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[硕士论文] 胡颖
世界史 内蒙古大学 2018(学位年度)
摘要:本文分三个部分探讨大卫·克里斯蒂安的大历史观。
  第一部分探讨了大历史观从古至今的发展脉络。它最初以创世神话的形式在各人类文明的传统文化中得到表达,从一开始它就是宗教-神学、哲学与科学三者之间在不同程度上相互影响的综合产物。从三者相互影响的角度看,大历史观的发展可分为神学为主的阶段、哲学为主的阶段和科学为主的阶段。而大历史观又主要以“普世史”为载体在基督教文明中首次被全面、充分地表达出来。在继承前人的基础上,克里斯蒂安的大历史观是西方大历史观从古至今发展的必然产物,仍是神学、哲学和科学相互作用的综合产物。克里斯蒂安称其大历史观的载体为现代创世神话,即借助现代科学、借鉴各种学科而构建起来的大历史。它使人类首次可利用所有知识对全部时空进行相对可靠的描述。
  本文第二部分重点探讨克里斯蒂安大历史观的内容与特点。就其内容而言,可概括为历史是时空范围的全部,即宇宙的全部和时间的全部(包括过去、现在和未来);历史是一个单一的历史连续体。就其特点而言,克里斯蒂安将过往所有可能的知识综合起来,以期找到历史的终极理论,并对未来作出可能的深入探讨。克里斯蒂安的大历史观认为,历史是有规律的,其中充满了悖论。历史本身是悖论式定向发展的过程,它被某种终极理论所决定。虽然这个终极理论还未被认识,但克里斯蒂安对复杂性的研究有望为人们管窥终极理论打开一扇窗,而秩序的生成与消亡之间的矛盾正是悖论式定向发展的主要动力。
  本文第三部分探讨大历史观的价值与启示。克里斯蒂安大历史观的价值在于:用来解释历史的某种确定理论不仅表明历史可以被解释,而且可以赋予历史以意义;藉此,能够建立人类共享的大世界观,削弱狭隘的世界观带给人类有害影响的能力;还可以研究历史的全部,使历史的研究真正回归本位。克里斯蒂安的大历史观对人们有如下启示:首先,每个时代的历史都值得重写,这是历史本身与历史学家写作行为之间进行互动、悖论式定向发展的结果;其次,若要寻求历史的终极理论,并在解释历史时赋予其意义,那么必须重新思考人类的终极问题,而大历史观恰恰能够提供帮助。
[硕士论文] 邵稚
世界史 哈尔滨师范大学 2018(学位年度)
摘要:本文研究对象是伊曼纽尔·沃勒斯坦的世界体系理论。本文从世界体系理论的学术语境、方法论、结构和内涵、学术影响与效用评价四个方面进行阐述。加深对世界体系理论的学习有利于从宏观角度分析世界历史演变进程。本文由绪论、正文和结语三部分构成。
  第一部分,世界体系理论的思想来源。沃勒斯坦反对兰克史学将国家作为历史研究单位,运用社会科学方法,将历史体系作为分析世界历史演变历程的基本单位。沃勒斯坦批判地继承马克思主义史学理论,认为不平等交换是世界体系驱动力。沃勒斯坦继承美国社会科学学派研究传统,采用自然科学的研究方法和数据。沃勒斯坦否定价值中立与历史主义理论,强调社会发展的不确定性。
  第二部分,在方法论方面,沃勒斯坦运用结构主义分析世界体系中各部分之间的相互联系。法国年鉴学派历史学家布罗代尔的长时段理论是沃勒斯坦理论研究的核心来源。沃勒斯坦世界体系的周期观点和注重空间的写作模式也得益于此。沃勒斯坦采用比较史学研究方法,通过国家间的类比,思索世界体系的发展周期。沃勒斯坦认为,由发展中国家的发展问题引申出不平等的世界体系理论模型,有利于历史研究。
