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[硕士论文] 武丽伟
中国史 山西大学 2017(学位年度)
摘要:依据武氏族谱的相关记载可知,武氏兄弟于明初打着“应诏”的旗号,以“洪洞大槐树”移民的身份进入了位于晋水流域的北大寺村。发展壮大到一定程度后,武氏族人在地域社会内部进行了一系列实体宗族建构活动且进行了“分股”。明清以来,武氏通过宗族力量,最终将灌溉北大寺村田地的“公共之河”变为了“宗族之河”,展现了其在晋水流域的宗族势力。新中国成立以后,武氏宗族经历了“解构”的历史时期,宗族在组织形态上基本被摧毁,但是在日常生活中,宗族观念与文化的影响普遍存在而且突出。改革开放以来,武氏加入了宗族“复兴”的浪潮并进行了重新建构,在此期间,外迁族人实现了“认祖归宗”的夙愿。
  以明清以来晋水流域的武氏宗族为研究个案,运用多学科的理论与方法,通过探讨宗族自身发生、发展的历史过程;宗族与水利的关系以及宗族在新时期进行的“复兴”、“联宗”和“合族”等问题的相关研究,得出了如下结论:首先,关于“水利与宗族”两者之间关系的重新界定:作为地域社会发展中的两个要素,宗族与水利在其各自经历的发展历程中,原本没有太大的关联,而是处于一种“各行其道”的状态中。二者出现的交叉是发生在特定历史条件成熟的前提下。当历史条件发生变化时,两者回归到了之前的状态,转而“各奔前程”。
  其次,关于新时期宗族进行“复兴”、“联宗”以及“合族”问题的研究结论:宗族在村庄治理中的不干涉行为,使得族人对宗族的认同遭遇危机,为宗族走向“复兴”提供了重要的思想背景。当前进行的宗族复兴活动,多体现在文化层面,是人们“归属感”的一种深层次的展现。新时期武氏外迁族人的回归,在学术上应该被界定为“合族”行为。而关于宗族之间交往关系的性质,也许是其走向联宗结果的一个开始,但目前的发展阶段并不是真正学术意义上的“联宗”行为。
[硕士论文] 张雯
写作学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:传记文学作为文学领域的一种基本文类,对推动文学的繁荣发展起到了至关重要的作用。从传记文学的创作实践来说,它取得了非常丰硕的成果,但是传记文学的理论研究却还相对薄弱。历史性和虚构性的问题作为传记文学理论体系中的核心问题之一,不仅关系到如何理解和阐释传记文学的本质内涵,而且还为辩证地看待传记文学的不同写作倾向提供了理论指导。本文将结合具体的传记作品,从四个部分来分析传记文学的历史性和虚构性问题。
  绪论部分主要阐释了传记文学历史性与虚构性问题的研究缘由及意义,并结合当前传记文学的研究现状,明确了本文的研究重心和方向。
  第一章主要阐释了传记文学历史性与虚构性问题的理论背景。首先对传记文学的概念进行基本的界定,其次结合不同的历史文化语境分析传记文学历史性与虚构性关系的不同处理方式,这为我们把握传记文学的发展变化梳清了脉络,是探究传记文学历史性与虚构性问题的重要前提。
  第二章和第三章是论述的主体部分。第二章主要以传记文学的历史性呈现为着眼点,分别从概略性叙事、外聚焦叙事两个方面分析了历史因素在传记文学中留下的深刻影响。第三章则从心理虚构、对话虚构、细节虚构三个方面论述了传记写作的虚构性倾向,阐释了历史叙事中的“真实”是借合理的“虚构”来实现的。
  第四章以传记小说作为主要研究对象,揭示并分析了传记文学轻历史、重虚构的未来趋向,从传记小说的兴起及原因、传记小说的基本特征、传记小说与传记文学的关系三个方面展开,通过对当下传记文学发展趋向的反思,为传记文学形式的拓展提供新可能。
[硕士论文] 范焕莉
中国语言文学 河南师范大学 2017(学位年度)
