文立足于当代中国实现中国梦的具体实践,研究马克思主义经典作家关于实现理想社会的原则、途径以及依靠力量等重要思想,从而揭示经典作家思想的当代价值。马克思、恩格斯认为实现理想社会必须依靠占人口“绝大多数”的无产阶级,提出了实现理想社会必须重视“绝大多数人”命运的思想;马克思、恩格斯认为工人革命的“第一步”是夺取政权,并勾勒了“自由人的联合体”的理想社会图景,可见其提出了实现理想社会必须与完成当前任务统一起来的思想;马克思、恩格斯提出了实现理想社会必须发展生产力的思想;马克思、恩格斯认为“不能一下子”废除私有制、在英国可以“和平赎买资本”以及无产阶级不能用暴力“剥夺小农”,可见其提出了实现理想社会必须利用资本主义促进社会主义的思想;马克思、恩格斯提出了实现理想社会必须加强法制建设的思想;马克思、恩格斯认为必须建立无产阶级的独立的革命政党,无产阶级政党必须依赖权威来巩固政权并进行社会主义建设,由此提出了实现理想社会需要强有力的无产阶级政党领导的思想。
  列宁在领导苏维埃国家建设的实践中逐步形成了实现理想社会的重要思想。列宁在十月革命后主张通过团结占“绝大多数人”的农民来巩固苏维埃政权,国内战争时期主张团结中农和联合小资产阶级民主派,新经济政策时期主张利用“资本家的双手”来建设苏俄经济,这些都体现出列宁关于实现理想社会必须重视“绝大多数人”命运的思想;列宁在论述关于建设苏维埃制度与实现共产主义社会的关系时,提出了“新经济政策的俄国”将变成“社会主义的俄国”的思想,体现出其实现理想社会必须与完成当前任务相统一的思想;列宁在《苏维埃政权的当前任务》中提出了实现理想社会必须发展生产力的思想;列宁认为资本主义和国家资本主义是小生产和社会主义之间的“中间环节”,苏俄需要利用“中间环节”走向社会主义,体现了他关于实现理想社会必须利用资本主义促进社会主义的思想;列宁认为无产阶级掌握政权后要通过法律来巩固苏维埃政权,而且十分重视经济立法和严厉执行经济法规,体现出列宁关于实现理想社会必须加强法制建设的思想;列宁通过革命和建设的实践,提出了俄国无产阶级政党是“铁一般”的党的思想,体现出他关于实现理想社会需要强有力的无产阶级政党领导的思想。
  经典作家实现理想社会的思想形成了完整的思想体系,各思想观点之间具有紧密的内在逻辑联系。重视“绝大多数人”命运的思想是整个思想体系的出发点,将实现理想社会与完成当前任务统一起来的思想是思想体系中的战略策略基础,发展生产力以及利用资本主义促进经济落后国家走向社会主义是达到理想社会境界必需的经济途径,加强法制建设和无产阶级政党建设是达到理想社会境界必需的政治保证。
  中国共产党继承并发展了经典作家实现理想社会的思想。中国共产党十八大以来,形成和提出了实现中国梦的战略构想,提出了“两个一百年”的战略步骤以及实现中华民族伟大复兴的历史使命,提出了中国共产党必须永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,提出了建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国的伟大思想,从而丰富和发展了上述马克思主义经典作家的理论。
[硕士论文] 陆嘉慧
马克思主义中国化研究 扬州大学 2018(学位年度)
摘要:文化是一个民族的精神印记。当前国际社会的竞争,越来越表现为文化领域的竞争,国家的主流文化建设在国家间的综合国力竞争中被摆到了关键位置。在我国,主流文化即先进文化指导下主流意识形态的文化形态的表达,核心是中国化的马克思主义,在当代即中国特色社会主义文化,构成了国家的“信仰体系”。传统的主流文化生产与传播模式,已经不能适应当前技术领域的革新给文化传播带来的新局面。面临“微时代”下新的媒介载体的兴起,当下的主流文化建设既存在着机遇也充满了挑战。因此,必须加强对“微时代”社会主义主流文化建设的重视,以规范主流文化的生产,约束社会成员的行为,塑造人们的思想,凝聚起建设中国梦的精神力量,让社会主义主流文化建设更好地为推进“五位一体”总体布局服务,为全面建成小康社会服务,为建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国服务。
  “微时代”是以微博、微信作为传播媒介代表,以生动丰富的传播形式、快速即时的传播速度、具有冲击力与感染力的传播内容作为文化传播特征的时代。在这一语境中,建设好中国特色社会主义主流文化的必要性与重要性是显而易见的,这有利于进一步完善马克思主义与时俱进的理论品质,争取微时代的文化传播领导权,树立起全民族的文化自信意识。
  本文以微信公众号为例,思考主流文化建设如何应对“微时代”环境的新课题。当前,微信作为“微时代”新的媒体传播渠道后来居上,无论是使用人数还是覆盖领域都远超微博,借助微信公众平台,社会组织、企业、政府机关、媒体机构等针对准确定位的受众,开展文化服务、舆论宣传、市场营销等活动。通过对微信公众平台这一“微时代”主流文化建设的重要阵地的分析研究,笔者认为在“微时代”环境下,目前已形成了以国家为主体,专业传播团队为中坚力量,社会力量为有益补充的主流文化传播主体。传播内容上坚持马克思主义的指导地位,融入习近平新时代中国特色社会主义思想这一时代理论结晶,积极进行舆论引导,贴近人们日常生活,注重社会正能量以及国家形象的塑造;传播形式上也积极融合创新,打造多向传播体系。这种新形势下的主流文化传播形式总体上取得了一定的传播实效,但同时也存在不足之处,需要不断完善。