  第三部分,世界体系理论的主要内容。沃勒斯坦的学术创新点也集中于此。经济层面,沃勒斯坦提出中心边缘结构概念。政治层面,沃勒斯坦阐述国家间体系和霸权理论。文化层面,沃勒斯坦阐发中庸自由主义的地缘文化概念。沃勒斯坦用一体化学科取代跨学科研究方法,由此打破世界体系在知识领域的不平等。
  第四部分,世界体系理论的学术影响。这部分内容主要有两方面。一方面,西方学界对世界体系理论的继承与运用。另一方面,学界对世界体系理论的质疑与反思。无论如何,世界体系理论让重新思考不断变化的世界。
  世界体系理论对于运用宏观思维探索世界历史,将历史体系作为分析单位进行社会科学研究,突破西欧中心论都有启发意义。因此,本文从上述4个方面对世界体系理论进行实证研究,有助于深化对其语境、结构、方法与理念的认知,有助于扩展世界历史研究的理论视野,重新审视当今世界。
[硕士论文] 范静静
中国史 山东大学 2018(学位年度)
摘要:1901年,中国史学以一次论争的方式步入一个新百年。“无史”和“有史”的登台,吹响了国内旧史批判的集结号,成为正式回应域外史学的第一个标志性事件。
  作为“新史学”和“史界革命”的提出者,梁启超同时又是“无史”概念的倡导者,更是整场论争的引领者。《中国史叙论》和《新史学》完整地呈现了梁启超“无史”观的三层含义,即在以西方为参照的前提下,中国无历史研究、无民史史籍和无良识史家。简言之,无与“传统”相对的“现代”史学。同期同地,或可能最早在文本中连用“中国无史”四字的赵必振和坚持无民史的马君武率先作出简单响应。论调的产生并非无本之木,一方面受到国内反对君史氛围的影响,另一方面是因国外日本“无史”说和“中国停滞”论而起。如果说前者显示出对内在理路的承接,那么后者则体现为借力外缘的突破,两相合力,论争不再是一个孤立的本土问题,而是被深深拉进全球史学的发展中。
  “无史”一出,激起千层浪,但“投石”的梁启超等人却未再发表相关评议,论场从国外移至国内,完全转到他人手中展开。最先回应的是支持者邓实,《史学通论》和《国学微论》完整地呈现了“无史”观的多层含义,除梁启超所言,增添无精神史、无史器和无史祖等,尤以民史着力最著。对此,马叙伦最先回击,凭借四篇文章,从客观历史进程和史学发展两大角度共五个方面予以驳斥,成为“有史”的急先锋。究其同异,两方在兼采西学之余,皆痛陈旧史弊病,本质之别不在是否倡议而在如何建立新史学。除此之外,还有很多其他学人也陆续参与进来。其中,陈黻宸从“无史”转向“有史”,既可视为转变者的代表,也可窥见两方力量翻转的端倪。相比于发起阶段,这一时期的争辩范围极大扩展,参与者的身份也趋于多重,但两方既非铁板一块,也非彼此绝缘,观点互有交织,甚至存在答非所问的乱象,突显出过渡时代思想的复杂纠缠。
  “空言”之下,战线扩展,双方开始了编纂新体中国史的实践。从章太炎、梁启超及陈黻宸的设想到曾鲲化、黄炎培及刘师培等人的实果,旧史模式几被抛弃。采用章节体,涉入种族、学术、宗教及社会风俗等领域,强调分期、进化和因果,彰显大汉族主义,致用取向明显。但新事物的出现并不意味着旧事物已脱胎换骨,仍有不少著述深陷王权政治的窠臼,像是旧史的翻版或节略本,可见实践与理论间的偏差。总之,从背景到过程再到结局,“无史”一方域外因素远胜本土因素,政治取向超过学术取向,相应地,“有史”一方则本土因素远胜域外因素,学术取向超过政治取向。受制于时代,不合逻辑的矛盾本属常态,应予“同情”。整体地看,两方可以说是相连交互,殊途同归。
  以1905年为中点,历约十年。百年的十分之一,论争既是新史学运动的关键,又是相对独立的一角。终结不意味着清算旧史的终止,而是实质性第一步的迈出。
[硕士论文] 倪慧丽
中国史 山东大学 2018(学位年度)