摘要:本文以宋代女性墓志铭作为研究的切入点,分析墓志铭中的女性形象特质,考察宋代妇女在以儒家思想为核心的价值导向和舆论规范下的心态和行为,还原宋代女性的生活场景,探究宋代士大夫心目中的理想女性形象在宋代女性墓志铭中的体现以及这类女性形象所折射的文化内涵。
  墓志铭作为“男尊女卑”的封建社会中女性材料的最多呈现者,对女性墓主生平事迹的记载之详细与全面,是其他文献所不能相比的。而相比宋词中女性形象的妩媚百态,宋代墓志铭中的女性则呈现出千人一面的形象特征,她们一方面心甘情愿地遵从儒学对女性言语、行为、德行、能力等方面的规范与约束,另一方面在社会发展的大潮流中,积极参与家族和社会事业,努力提高自我的人生价值。这样的女性形象既是传统社会女性生活的真实写照,也是宋代士大夫在重建儒家理想社会秩序的渴望下对心目中理想女性形象的期许。
[硕士论文] 胡亚东
区域文化史 华中师范大学 2016(学位年度)
摘要:本文是以楚国公族为研究对象,对楚公族的概念及结构,公族大宗的世系、姓氏、地位、继承制度,公族小宗立氏、族源、世系、官职,公族关系与公族衰亡进行了探讨。
  依据血缘关系远近来看,公族可分为广义公族和狭义公族。为更好地展现楚公族的风貌,依据其不同的政治地位把楚公族分为大宗和小宗两个层次来进行探析。
  公族大宗,在楚国地位是极其尊贵的,弄清其发展脉络就可以把握楚国的发展动态。首先探讨大宗世系,依据其发展阶段分为楚先公、楚公、楚王三个阶段来论述,利用清华简《楚居》篇,与传世各种文献比较,对部分记载有矛盾的楚王世系进行考辨。其次疏理楚君姓氏来源的各种观点。然后分成六个阶段来对其地位进行详细的阐释。最后对王位的继承制度进行了新的诠释,以数据来论证公族大宗的继承制度主要是嫡长子继承制。
  公族小宗是由公族大宗分立出来的,与大宗一起构成了楚国的统治阶层主体。本文首先从大量的古籍中析出小宗分支,并对其得氏方式进行分类汇总,最后绘制公族立氏时间表。其次以若敖氏、屈氏、景氏、昭氏等五个重要的公族为重点,对小宗的族源进行了考证。然后对公族的世系进行疏理,并绘制公族的世系图。最后对公族担任的重要官职进行论述,以官职的担任者来剖析公族的政治地位。
  大宗与小宗间的关系是非常重要的,二者关系甚至影响了楚国的正常发展。首先对二者关系做一整体的论述,然后分阶段对二者关系做细致入微的探讨,最后以调整公族关系为突破口来重新审视楚国的历次改革。
  公族衰亡不是某一个因素导致的,而是许多因素的合力。首先自身堕落是根本原因,人才流失是催化剂,人民反抗是主要原因,连秦疏齐是加速器,秦国强大是间接原因,直接原因是楚国灭亡。
[硕士论文] 田燕
文艺学 宁波大学 2015(学位年度)
摘要:西方传记可从多重角度分类,如自传与他传,正式自传与非正式自传,规范传记与杂体传记。具体来说,广义的西方传记(life Writing)包括传记(英文“auto/biography”,即自传与他传)、日记、书信、游记、备忘录、讣告、悼词、碑传等。与传记相关,哀悼则可从四个层面进行观察:第一,悼词、墓志铭、悼亡传记等传记,可视为一种特殊形式的哀悼;第二,传记作品中一章一节的哀悼,具体包括哀悼仪式、哀悼心理、历史的追忆与哲学的沉思等;第三,哀悼作为一种心理过程,影响着传记写作;第四,传记家笔下“今日哀悼”与现实中“昔日哀悼”之间的形变。本文分引言、正文四章和结语三部分,讨论西方传记中的哀悼书写这一问题。
  引言部分。首先,笔者从现代社会视角,指出西方传记中哀悼研究的价值所在。然后,追溯中西方学术界对哀悼、西方传记中的哀悼的主要研究。虽然雅克·德里达与罗兰·巴特都曾关注西方传记中的哀悼,这一题目却未得到国内学者的重视。因此,从哲学、人类学、民俗学、文学、政治学尤其是心理学等角度出发,重新整理、研究西方传记中的哀悼,实乃必要之举。
  正文四章:
  第一章研究哀悼及其在现代社会的缺席。笔者将哀悼置于历史语境中加以考量,分析哀悼在现代社会中的缺席,希望借助哀悼重新树立生命的边界意识与伦理意识。