  主流文化在“微时代”的文化生产与传播有着生产、传播以及接受三个方面的有利机遇,有着十分积极的发展前景。但同时也应该看到主流文化因自身的特点、以及外部多元文化环境的影响,依然存在着挑战,必须针对这些问题对主流文化建设现状以及发展趋势做出更加积极的回应。
  总体上,主流文化在新时代的建设要坚持以人民为中心的创作导向、坚持社会主义性质的根本方向、坚持为社会主义建设总布局服务、坚持创新理念引领。具体建设策略上,首先明确内容为王的理论内核要求,生产更加优质的主流文化内容;其次,政府要加强对“微时代”下主流文化建设的宏观引领;再次,社会主义主流文化传媒要修炼自身,培养媒介素养;最后,要积极营造开放多元的文化建设环境,兼收并蓄,扬长避短,打造清朗的传播环境。
[硕士论文] 殷一榕
马克思主义基本原理 扬州大学 2018(学位年度)
摘要:从统治走向治理,是人类政治发展的共同规律。在面对前苏联治国之道不可取,中国国家治理的探索经历曲折的困境下,邓小平抓住现代化、制度化、法律化的治国之道,大胆实行改革开放政策,开创了中国特色社会主义事业的新局面,为推进新时期我国国家治理体系与治理能力现代化奠定了坚实的基础。
  邓小平国家治理思想的形成与发展有着深刻的理论渊源与历史背景,其不仅包含着对马克思恩格斯、列宁国家思想的继承,也是对新中国成立后毛泽东关于社会主义国家建设思想的延续。从以阶级斗争为纲到以经济建设为中心的转向,从计划经济到社会主义市场经济的转型,再到重建党和国家领导制度,这是邓小平对国家治理道路的一种探索,也是其治国理政思想形成与发展的现实逻辑。
  从治理内容上看,邓小平对我国社会主义道路中的建设是以单元素为主体,多元素并行的改革,是从经济、政治、社会、生态、文化以及党的建设等多个方面的总体设计与治理。其中经济治理是整套改革的核心与起点,主要包括坚持以经济建设为中心,实行对外开放政策,建立社会主义市场经济体制,实现共同富裕等内容。而政治、社会、生态、文化以及党的建设等多方面改革则紧紧地围绕经济治理协调进行,主要内容包括坚持党政分开,健全社会主义法制,大力发展科学,加强党的组织与制度建设,实行“一国两制”等。
  邓小平国家治理思想的当代价值主要体现在其有利于深化我国对共产党执政规律、社会主义建设规律与人类社会发展规律的认识,为我国治理体系与治理能力现代化建设提供了坚实的方法论指导。同时邓小平旗帜鲜明地用马克思主义的立场、观点和方法,认识、把握和推动社会发展不仅为推进政党治理现代化提供科学的经验,还有利于推进新时期我国“五位一体”的总体布局。
[硕士论文] 张潇
马克思主义中国化研究 集美大学 2018(学位年度)
摘要:“一带一路”倡议作为一个中国向世界提出的中国方案,其直接目的是为了解决国际公共产品的供需矛盾,让世界分享中国改革开放的惠果。就全球化理论而言,“一带一路”倡议本身就蕴含着全球化的实践逻辑和理论逻辑。“一带一路”倡议的提出是对毛泽东号召“中国应对人类做出较大贡献”的积极响应,也是对世界向中国投来的目光的坚定回应。中国改革开放四十年来的巨大成就证明,一个国家不走向世界,不融入世界历史,就难以脱离密闭而局限的格局。马克思世界历史理论作为马克思唯物史观的核心组成部分,通过探究“历史向世界历史转变”的发展历程,揭示了人类社会发展的方向、趋势和规律,为我们考察全球化时代与中国的发展问题提供了宏伟深邃的世界历史视野,在今天依然具有重要的时代价值。
  本文从马克思世界历史理论的视角出发,探究“一带一路”倡议中所蕴含的全球化逻辑,用马克思主义相关理论来研究、解决全球化发展过程中所出现的问题,并在理论的基础上进行不同角度的创新发展。马克思通过改造黑格尔的“世界历史”概念而赋予世界历史以全新的内涵,他的世界历史理论是唯物史观的核心组成部分,如果以马克思的世界历史理论为视角审察“一带一路”倡议,那么从内容、性质、路径和理念等四个角度看,这个倡议都为马克思世界历史理论提供了思想创新与实践印证。
[硕士论文] 臧晓玲
马克思主义中国化研究 集美大学 2018(学位年度)