摘要:自20世纪七十年代以来,历史实在与历史表现的问题已然成为历史哲学和史学理论领域研究的重点。事实上,这种历史学的本质问题在这一时期能够得到历史学家的青睐并非偶然。大致以20世纪六七十年代为转折期,历史学家对历史学的认识经历了一个从更加强调历史学的客观成分到更加关注历史学中的文学因素和主观成分的变化过程。美国历史学家海登·怀特在这种认识的转向中做出了重要的贡献。借助于语言学理论和文学理论,他在历史学领域建构了自己的一套诗学理论,这种诗学理论更加强调历史编纂中想象、比喻、虚构等因素。值得注意的是,海登·怀特对想象、比喻、虚构等因素的强调并不等同于否认历史实在的客观存在。
  本文的目的主要有两点。一是考察怀特对历史实在的看法。怀特是如何看待历史实在的?怀特在他的理论中如何处理历史实在的问题?怀特对历史实在的处理方式是否反映了他的理论存在的某些问题,如果是,这些问题是什么?二是反思海登·怀特的历史哲学给带来的影响和贡献。怀特的历史哲学动摇了历史实在和客观性的地位,反而能够使更好地思考历史实在与客观性的问题,比如:在后现代语境中,历史学家们如何看待历史实在与客观性?历史实在与客观性的出路何在?
  本文主要分为三个部分。首先,绪论部分简要地说明了文本的选题依据和国内外研究状况。其次,正文部分包括三章。第一章主要概述海登·怀特历史理论的建构与调整,着重强调怀特的比喻、转义、意识形态等观点。第二章是本文的重点,主要借助于海登·怀特对如何再现“纳粹大屠杀”的讨论提出其诗学理论在历史学实践中所面临的难题,即对历史实在与历史再现关系的调和。第三章主要是对海登·怀特的历史哲学中历史实在与客观性问题的再思考以及对怀特的学术贡献的强调。
  总而言之,借由对海登·怀特历史哲学的研究,本文想说明的是,怀特的历史哲学在历史实在与历史表现方面提出了一些新问题,激发了对历史实在与历史表现的新认识。只有正视怀特所提出的问题,历史学家才能在新的语境中对历史学有更加深入的理解。
[硕士论文] 王子婵
考古学 山东大学 2018(学位年度)
摘要:在当下的年代学研究中,碳十四测年技术已经基本满足了研究的需要,但是在某些具体问题中,碳十四技术仍然存在样品背景不可靠及校正后的年代精度较低等局限性。考古地磁测年技术或可以解决上述问题,使我国的年代学研究朝着进一步精细化的方向发展。
  考古地磁测年(archaeomagnetic dating,简称AM)是以考古地磁学为基础,通过比较特定考古材料的剩磁特征和地磁场长期变化获得考古遗存年代的测年手段。这种断代方法在欧美国家的发展已经走过了六七十个年头,但是对于我国的考古学工作者而言普遍比较陌生。本文希望通过介绍该技术的原理和方法及其在几个重要区域的发展历程说明以下问题:该技术的相对优势和劣势是什么;有什么问题是能够通过考古地磁测年解决,而无法通过碳十四技术实现的;该技术在世界其他地区的发展经验对我国的实践有哪些启示意义。
  为此,文章将分为以下六个部分进行论述:
  第一部分,绪论。首先说明目前碳十四技术在我国新石器时代以来的年代学研究中的局限性,以阐述关注考古地磁技术的必要性,其次介绍考古地磁学的发展简史,最后说明本文结构。
  第二部分,考古地磁测年的原理和方法。首先对第四纪科技测年方法进行概述,以明确考古地磁测年与其他技术之间的关系,然后对相关概念进行界定,在此基础之上说明考古地磁技术的原理和方法。
  第三部分,欧洲西部的考古地磁断代研究。首先简述考古地磁测年在欧洲西部的发展历程,然后说明它在这一地区的突出贡献——弥补早期铁器时代碳十四测年精度较低的局限,缩小这一时期测年结果的误差范围。