  第二章研究哀悼与西方传记。笔者首先对西方传记进行释义、分类,爬梳其发展历程,指出现代社会中的传记已突破了历史与文学的界限,作为一种现代文化而存在,并成为学界研究的热门之一。接着,本节将哀悼与西方传记之间的关系进行追本溯源式的梳理。最后,笔者援用结构主义思路,依据哀悼主体、哀悼客体、传记家、传主、传主爱人之间的关系,将其分成A、B、C三种模式,并一一分析各自特点。
  第三章研究哀悼在各体传记中的呈现。本章分哀悼与他传,哀悼与自传,哀悼与悼词、墓志铭、日记、书信等杂体传记,从传记研究、叙事研究、人类学、政治学、心理学、哲学等多角度观察,辅之以具体的传记作品,细致、深入地分析哀悼在各体传记中的不同特点。
  第四章重点分析哀悼的第三个层面——哀悼作为失去爱人后常见的心理过程,影响着传记写作。笔者以传记研究、叙事学、心理学为主要观察切入点,从传记家的心理调适、内心化传主及叙事方式三个方面出发,逐一论述哀悼对其传记写作的影响。
  结语是对全文的总结。哀悼伴随着原始社会、宗教社会、现代社会,走过了“附魅”、“祛魅”,经历了建构与解构的过程。而如今,抛开单一的近代化研究视角,“返魅”迫在眉睫,哀悼应当进入否定后再重建阶段。笔者研究西方传记中的哀悼,也是希冀为“返魅”略尽绵薄之力。
[硕士论文] 乔梦冉
中国语言文学 集美大学 2015(学位年度)
摘要:贡师泰(1298-1362),字泰甫,宁国之宣城人。生于世代为学、书楹四壁的南湖贡氏家族。祖士溶,博学高德。父奎,以文学名家。师泰早肄业国子学,为诸生。泰定四年,释褐出身,除泰和州判官。大臣有以其名闻者,擢应奉翰林文字。除绍兴府推官,治行为诸郡第一。复入翰林为应奉,预修《后妃》、《功臣》、《列传》,迁宣文阁授经郎兼经筵译文官,国子司业。至正十二年,南士复得居省台,自师泰始,迁吏部侍郎。后一年,调兵部侍郎。十四年八月,改都水庸田使。十五年,升福建肃政廉访使,擢礼部尚书,后改除平江路总管。十七年,除两浙转运使。后一年,升江浙行省参政。十九年,朝廷除户部尚书,二十年初抵闽。二十年九月,任秘书卿,道阻不通,二十二年应诏北还,行至海宁,卒。著有《诗经补注》、《玩斋集》、《东轩集》等,今有《玩斋集》传世。
  贡师泰为元代中后期的汉族重臣,著名的诗文家,于仕宦、文学皆有杰出成就,在元代文学史上占有一定的地位,对后学亦有重要的影响。然历来学者于元代文学,多重视元曲戏剧家,于诗文家方面研究甚为薄弱,而于贡师泰又多只关注其诗歌,对其它方面涉及较少。故而,整理这一儒者的年谱不仅有利于全面了解其崇高人格、非凡气质的形成与其文学创作、仕宦等之间的关系,而且对学林研究元代后期文学及政治状况等应将有所裨益。
  本文力求全面广泛搜集贡师泰生平事迹、学术渊源、家庭情况、师友门生、政治思想及相关史料,加以考辨,力求做以下方面研究:
  一、在已有的《年谱》基础之上,更为详细准确的理清谱主的生平行迹。对一些论述不清或史传欠详的问题作解释和补充。
  二、对谱主的诗文作品进行了系年考辨。
  三、对与谱主关系甚契的师长、友朋、门生等加以详考。
  四、为更为全面客观的了解谱主,年谱将涉及是时皇帝政事、文学交游、红巾军起义等,力求尽可能真实的展现其生活的时代背景。
  本谱共分以下两部分:
  凡例:以介绍说明该年谱编排的体例和原则。
  年谱:按年编排谱主的生平行迹,于纲下用条目加以详解说明、考证。
[硕士论文] 邱乐乐
中国语言文学 华侨大学 2015(学位年度)
摘要:从《集古录》、《金石萃编》、《全上古三代秦汉三国六朝文》、《全北魏东魏西魏文补遗》等收录北魏造像记的历代典籍可以看出,后世学者在收录这些造像上印刻的文字时,大多赋予其“造像记”之名。因此,这在某种程度上是学者们对这一文体的认可与命名。造像记在其形成过程中吸收了记体文、铭文、碑体文等文体中的某些元素,又加入了宗教的内涵,被北魏人大量创作而成为一种独立的文体。