摘要:进入新时代,新媒体的迅速发展日益深刻地影响着人类社会的发展,新媒体的广泛使用为马克思主义大众化带来了新机遇与新挑战,面对新情况,我们需要作出新解释。新媒体背景下推进马克思主义大众化,关键要适应新媒体快速发展的舆论环境变化,重点要深入剖析新媒体背景下推进马克思主义大众化面临的机遇和挑战,并结合十九大以来新媒体发展现实,聚焦于马克思主义大众化的规律与经验,从理论与实践两个方面构建推进马克思主义大众化的现实路径。本文一方面以新媒体的兴起为背景,结合新媒体背景下的新要求,充分解读马克思主义大众化在当下面临的发展机遇,深刻揭示马克思主义大众化面临主导地位被冲击、缺乏专业人才队伍、缺乏完善网络法律法规体系与规范的道德体系、传播碎片化问题突出、传播能力有待加强等现实问题。另一方面从马克思主义大众化传播的主体、客体、环体、介体等维度进行深入分析,阐述了以新媒体党建为马克思主义大众化重要抓手、加强新媒体背景下马克思主义大众化人才队伍建设、完善网络法律法规体系、提倡道德体系建设、构建立体式全方位马克思主义大众化传播体系、创新适应马克思主义大众化受众传播策略等方面系统化推进马克思主义大众化的具体对策。论文立足于马克思主义大众化理论,结合十九大以来面临的新情况、新问题,采用大量的新素材,提出许多具有针对性的措施,凸显出文章的时代性、新颖性、创新性,为新时代更好的推进马克思主义大众化提供理论论证。
[硕士论文] 代露
马克思主义中国化研究 集美大学 2018(学位年度)
摘要:新时代中国特色社会主义文化自信问题是当前理论界研究的新兴议题,也是摆在全体中国人民面前的重大现实问题。从实然的角度看,文化自信是一种心理状态,表现在一个国家、民族、政党在清晰认识自身文化的基础上,对本民族文化价值的高度肯定与认同,对外来文化的高度包容。党的十九大报告强调,没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴。党中央把文化自信作为中华民族伟大复兴的重要组成部分,将文化自信的地位和作用提升到一个崭新的高度,对新时代文化发展提出了新的使命和要求。面对当前世界各国文化竞争日益加剧的国际形势,进一步提升中国特色社会主义文化自信,不仅具有十分紧迫的理论研究意义,而且还具有十分重大的现实运作意义。
  这篇论文意在探讨新时代提升中国特色社会主义文化自信面临的问题和解决问题的对策。首先,论文对文化自信的相关概念进行了清晰地界定。其次,论文对新时代中国特色社会主义文化自信的理论基础进行了梳理,在中西结合的基础上提出新时代中国特色社会主义的文化自信不仅体现了与时俱进的时代精神,而且有效弘扬了以爱国主义为核心的民族精神。论文分析了西方学者关于文化自信的思想观点、中国优秀传统文化中蕴含的自信基因、马克思主义经典作家关于文化自信的相关理论以及中国共产党人的文化自信思想。进而分析了中国文化自信的历史演变以及新时代中国特色社会主义文化自信的现实表现。再次,论文研究了进一步提升中国特色社会主义文化自信正面临的诸如文化事业和产业发展相对落后、民族文化遭到削弱、文化“走出去”缺乏国际影响力、衡量文化自信的指标尚不统一等多个方面的难题。从马克思主义因果关系的角度看,这些难题的成因可以归结为文化体制政策创新性不足、西方强势文化的侵蚀、文化传播能力和水平待提高、市场经济和网络文化的发展对文化自信与评定的冲击等方面。最后,针对新时代提升中国特色社会主义文化自信面临的难题,提出一系列切实增强和提升中国特色社会主义文化自信的对策建议,着力从深化文化体制改革、维护文化安全、推动文化“走出去”、实现文化建设的持续创新等层面提出作者的意见、建议与思考。
[硕士论文] 韩跃
马克思主义中国化研究 集美大学 2018(学位年度)
摘要:中共十八届三中全会,中国共产党审时度势,将“推动国家治理体系和治理能力现代化”作为全面深化改革的总目标,中国的治理改革实践也随之深化,标志着国家治理的制度和体系建设迈上新台阶。大数据时代的不断发展,改变了国家发展的诸多方面,思维、生产、消费、生活等方式都发生了巨大变化。大数据与各行各业不断融合,表现出了巨大的生产力转化能力,对国家和社会产生深远的影响。并且,大数据产生的思维方式、价值理念的更新给国家整体发展提供新契机。因此,国家治理能力必须适应大数据时代的新特征加以提升。
  强调国家治理是当今国家发展的大趋势,大数据的发展对国家治理能力具有价值导向意义,能从治理主体、治理客体、治理过程、治理结构多方面提升国家治理能力。在具体领域,大数据可与政务、经济、文化、社会、生态交叉融合,通过数据技术、数据思维的拓展,进而提升相关领域的治理能力。与此同时,国家治理也面临着现实的危机和挑战,如国家治理能力的相对滞后、主体大数据意识淡薄、信息安全问题、以及体制机制适应性差等,必须从顶层设计、国家立法、人才培养、国际交流各个方面规避和降低其风险。
[硕士论文] 于颜
马克思主义理论;马克思主义基本原理 牡丹江师范学院 2018(学位年度)
摘要:马克思主义群众观是马克思历史唯物主义的重要组成部分,形成于十九世纪中期。资本主义生产方式的成熟和发展是马克思主义群众观产生的社会经济根源;两大阶级矛盾的尖锐和激化,无产阶级争取自身解放斗争的不断高涨,是马克思主义群众观产生的阶级根源;而文艺复兴和法国启蒙运动的思想成果以及德国古典哲学的人本学思想则成为马克思主义群众观的理论渊源。马克思主义群众观形成后,随着国际共产主义运动的发展和世界社会主义革命和建设的实践而得到了不断的丰富完善和发展,中国特色社会主义理论立足于中国改革开放和社会主义建设的伟大实践,把马克思主义群众观发展到了新的历史阶段,在指导中国迈向民族复兴的历史进程中发挥着巨大的指导作用,在当代中国具有鲜明的理论价值和实践价值。
  本文主要内容分为三部分:
  第一部分,探索马克思主义群众观形成的条件,叙述马克思主义群众观发展的历史过程。从而完整呈现马克思主义群众观是随着历史国际共产主义运动和社会主义革命与建设的历史进程而不断发展与完善的过程。
  第二部分,通过系统阐述马克思主义群众观的主要内容,展现马克思主义群众观的完整理论体系。
  第三部分,探讨马克思主义群众观对当代改革开放和社会主义现代化建设事业的理论和实践价值。
[硕士论文] 郝敏杰
马克思主义理论;马克思主义基本原理 牡丹江师范学院 2018(学位年度)
摘要:2012年11月,习近平总书记参观“复兴之路”展览之时,首次提出了中国梦这一概念。在接下来的十二届全国人大一次会议闭幕会上,习近平总书记对中国梦的具体内涵作了详细阐述,并指出全国各个民族要团结一心,共同为中国梦的实现而奋斗。特别是在积极培育和践行社会主义核心价值观的背景下,中国梦的提出有着非凡的影响和意义。它能够最大限度的凝结共识、汇聚人心,并为广大人民的未来发展指明了奋斗方向。
  中国梦并非不切实际的幻梦,实际上它是一个具有及其丰富内涵的政治构想。中国梦要实现的是国家的富强、民族的振兴,而这一目标的本质就是要让广大人民群众都能过上幸福美满的生活。马克思主义人学的核心是实现人的自由且全面发展,那么从马克思主义人学的角度来看,确保人民幸福正是为实现人的全面发展创造必备条件。所以基于马克思主义入学理论来探析中国梦,厘清二者之间的关系,有利于准确把握中国梦的实质,为更快更好地实现中国梦创造可能。
  本文以马克思主义人学理论为指导,探索实现中国梦的具体路径。首先,要树立起以人为本的理念,正确地认识到人民群众对社会历史发展的重要作用,以及在中国梦的实现进程中所起到的关键作用;其次,要充分发挥出人民群众的主体作用,在真正实践的过程中让人民群众对中国梦怀有更高的认可和热情,使人们勇于并乐于参与到其中,将个人梦同中国梦完美地结合在一起;最后,要科学地推动人的全面发展,以个人的自身发展为基础来带动社会的进步,在完善自我的同时助力中国梦的实现。
[硕士论文] 任洪磊
马克思主义理论;马克思主义基本原理 牡丹江师范学院 2018(学位年度)
摘要:民主社会主义思想主要是来源于马克思恩格斯社会发展理论,而中国特色的社会主义理论同样如此。二者主要的不同之处则在于民主社会主义更多的是吸收了马克思与恩格斯晚年的对社会发展的一些思考与想法,同时吸收了基督教的伦理思想、人道主义主张以及近代西方自由主义和第二国际修正主义的部分观点;而与之相对应的具有中国自己特色的社会主义则是以马恩科学社会主义思想作为理论的基点,结合当代中国社会主义建设的具体实际,立足全球化时代的新形势和新特点,形成的符合中国国情的科学社会主义理论体系,并且在实践中广泛展开的社会主义实践。经过多年发展,两种社会主义在竞争中不断发展,各自积累了相应的发展成果,为社会主义未来的发展道路的选择提供了有益的借鉴和启示。
  本文采用历史分析和比较分析的方法,对两种社会主义的发展模式进行分析,得出中国必须坚持中国特色社会主义制度,走有中国特色社会主义道路的必然结论,全文包括绪论,正文和结论三部分.
  导论部分。阐述的研究背景、研究目的及意义,梳理国内外学术界的研究成果,阐明论文写作思路及方法。
  正文部分由三章构成,通过对民主社会主义和中国特色社会主义产生和发展历程以及发展模式的比较,得出如下结论:中国特色社会主义是中国特色社会主义理论、制度和道路的有机统一。中国特色社会主义理论是中国社会主义事业的指导思想,中国特色社会主义制度是中国社会主义发展的制度保障,中国特色社会主义道路是发展中国的必由之路。
  结论部分,论述坚定不移坚持中国特色的社会主义是实现中华民族伟大复兴的必然选择。
[博士论文] 郜非非
马克思主义基本原理 内蒙古大学 2018(学位年度)
摘要:在全球化和信息化背景下,当代中国意识形态建设既有难得的机遇,也面临着严峻考验。本文运用马克思主义立场、观点和方法,以中国现代化历史进程为视角,以中国现代化进程中意识形态建设及其创新的理论与实践为研究对象,遵循中国共产党以中国化的马克思主义为指导,带领中国人民取得革命胜利、开启社会主义建设和改革开放新征程的历史脉络,分析中国现代化进程中马克思主义意识形态变迁的特征、趋势和意识形态建设的基本要求、主要内容及其现实意义,阐释马克思主义意识形态与中国现代化建设的互动逻辑及其在中国现代化进程中的功能作用和战略地位,揭示当代中国意识形态建设应有的核心价值诉求、基本环节和目标指向;针对中国现代化进程中意识形态面临的国际挑战、国内挑战和时代性挑战,提出当代中国意识形态建设及其创新应该坚持的基本原则、总体策略、方式方法和对策建议。其中的基本原则有,必须坚持政治建设、意识形态建设与经济建设的统一,坚持批判与建设的统一,坚持一元主导与多元共存的统一,坚持党性与人民性的统一,坚持现代化进程中文化全球化与文化民族化的统一。其中的对策建议有,坚持以理论创新为先导,正确把握意识形态建设的科学性;坚持以手段创新为关键,体现意识形态建设的广泛性;坚持以基层工作创新为重点,提高意识形态建设的实效性。本文研究的目的在于,总结和探求中国共产党在推进中国现代化过程中,如何运用马克思主义意识形态这一思想武器动员、组织、带领广大人民群众投身到波澜壮阔的革命、建设和改革事业中;在全球化、信息化的时代条件下,如何以中国化的马克思主义为指导,推进中国社会主义意识形态建设及其创新,更好地处理政党、国家、社会和市场之间的关系,为实施中国特色社会主义“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局和实现中华民族伟大复兴的“中国梦”提供参考。