  北魏造像记具有自己特定的元素;在句法方面,具有散句、偶句相间的句式特点和丰富的句法结构;讲求声律和用典;在风格上,呈现出质朴刚健和肃穆超远的特征。北魏造像记的体制特征与风格均带有宗教的印记。北魏造像记的宗教内涵不仅体现在这些形式特征上,更体现在其内容上。从北魏造像记的发愿文中,我们可以看到北魏造像者们的世俗情怀。他们既怀着真挚虔诚的心,又充满了现实功利。他们信仰佛教,相信佛的力量,但这还不足以构成他们造像的动机。他们更希望佛可以保佑他们的国家太平昌盛,保佑他们自己和亲人现世安稳或成佛成侯。佛教教给他们另外一套生死理论,让他们对死亡有了些坦然,所以他们祈求自己和亲人来世与佛共会,或成为侯王长者。他们通过造像表达愿望,或者更准确地说,造像让处于困境的他们有了一种寄托和希望。
[硕士论文] 周志永
中国史 上海师范大学 2015(学位年度)
摘要:顾氏早在东汉便为吴中著姓,而唯亭一支更是顾氏之翘楚,素有“江南第一读书人家”之称。唯亭顾氏不仅渊源流长,枝繁叶茂,而且人才辈出,清前期有顾予咸与顾嗣立等人,晚清时则以顾元凯与顾厚焜为代表,民国以来更有顾颉刚与顾廷龙为首的学术大家,可谓是名副其实的文化世族。唯亭顾氏不仅继承了自古以来江南顾氏整体性的“厚重”家风传统,而且还拥有着她这一支在文化上独特追求的精神品格。唯亭顾氏建立了相对完善的宗族组织机构及相对合理的宗族管理条例,这些主要体现在对义庄及墓冢的管理方面。顾氏的义庄主要表现在对族人的慈善与教化方面,而对墓冢的管理则是唯亭顾氏在追寻共同家族记忆的基础上增强家族内部凝聚力的重要方式。
  近代以来随着社会、政治与文化等因素的巨大变化,唯亭顾氏的治学也在不断的与时俱进,但这种学术上的转变的基础则是唯亭顾氏深厚的家学传统。唯亭顾氏在婚姻与社交网络构建方面多以文化上的追求为标尺,所以婚姻与社交网络对唯亭顾氏的治学有着重要的影响。在人际网络中,唯亭顾氏会受他人的影响而不断在学术上与时俱进;同时唯亭顾氏对与其交往的人在治学方面也产生了重要的影响,促进了学术的传承与创新。除了受社交网络的影响,唯亭顾氏所处的空间位置与所受的信息传播对其学术也有较大的影响。唯亭顾氏在晚清时期一直居住在苏州城中文化氛围最为浓厚的平江路与玄妙观附近,这为他们的治学提供了先天的空间优势。清末以来,上海成为信息传播通达度较高的国际化港口城市,而此时的苏州则显的较为封闭与落后。以顾颉刚、顾廷龙为代表的唯亭顾氏族人在这一时期常往返于苏沪之间,这种空间的流动对他们在学术上的成就提供了外在的助力。
  纵观唯亭顾氏在治学历程,可以窥探出唯亭顾氏学术的嬗变有着家学传统方面的内在理路。唯亭顾氏的治学经历了清初的诗歌文学,清中期的经史治学,到晚清的欧美西学,再到民初形成中西交融的新学术,可以看出虽然在不同的时间段呈现的具体学术方向不同,但从中可以看出唯亭顾氏有着以下特点:有着尚文尚学的家学传统,有着关注社会求真务实的家族观念,有着在坚守传统并与时俱进的家族精神。唯亭顾氏的治学嬗变也可以看做近代中国转型时期学术界的一个缩影。
[硕士论文] 李超云
历史文献学 西北师范大学 2014(学位年度)
摘要:浩如烟海的敦煌文献中,包含有大量关于姓氏的记载。敦煌姓氏的考证有助于我们对敦煌多民族的移民城市有更直观的感受。据统计敦煌姓氏至少有263个,包括各种汉人姓氏和胡人姓氏。敦煌因为地处边疆,四周被许多胡人民族所包围,所以在敦煌姓氏中可以看到很多胡人姓氏,甚至有古代印度的姓氏。敦煌不仅是丝绸之路上的一个商业重镇,更是一个著名的佛教文化中心。《百家姓》是北宋初年出现的一部姓氏书,由于朗朗上口,逐渐为大众所接受,并成为蒙学读物之一,产生了巨大影响。由于《百家姓》和敦煌姓氏在时间上较为接近,因而具有一定的可比性。通过和《百家姓》的对比,排除掉二者收录的相同姓氏,我们发现了敦煌存在一些比较少见的姓氏。这也反映了敦煌姓氏的一些特色。敦煌如此之多的胡人姓氏要归功于它的地理位置。因为敦煌自西汉时期到北宋时期,一直都是处于“四面六蕃围”的状况之中。敦煌地区多民族聚居的情况直接导致了当地复杂的姓氏状况。