[硕士论文] 焦雯静
政治学理论 内蒙古大学 2018(学位年度)
摘要:统一战线是马克思主义的一个基本战略策略问题,在十九大报告中,习近平总书记重申和强调了统一战线的重要性。在新的历史条件下,对乌兰夫统一战线思想展开与时偕行的剖析,可以帮助我们不断扩大团结面,凝聚正能量,为统筹推进“五位一体”总体布局,协调推进“四个全面”战略布局,打造祖国北部边疆更加亮丽风景线提供更广泛的力量支持,对发展中国特色社会主义具有深远的现实指导意义。
  本文以乌兰夫所处的政治背景和思想文化背景作为切入点,梳理出乌兰夫统一战线思想的形成背景,并且以马克思、恩格斯、列宁等经典作家和毛泽东、周恩来的统一战线思想为指导,来理清乌兰夫统战思想的理论渊源。基于对乌兰夫统一战线理论渊源的系统探究,从统一战线的基本理论问题、正确处理同党外人士的互助共事关系、正确认识并处理统一战线中的民族和宗教关系、对民族和宗教上层爱国人士统战工作的成功实践以及正确处理国内外同胞关系五个方面深入地分析了乌兰夫统一战线思想的主要内容。最后在此基础之上,从丰富马克思主义统战学说、新时期统战理论的发展、健全协商民主制度、正确处理民族宗教问题和推动祖国统一大业五个方面,阐述了乌兰夫统一战线思想的理论价值和现实意义,更好地将乌兰夫统一战线思想与现实需求结合起来。
[硕士论文] 王壮
马克思主义中国化研究 西安工业大学 2018(学位年度)
摘要:习近平强调治国要以统一战线为核心,以凝聚人心、汇聚力量来团结一切可以团结的力量,最终为实现中国的伟大复兴而不断努力。高校统一战线作为党统一战线体系中重要组成部分,是扩大党的群众基础的重要来源,是构建和谐校园的重要方式。在协调发展理念的独特视角下,深入细致地做好统一战线研究,这是社会主义民主政治实现的根本点,是社会主义文化发展的加速器,更是高校得以和谐发展的核心要素。本文以统一战线理论为基础,以协调发展理念作为分析问题的根本点,在充分理解当前高校统战工作内容的基础上,灵活使用多种方法剖析统战工作的特点,将当前高校取得的统战工作成绩、存在的问题进行分析,并提出合理的对策,为后期这方面工作的开展提供新的方法体系。
  笔者将全文分为六个部分。第一部分为绪论方面的内容。笔者概述了本文研究的宗旨,并对课题研究的意义进行深度剖析,同时分析了本文阐述的内容以及所使用的相关方法;第二部分主要阐述了理论方面的内容,分层阐述了理以及历史演变两个方面的内容;第三部分协调发展理念下的高校统一战线价值探析,对协调发展进行进一步阐述分析,与此同时将协调发展理念与高校统一战线两者之间的关系进行分层阐述,这有利于更好地促进高校地稳步发展;第四部分为协调发展理念下高校统一战线现状分析,明确高校统战工作取得的成绩,并对存在的问题进行分析;第五部分为协调发展理念下的高校统一战线工作对策,对统一战线工作提出了具体的可行性战略,将理论与实践进行有机结合,对高校统战工作提出了方法创新。第六部分为结论。
[硕士论文] 杨耀天
马克思主义理论 内蒙古大学 2018(学位年度)
摘要:自中华人民共和国成立以来,中国共产党一直在执政方式、治理手段和治国理念上进行着艰辛的探索。十八大以来,随着改革开放的不断深入以及中国社会主要矛盾的转化,使得中国社会在不断发展的同时,也产生了法律和道德建设脱节的问题,因此法治和德治相结合建设的迫切性日益凸显。党的十八届四中全会上做出“全面推进依法治国”的决定,并将德法兼济作为重要的治国手段。
  法律和道德在产生方式、内在标准和评价体系上相生相伴,联系紧密却也充满矛盾。“依法治国”和“以德治国”两种治国的理念也在“是否可以结合”、“怎样结合”等问题上存在诸多的讨论和争议。“依法治国和以德治国相结合”是中国不断在理论和现实中总结传统治理和现代治理经验所得出的结论,是中国人民智慧的结晶。
  本文从依法治国和以德治国相结合机制的角度出发,以德治和法治结合机制建设为研究对象,对如何建设法德结合机制的相关问题进行了探讨。首先,对依法治国和以德治国的基本问题如内涵、历史发展、二者关系等进行梳理,并阐述二者结合机制的理论基础,是法主德辅的现代治理模式,实现良法善治;其次,对二者结合的合理性以及对当代中国发展的重要意义进行论证,详细阐述了二者相结合的重要性、紧迫性以及可行性,并列举了详细的需要构建的具体机制;再次,对中国当代社会对于结合机制的探索取得的成绩进行总结,同时论述了在国家、企事业单位、公民个人、第三方监督机构及网络等层面的主要问题,并对原因进行了详细的分析和探索;最后,以如何建设法德结合机制为核心,探讨了一些具体可行的结合机制建设建议和对策,在国家层面完善司法公信机制建设,在社会主体层面推动法治诚信落实机制,在人民层面加强法治思维和道德意识的机制建设等等。