[硕士论文] 贾中星
地图学与地理信息系统 河南理工大学 2014(学位年度)
摘要:族谱记载了一个家族从无到有、不断壮大的过程,包括与该家族有关的所有历史文化。目前,传统族谱携带和查阅都不方便,空间性、迁徙可视性受到致命限制,一些族谱还因为保存不当或者年代久远发霉、被虫蛀或者遗失。如何将传统族谱空间信息化,以便永久保存;如何有效地整合、管理及应用海量的族谱数据资源,是GIS社会化研究领域的一个主要课题。
  随着GIS技术的不断发展,GIS越来越贴近生活,特别在Google Earth等GIS产品得到广泛应用后,GIS越来越融入到人们的生活中。GIS理论技术的不断发展成熟,为运用GIS技术管理族谱信息奠定了理论基础。
  本研究采用苏氏族谱的思想,选择河南省域内某模拟族谱,建立族谱空间数据库,基于GIS理论与技术,利用SQL Server和Visual Studio、Arc GIS Engine、Develop Express等软件平台,开发族谱信息管理系统,实现族谱空间查询及家族成员迁徙路线可视化等功能,主要工作如下:
  (1)分析族谱数据特征及家谱GIS的数据组织特点,建立SQL Server数据库,管理族谱基本信息;建立GeoDataBase空间数据库,实现地图、属性等空间信息管理。
  (2)基于GIS空间分析理论,实现了族谱世系关系清晰的层次化显示,实现了按照成员信息、按照地理位置、按照关系查询族谱关系;
  (3)在实现GIS地图的基本功能基础上,本系统实现了家族成员迁徙路线的可视化模拟等功能。
  本研究以GIS应用的社会化、大众化为背景,将族谱与GIS紧密结合,分析了族谱中信息的组织模式,通过族谱的核心数据模型,建立空间数据库,开发族谱GIS信息系统,将传统族谱移动到地图上,旨在展示GIS技术的实用性,同时兼顾其前沿性。
[硕士论文] 潘志芳
文物与博物馆 厦门大学 2014(学位年度)
摘要:蒙元时期,蒙古族统治了几乎整个欧亚大陆,这是中国历史上其它王朝所无法比拟的,直至1368年,元帝国才最终崩溃。元明之际,元顺帝虽退至塞北,但保留有完整的政治机构和军事力量与明朝廷对抗,北边防线警报频传,严重威胁着明朝边疆的安全。对此朱元璋深知这关系到新王朝的安危,因此制定了“威德并施”的政策来解决蒙古问题,其中之一就是将故元官兵进行移徙,移徙数量之大,历时之长,过于前朝,成为明初最受关注的历史事件。洪武二十年,作为元王朝最后的抵抗势力盘踞在辽阳金山的纳哈出,也最终归降明太祖,这在一定程度上象征着元明朝代更替的尘埃落定,明朝最终统一中国。
  民族移徙不是简单地从一个地域空间转移到另一个地域空间,更主要是这个过程中与其它族群所发生的互动关系,以及对于整个中国民族分布格局和民族融合的深远影响。我国聚族而居的村落形态由来已久,在南方更是形成了许多单姓的宗族村落,这样的村落一般以一个姓氏为主。坐落在风景秀丽的山区的洪厝坑正是这样一个村落,村里绝大多数人有一个极为罕见的姓氏—出姓,他们自称是蒙古族的后裔。
  本文拟以涂岭洪厝坑蒙古后裔聚居村为代表,首先,从地理位置、历史沿革、村落布局和人口这几个方面对涂岭以及洪厝坑的概况进行描述;第二,充分运用史料以及家谱材料对福建蒙古族出氏家族的情况予以梳理和论证,并从这一角度分析明清时期的民族融合以及纳哈出出史事;最后,与入闽其它蒙古族家族比对,从一个侧面论述明清以来民族融合情况以及内迁蒙古人的安置史事。
[硕士论文] 韩金佑
中国古典文献学 河北大学 2014(学位年度)
摘要:张岱是明末清初的文学家、史学家,著有《石匮书》、《石匮书后集》、《嫏嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《四书遇》、《夜航船》等。