[硕士论文] 宋奕璇
马克思主义中国化研究 西安工业大学 2018(学位年度)
摘要:马克思主义中国化就是把马克思主义的基本原理同中国革命、建设和改革的具体实践相结合,同中国优秀的传统文化和历史实际相结合,不断形成具有中国特色的马克思主义理论的过程,同时,也是一个紧跟时代步伐,与时俱进、永无止境的发展的过程。其实质是把西方人发明的马克思主义变为中国的马克思主义。当前,我们肩负着继续不断地把马克思主义推进到新阶段、新高度的历史重任,当代青年知识分子如何在这个紧要的历史关头推进马克思主义理论创新,当年延安知识分子推进马克思主义中国化的方法创新实践活动为我们今天提供了很好的榜样。
  延安知识分子作为民族复兴的先驱,在马克思主义中国化过程中发挥着不可替代的独特作用。他们根据国情实际,历经千辛万苦,最终探索提出了“马克思主义中国化”的理念并付诸实践。
  本文以延安知识分子与马克思主义中国化的相关文献资料为主要参考,探讨了延安知识分子推动马克思主义中国化采用的具体思路、方法,着重论述了从1935年11月到1948年3月这13年的时间里延安知识分子致力于推进马克思主义中国化的方式方法。探究了延安知识分子对马克思主义中国化作出的不懈努力,并且分析了毛泽东思想在延安时期的各个方面的展开进而达到成熟,此外,结合对我党践行坚持群众路线和扎根群众实践的政治理论,将人民群众视为改造国家命运的有力主体,进而得出群众路线是马克思主义中国化的必经之路这一根本。最后,结合当代青年知识分子的时代使命,在推进当代马克思主义中国化的道路上,当代青年知识分子要以延安时期的知识分子为榜样,自觉聚集在党中央周围,学习前辈,发挥自身优势,不断提高创新能力和水平。为马克思主义的发展积蓄力量。在不断推进马克思主义理论研究和建设的这项伟大工程中,为不断深化马克思主义理论的影响力和生命力,进一步推进马克思主义与中国具体实际相结合作出新的贡献。
[硕士论文] 蒯慧
马克思主义理论;马克思主义中国化 重庆交通大学 2018(学位年度)
摘要:习近平在中南海与奥巴马会晤的时候强调了解中国近代以来的历史对理解中国人民今天的理想和前进道路重要性。正是因为近代中国独特的历史命运、独特的文化传统以及独特的国情,决定了中国必然要走适合自己的发展道路,即马克思主义中国化道路。而广义的马克思主义中国化的第一阶段就发生在近代,近代史既是中国饱受屈辱的历史,也是中国人向西方苦苦学习的过程,更是一部中国传统文化与西方文化相碰撞交融的历史。也正是在两种文化的交融中,马克思主义中国化应运而生。马克思主义中国化就是把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的实践结合起来,同中国的优秀历史传统和优秀文化结合起来,既坚持马克思主义,又发展马克思主义。
  在马克思主义中国化的历史进程中,本文选取了中国文化的承载者——知识分子在面对近代中国民族危亡的重要历史时刻,他们充分发挥知识分子这一社会角色的作用,呼吁救国,求变求新,苦苦探索适合中国发展的道路,从改良派到维新人士,从洋务派到革命派,直到俄国十月革命胜利送来马克思主义。一批优秀的中国知识分子逐渐地开始宣传和发展马克思主义,并形成自己的马克思主义观。也有一部分人在对马克思主义的认识和理解中存在这样或那样的误解,在马克思主义与中国的优秀文化相结合的过程中发生偏差,走向歧途。比如陈独秀。
  陈独秀作为五四运动的总司令和新文化运动的旗手以及中国共产党初期的重要领导人物之一,为中国革命和民族解放都做出了不可磨灭的贡献。但是在大革命后期因为一系列错误而被开除出党籍并几度入狱,晚景凄凉。本文从知识分子这一独特角度出发,从陈独秀个人的角度来考察在马克思主义中国化早期进程这一历史时期中,马克思主义的不断传播和发展,并就陈独秀与马克思主义中国化过程中的探索作一个梳理,从中国文化的承载者传播者——知识分子的角度分析知识分子在面对马克思主义这一西方外来文化中经历的种种变化过程,并由此证明马克思主义中国化是中国实现民族解放和国家自强的必由之路。
  第一章主要是选题的缘由,研究的创新点,研究综述,研究方法等等。
  第二章主要探讨近代中国由于封建统治的腐败以及国外列强的侵略而导致战乱不断,社会动荡不堪。在被西方的坚船利炮狠狠的打击之下,知识分子开始发挥承担社会责任和引领社会变革的先锋作用,他们最先意识到中国在方方面面落后于西方,于是积极投身救国救民当中,积极向西方学习。在经历了器物学习、制度学习、文化学习等种种困难和失败之后,最终,知识分子从俄国的十月革命的胜利中看到了希望,他们选择了马克思主义为指导思想,开始走马克思主义中国化的道路,并取得成功,建立了新中国,实现了民族解放和国家统一。
  第三章和第四章是从一大批的知识分子中选取陈独秀这一特殊的历史人物,探讨他作为一个知识分子,在近代社会中面对不同社会局势的变化而不断发生着思想的变化。他从一个饱读经书的传统知识分子到追随康梁派,再转变为马克思主义者再到主张托派,以及最后被开出党籍这一复杂多变人生经历,体现了一个从小在中国文化浸染中长大的知识分子在面对国家危机、社会巨变的时候,自觉承担起变革社会的责任,在向西方文化的学习中不断探索,直到接受马克思主义、发展马克思主义。但是,后期他在对马克思主义的理解中发生了认识上的错误,犯了右倾错误,并走向托派。晚年的陈独秀虽然不再担任任何政治职务,但是仍然坚持研究文字学,回归知识分子的身份,并延续了知识分子关注社会,关注时事的特征,虽然晚年时期他的观点不够客观,但是部分观点仍具有重要意义和参考价值。他的曲折的一生,在一定程度上也反映了马克思主义中国化进程中传统文化与马克思主义相结合这一过程的曲折,更体现了今天正确科学的马克思主义中国化道路的来之不易。
  第五章从哲学、文化、个人的角度研究在马克思主义中国化过程中,传统文化与马克思主义相结合的种种曲折,并从文化结合的困难这一角度来分析中国的马克思主义中国化这一进程的曲折和艰难。此外,文章进一步分析了陈独秀作为知识分子的个体,在对马克思主义的选择和发展中面临了哪些因素的困难,从个人角度更加具体详细的分析了马克思主义中国化的历史探索过程,并从这一曲折的历史进程中深刻认识到,只有中国化马克思主义才能救中国,历史选择了马克思主义是正确的,科学的,也是必然的。
[博士论文] 朱茉丽
中国史 山东大学 2018(学位年度)
摘要:20世纪上半期中国马克思主义原始社会研究具有学术史和思想史双重价值。一方面,马克思主义史家以唯物史观为理论指导,以历史学结合考古学、人类学、政治经济学等跨学科方法构建的中国原始社会史体系,成为20世纪上古史重建的一种主要路向。另一方面,马克思主义者极力勾画一个无私有财产、无阶级、无压迫的原始共产主义社会,既借此批驳“私有制恒有论”,又服务于当下的社会革命和民族斗争。他们以原始社会中的无私有财产、无阶级等共产主义景象投射未来共产主义社会,进而指明中国社会发展的前途和方向。
  全文共分五章。第一章分析中国马克思主义原始社会研究兴起的学术背景。20世纪20年代,中国学术界兴起的疑古运动,打破了人们长久以来对上古黄金世界的迷信。然而疑古思潮不仅未能阻止学人们的“稽古”之情,反而愈加强化了他们以科学方法探源的热情。同时,马克思主义作为一种社会思潮传入中国,不仅作为知识分子改造中国的理论武器,且成为他们解释历史的工具。正是在此背景下,中国马克思主义者开始介绍原始社会的相关理论。
  第二章梳理20世纪上半期中国马克思主义原始社会研究历程。中国马克思主义原始社会研究自20世纪20年代起至40年代末期,历经近三十年的发展。大体而言,20世纪20年代中国马克思主义原始社会研究处于理论宣传阶段。该时期以宣传马克思主义的社会进化论为主,原始社会作为社会进化阶段之一环而被人们熟知。30年代后,在继续宣传社会进化论的同时,马克思主义者开始尝试中国原始社会研究。以吕振羽为代表的马克思主义史家开始探索在坚持人类社会发展的普遍规律下,如何建构中国原始社会体系。40年代后,中国原始社会研究呈多样化展开,不仅原始社会史专著相继涌现,且随着马克思主义者以五种社会形态理论解释中国历史,原始社会研究开始出现在中国通史著作中。马克思主义者在坚持人类社会发展具有一般规律的前提下,开始注重中国历史特殊性,原始社会的研究出现了从强调“一般”到并重“一般”与“特殊”的转变特点。
  第三章论述中国马克思主义原始社会研究主题内容。中国马克思主义原始社会研究内容丰富,其中一些主题贯穿始终,如“原始人类的起源”、“原始社会的平等”、“氏族社会”。“原始人类的起源”问题,马克思主义者十分重视。他们对原始人类起源的认知经历了由“人是猿,不是神”到“劳动创造了人”的转变。随着中国人种外来说的盛行,马克思主义者将原始人类起源的探讨转向中国人种起源的辨析。关于“原始社会的平等”,具体表现在政治上的原始民主,马克思主义者多以中国古代的“禅让制”来论证原始民主制的存在;经济上的平等指的是原始社会无私有财产。马克思主义者揭示原始社会的无私有财产现象,其目的是为了揭露“私有制恒有论”的荒谬。关于“氏族社会”这一论题,马克思主义者普遍认为原始社会中存在一个先于父系社会存在的母系社会,且女性拥有一定的主导地位。但这一认识被现代人类学家证明是错误的,母系社会并非普遍存在,且母系社会衰落之后不一定是父系社会。同时,母系社会中女性地位虽优于男性,但并不意味着存在一个母权制社会。