  有关张岱年谱方面的研究成果,仅见于佘德余1994年发表在《绍兴师专学报》上的《张岱年谱简编》。《张岱年谱简编》条目清晰,谱主一生轨迹大致可见,但其文献出处不明细,内容尚有疏漏、错误,事件及其系年有待补充、考证。本年谱参考张岱著述及其同时期好友的专著、年谱、传记资料等而编撰,丰富和完善了谱主生平事迹,理清了其脉络,为读者研究张岱及明末清初社会发展史提供资料。
  本年谱系统、详实地展现了张岱跌宕的一生。
[硕士论文] 曹鹤云
中国古典文献学 河北大学 2014(学位年度)
摘要:钱曾是我国明末清初知名藏书家、虞山派诗人,同时也是颇具盛名的版本学家、目录学家,他毕生广涉书史,孜孜求学,撰写了大量诗文著作,其所著《读书敏求记》影响深远,堪称我国历史上第一本善本书目,七部诗集也具有很高的诗学价值。他交游广泛,往来不乏钱谦益、毛扆、吴伟业、顾湄、陆贻典、冯舒、冯班等知名学者。因此,研究钱曾一生行迹,不仅可以了解其治学态度和学术成就,还对挖掘当时的江浙文化、知晓明末清初的社会文化嬗变不无裨益,且对于后来的研究者研究相关文献,亦有着参考借鉴的作用。
  钱曾逝世后仅有钱大成所作的《钱遵王年谱稿》刊行于世,是谱以时间为经概述谱主的活动事迹,然而由于篇幅较短及些许讹误尚显不足。为此本谱重新收集整理相关资料,以期在前人成果的基础上,为钱曾编写一部完整性和系统化兼备的年谱。本谱主要创新点如下:一、本着“知人论世”的目的,力求广泛搜集材料,特别是补入《钱遵王年谱稿》刊行后新发现的材料,基本理清谱主的生平行迹;二、对谱主生平交游情况进行考辨,亦对谱主诗文作品考证系年;三、对一些史传错误、历来论述欠详或未及的问题作了解释和补正。
[硕士论文] 俞冰
文学 上海交通大学 2014(学位年度)
摘要:梁启超是对中国传记由传统转向现代作出尝试的第一人。他的人物传记,根据其对英雄的定义,都可归为英雄传记一类。梁启超的英雄观和英雄史观直接影响他对传主的选择。受到中国传统英雄观和西方卡莱尔英雄观的影响,梁启超认为“英雄”是具有人性的、为人民谋利益的非常之人。从唯物辩证法的角度来说,梁启超的英雄史观是有缺陷的,但它本身又是一个时代性的问题,从梁启超自身对英雄和时代之关系的看法的不断修正上,可以看出,梁启超崇拜英雄的实质是崇拜英雄精神和英雄能引导人民开化的力量。
  救亡图存和“新民”是梁启超创作英雄传记的社会原因,而英雄传记在日本明治时期对日本国民所发挥的励志作用更是给了梁极大的启发。而从传记学的角度来考察,梁启超创作英雄传记的深层原因是梁启超与他传记中的英雄传主存在人格和气质上的一致性。用历史精神描绘时代中的英雄,将传统的笔法和西式的体例完美结合以及鲜明的比较意识这些都是梁启超英雄传记的主要特点,此外它们还具有强烈的政治诉求,具有服务于当下的传记精神。梁启超的英雄传记不仅对中国传记学的发展、对中国社会思潮和国民思想、对梁启超自身产生了重要的影响,它们还在朝鲜、韩国等东亚国家和地区发挥作用。由此,梁启超的英雄传记得以很好地发挥了传记的社会功能。
[硕士论文] 沈忱
中国语言文学 上海交通大学 2014(学位年度)
摘要:解释是艾德尔传记观的核心,其第一目的是对传主无意识世界的探索,揭示传主的深层人格。具体说来,要做到科学合理地解释传主,艾德尔提倡传记家运用心理学的方法进入传主的内心世界,做一个“参与性的观察者”以处理好与传主的关系,揭露传主隐秘的内心神话,用独特的文学形式来表达传主独特的生命。由于要呈现传主的无意识世界,传记写作在确保传主生平史实记录的客观真实外,还追求精神世界的真实。如此,传记的真实性得到了丰富,但也受到了挑战。