  第四章分析中国马克思主义原始社会研究方法。中国马克思主义者以唯物史观为理论指导,采取历史学结合考古学、人类学、政治经济学的跨学科研究方法。在史料学方面,马克思主义史家在唯物史观的指导下,重新审视、择取史料,主要体现在对地下材料、神话传说材料以及“伪史料”的运用上。在借鉴考古学成果上,主要表现为:其一,马克思主义史家在原始社会的书写中加入了大量史前考古发现研究。其二,由于受自身考古学理论水平的限制,他们多以考古材料证明原始社会的某些特征,缺少对考古材料的专业分析,存在明显不足。在借鉴人类学方法方面,他们多参考恩格斯和摩尔根的研究成果,具体表现在原始社会分期、原始社会中家族结构演进以及古代社会发展历程的普世性三个方面。由于受恩格斯的影响,中国马克思主义史家对摩尔根原始社会理论的理解存在一定偏差,但从思想史角度看,摩尔根和恩格斯的影响不容忽视。
  第五章分析并总结20世纪上半期中国马克思主义原始社会研究的现实旨趣,即以原始社会投射共产主义社会,并试图回答“中国往何处去”的时代问题。马克思主义者在描述原始共产社会的无私有财产、无阶级、无压迫,以及人与人之间自由、平等、友爱的美好景象时,他们会有意识地强调原始社会低下的生产力和野蛮的生活状态。这种看似矛盾的表述,其实是为了突出未来共产主义社会才是人类社会的最终归属。同时,由于共产主义思想与中国传统大同思想有某些相通之处,故中国马克思主义者多会引用传统大同社会的描述来比附原始共产社会的平等、自由等美好景象,从而间接证明了原始共产制社会的存在。
  总之,中国马克思主义原始社会研究是一个融学术和思想于一体的复杂论题。从学术研究角度出发,20世纪上半期中国原始社会研究,所依据的理论方法如摩尔根的原始社会分期法、母权制社会理论,以及马克思主义者运用五种社会形态理论解释中国原始社会史,均被现代学者证明存在一定错谬。但20世纪上半期,中国马克思主义者建构了一个中国原始社会体系,为“无人问津”的中国上古史填补了空白。这是中国马克思主义原始社会研究的学术史价值。就思想史角度而言,马克思主义者在原始社会史料缺乏,论证不足,颇带有几分“冒险尝试”的情况下,他们仍要建构出一个无私有财产、无阶级、无剥削的原始共产社会,究其本质是为了回答“中国往何处去”的时代命题。马克思主义者通过原始社会的研究,为共产主义理想寻找了历史证据,这正是20世纪上半期中国马克思主义的原始社会研究的思想史价值所在。
[硕士论文] 李杨格乐
马克思主义中国化研究 东北林业大学 2018(学位年度)
摘要:本文是关于中国特色社会主义理论体系的民族特色研究。民族特色是中国特色社会主义理论体系的重要特征。深入研究中国特色社会主义理论体系民族特色的内涵和表现,并在实践中不断推动中国特色社会主义理论体系民族特色的不断发展,具有重要的理论和实践意义。
  本文主要通过对中国特色社会主义理论体系民族特色的相关基本概念问题进行阐述,进而介绍了什么是民族特色以及中国特色社会主义理论体系的民族特色。并以此为基础,说明中国特色社会主义理论体系的民族特色在中国特色社会主义理论体系中的地位,以及中国特色社会主义理论体系具有民族特色的必要性。同时从中国特色社会主义理论体系具体内容角度来阐述中国特色社会主义理论体系的民族特色的具体表现。分别展现了中国特色社会主义经济建设理论、政治建设理论、文化建设理论、社会建设理论、生态文明建设理论具有浓厚的民族特色,正是这些民族特色促使中国特色社会主义理论体系不断发展进步。最后,提出关于推进中国特色社会主义理论体系民族特色发展的对策研究。主要从牢牢坚持实事求是的方法论原则、深入挖掘中华民族的民族资源和潜质、进一步吸收借鉴世界文明的成果三个方面阐述推进中国特色社会主义理论系统民族特色的发展路径选择,是针对中国特色社会主义理论体系民族特色发展的对策研究。
[硕士论文] 梁金苗
马克思主义基本原理 广西大学 2018(学位年度)
摘要:随着社会主义现代化建设进程的不断深入,中国经济发展迅猛,人民生活水平不断提高,但是我国经济发展中面临着新问题、新挑战,如城乡发展不平衡,地区、城乡收入分配不平衡,很多民生问题没有得到充分解决等。对此,以习近平同志为核心的党中央提出共享发展思想,倡导让社会发展的成果更多惠及全体人民,这是未来我国经济社会发展的出发点和落脚点。因此,深入研究习近平共享发展思想对我国社会发展具有重要意义。
  习近平共享发展思想是在汲取借鉴马克思、恩格斯的共享发展思想,继承和弘扬中国优秀传统文化以及总结新中国成立以来发展经验的基础上产生的。习近平共享发展思想是马克思主义理论在当代中国的运用与发展。
  习近平共享发展思想是时代的产物,顺应了世界发展的潮流,回应了时代要求,适应了现阶段我国社会发展的客观需要。其蕴含着丰富内涵:共享发展的主体是全体人民;共享发展是全面的发展、以人民为中心的发展、也是着眼于整个人类社会的发展;实现公平正义是共享发展的实质;其实现途径是共建共享。习近平共享发展思想是人民主体性、科学性和时代性的统一。
  习近平共享发展思想具有重要的意义:理论上,它是马克思主义发展理论在当代中国的发展;丰富和完善中国特色社会主义理论体系。实践上,推进全面建成小康社会;是实现“中国梦”的行动纲领;有利于推动经济社会的可持续发展。同时习近平共享发展思想彰显了构建人类命运共同体的世界意义。
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