  艾德尔的《亨利·詹姆斯传》是传记家实践其传记观的重要文本,传记家通过对亨利·詹姆斯无意识世界的探索,努力呈现传主真实的灵魂世界。在这种真实性的呈现过程中,传记家倚重心理分析的解释方法,在处理传记家和传主关系上尽量做到既有感情又不过度移情,揭开传主表层生命的迷雾,并在写作形式上适当地融入了虚构。这样的写作方法是真实呈现亨利·詹姆斯灵魂世界的有效途径,但也存在一些局限性。
[硕士论文] 朱丽丽
史学理论与史学史 扬州大学 2013(学位年度)
摘要:中国大陆自20世纪80年代开始对丘吉尔进行研究,而外国学界在第二次世界大战后就已经着手对丘吉尔的研究并在20世纪70年代已经取得了一定的研究成果。相对于外国学界,中国大陆学界存在明显的差距,呈现出起步晚、发展缓慢、成果有限等特点。
  全文主要包括前言、正文、结语和参考文献四部分组成,其中正文为该篇论文的研究重点。在正文中,笔者根据研究特点和研究成果试图将1980年以来的中国大陆丘吉尔研究成果分为三个阶段,采取纵横向相结合的方法,进行章节研究。
  第一章为20世纪80年代的起步研究阶段。该时期出版了两部对丘吉尔一生进行研究的传记,内容往往就事论事,注重对历史人物和历史事件的叙述,部分带有文学色彩,论证较少。此外,笔者还通过比较部分中西方专著,找出该时期中西方研究存在的差距。该时期的论文主题集中于丘吉尔军事、评价、外交等方面,有些成果较专著更为突出。
  第二章为20世纪90年代的初步发展阶段。该时期的专著具有明显的时代特色和教育意义,特别是集中于丘吉尔第二次世界大战方面的研究,开始注重探索相关人物和事件间的关系。笔者还通过对不同阶段但主题相同的专著进行比较,找出该时期的研究特点与发展动向。与80年代成果相比,该时期还出版了专题性研究的专著,虽然集中于军事、外交方面,但成果较为显著。该时期的论文较80年代的论文在研究深度和研究领域都有所深化和拓展。
  第三章为2000-2012年的进一步深化和拓展阶段。该时期的专著成果最明显地表现在专题研究方面,体现出历史学与其他学科相融合的特色,尽管研究主题仍然集中于外交和军事方面,但不管是史学研究方向、史学研究理论、史学研究方法、史料的把握都较90年代的专题研究突出。此外,人物传记更注重于对历史现象本质及原因的分析,研究有所深化。另外,作者还把部分外国译著与之进行比较,找出大陆研究存在的不足及需要改进之处。与20世纪后半期的论文相比,该时期的论文主题变化不大,仍然集中于政治、军事、外交、人物评价等方面,但研究深度水平明显提高。
  除此之外,笔者还通过中国大陆30余年的丘吉尔研究的经验教训提出一些发展外国人物研究的建议,期望中国大陆外国人物研究取得更长远的发展。
  
[硕士论文] 格日乐其木格
中国史;历史文献学 内蒙古师范大学 2013(学位年度)
摘要:梁启超作为中国近代史上的文化巨人,他的成就不仅局限于学术和思想领域,他更是一位著名的政治活动家和宣传鼓动家。尤为难得的是,除了个人成就之外,他还以其博大的父爱、超越时代的教育思想和方法,培育九位子女,使其个个成才,创造了一家中走出三位院士的神话。这无疑与梁启超亲手缔造和传递的家风及励志育人的思想密不可分。
  梁启超家书是梁启超教育子女和传递自己博大精深、沉稳冷静思想的重要手段和媒介,对于今人,这些家书亦具有不可多得的珍藏和阅读价值。其家书,自1898年始至1928年(逝世前三个月)止,整整延续了30年。这些家书除了不到10封是写给原配夫人李蕙仙的书信,其余三百多封,都是写给孩子们的。其内容,除了涉及一般家庭琐务外,更多的是有关孩子们励志、做人、学习、就业等方面。
  梁启超家书传达出的很多教育思想及方式,对现代教育仍具有极大的借鉴意义。
[硕士论文] 李卫
历史文献学 华中师范大学 2013(学位年度)
摘要:《唐仆尚丞郎表》是研究唐代尚书省职官的一部重要参考著作。在这部书中,严耕望先生将任过尚书左、右仆射,尚书左、右丞及六部尚书、侍郎的人员按年代系于各官职之下,并一一作了详细的考证。然而,由于史料的缺乏,唐代三百年间的仆、尚、丞、郎历任官员实难考全,故此书中一些官员的姓名和任职时间无法确定,甚至有很多官员的姓名和任职时间也已不可考。此外,由于部分史料记载简略甚至错误,严耕望先生作出了错误的推论或者结论。建国后,随着大批唐代墓志资料的出土以及前辈学者对唐代墓志资料的整理汇编,这使我们拥有了很多当时的一手资料,而这些资料中有很多是严先生未及见的。根据这些新资料对《唐仆尚丞郎表》进行补正,有助于该著作的进一步完善。本文主要就是利用这些墓志资料对《唐仆尚丞郎表》进行一些订正和补充。一是订正书中某官姓名之误、某官官职之误和某官任职时间之误;二是补充某人何时曾任某官;三是整理出书中存有疑问的条目。兹将这些增补的条目以及新发现的书中的错误整理出来,以供唐代文史研究者参考。
[硕士论文] 常馨
语言学及应用语言学 辽宁师范大学 2013(学位年度)
摘要:本文共分为七部分。第一部分,介绍了姓名研究的历史与现状,研究的目的与意义和所采取的几种研究方法,较全面的介绍了姓名研究的相关领域,及其研究价值。
  第二部分,介绍了中国的姓和氏、名与字、大名与小名、称号与封号、谥号与徽号。分别介绍了各个名字的定义并区别了他们之间的不同点,并以《史记》中出现的有关例子进行了阐释。
  第三部分,介绍了《史记》中几种姓名、称谓现象及《史记》姓名的组合形式,其中指出《史记》中以字代名和特殊词“是人”的指代作用。《史记》中名字通用现象,即多名互用的现象。这部分还分析了《史记》中的几个特殊的姓名案例。根据《史记》文本,将男子的人名归纳出有21种组合形式,女子人名归纳出有5种组合形式,每个组合形式都有例子加以阐释。
  第四部分,介绍了《史记》复姓的演变情况。在《史记》中复姓人名占有一定的比例。笔者通过列表的形式将《史记》中出现的复姓汇总,得出古代复姓是以官职名与爵位名命名为主的特点,并发现复姓人名出现的两个发展期:春秋末期与秦末汉初。
  第五部分,介绍了《史记》姓名在各个历史阶段所呈现的特点。这部分笔者在得出古代姓名的总体特点是以单名为主的基础上,将《史记》记载的时间范围进行分段,分别为传说时期(黄帝时代到夏朝)、殷商时期、周朝时期与秦汉时期。各个历史时期的姓名特点分别是图腾崇拜、淳朴自然、“始尚文焉”与追求长寿。
  第六部分,介绍了作者司马迁在《史记》中的姓名文化思想,并从姓名现象中发掘出当时社会存在的避讳文化,择吉文化,宗法文化、习俗文化等思想。
  第七部分,介绍了与当代相比《史记》中消失的姓名现象,包括受到皇权干涉的赐姓和改姓制度,受语言经济性原则制约,字、号的废弃,还介绍了当代新出现的姓名现象,体现为在起名时五行的创新运用以及对名字的音韵和字形的综合要求。
[硕士论文] 覃小琼
中国古代文学(元明清) 华中师范大学 2013(学位年度)
摘要:本论文以四库全书、续修四库全书中的晚明别集及部分整理文本为范围,统计出晚明祭亲文两百多篇。以这些祭亲文为文献基础,对祭亲文的悼祭对象的类型及情感取向、文化内蕴和文学风貌进行了考察。
  绪论部分主要对古代祭文的发展概貌和研究现状进行概述,并对晚明这一时间概念进行界定。
  第一章《晚明祭亲文的概况和文献考索》,对晚明文人祭亲文的创作情况作了一个统计。根据统计分析了晚明祭亲文的地域分布情况。另外还涉及到晚明祭亲文中的合葬问题。
  第二章《晚明祭亲文的对象类型》,主要根据晚明祭亲文的悼祭对象分类研究,包括祭父母文、祭叔姑舅姨文、祭妻文、祭兄弟姊妹文、祭子女侄甥文等。分析悼祭主体针对不同的悼祭对象所特有的情感取向。
  第三章《晚明祭亲文中的文化内蕴》,主要从晚明祭亲文的道德追求、死亡观念、伤悼对象的美化与提纯等几个问题分析晚明社会意识和价值观念。
  第四章《晚明祭亲文的文学风貌》,从语言风格、抒情方式两个方面分析晚明祭亲文这一实用文体的文学风貌。
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