  第四部分,美国西南部的考古地磁断代研究。首先叙述该技术的发展简史,然后介绍它对于当地霍霍坎文化年代研究的贡献,并通过后续研究说明该技术与AMS和树轮年代学之间此消彼长的发展过程。
  第五部分,中东地区的考古地磁断代研究。首先简要回顾学术史,然后说明考古地磁技术对黎凡特南部地区早期冶炼遗址断代的突出贡献,及其对于特殊场景下年代学研究的启示意义。
  第六部分,对考古地磁技术的评价和在我国的发展前景。该技术的突出优势在于它能够在部分时段下,和一些特殊场景中,提高年代学研究的可靠性。针对这两点,本文认为该技术在我国夏商时期的年代学研究和矿冶遗址的断代工作中具有广阔的前景。
  结语部分对本文的结论进行了回顾,并总结研究中存在的问题。
[硕士论文] 沈杰
中国史;中国古代史 南京师范大学 2018(学位年度)
摘要:“宣汉”是秦汉史学中一种不可忽视的思想观念。它不仅仅是一种单纯宣扬汉朝的感情,扩大来看还是一种文化观、历史观,影响到后来史学家的撰述。每个朝代都会出现类似的这种的观念。
  “宣汉”这个词是首先由东汉的王充明确提出,但这种思想观念在司马迁的《史记》中已经表现出来,班固《汉书》体现的最为明显。
  司马迁作为一个先秦时期的“士”形象,他写作《史记》的立足点是从天下的角度出发,“直书”写出当时的历史实情,十分严厉地批评了秦暴政和赞颂西汉的盛世,出现了“抑秦”和“宣汉”两种相呼应的观念。而班固作为“儒家独尊”后儒学的“士”的形象,他写作《汉书》则是从汉王朝家天下角度出发,着重加强了宣扬了汉王朝的丰功伟绩。在这之中汉王朝也在不同阶段加强对自身有着不同的政治宣传,西汉初期主要是宣扬汉高祖刘邦本身、汉武帝好大喜功、汉宣帝时候出现大量凤凰、汉末期集中“汉家尧后”的构建等。
  陆贾、贾谊处于西汉初期的历史阶段,倾向春秋战国时候“客”的角色。从“客”的角色对汉朝进行宣扬。而东汉王充主要是出于个人的主观媚汉而“宣汉”,客观上也有助于正确理解古今关系。第一部官修史书《东观汉记》也不能避免“宣汉”的命运。荀悦是东汉末期人,鉴于当时的情形,为强调汉王朝的正统地位也是不余余力地宣扬汉朝。
[硕士论文] 冀震宇
中国史、史学理论与史学史 河南师范大学 2018(学位年度)
摘要:清代康熙皇帝在位六十余年,从学习史籍到研究史籍,再到后来推行的广修诸史政策,无不显示了帝王与官修史书的紧密关系。
  康熙帝面临着作为帝王都要解决的现实政治问题,这一方面是他学史的动力,另一方面也是先王与臣佐对其进行历史知识研习的出发点;清廷入关前就已存在的重史传统使史学在统治者那里备受重视,顺治所采取的种种尊儒重道与开馆修史等举措又进一步强化了清廷重史传统的延续,使康熙帝从小就浸润在重史学史的氛围之中;经筵日讲制度保障了康熙帝历史知识学习的系统性,而在与大臣的廷对中,又使康熙帝的历史认识进一步深化,习史资治的目标在这样的过程中逐步完成,康熙帝的史学思想也逐步形成和发展。
  有清一代,大规模开馆修史,始于康熙。康熙朝共开设有9类史馆,纂修23部史书,其意义不仅在于修成大量史书,而是在修史过程中,不断探索,形成一套较为完善的史馆制度,为后世之君提供参考之模板。康熙帝的史学活动背后,是贯穿其中的史学思想,主要包括三个方面的内容:将历史看作是重要的施政与资治的重要资源,是康熙对历史的基本认识;对历代兴衰治乱的对比与评述,构成康熙的历史盛衰论;讲论体例、追求信史,是康熙历史编纂学思想的核心。
[硕士论文] 李岩
中国史 河南师范大学 2018(学位年度)
摘要:嵇文甫(1895-1963),名明,字文甫,以字行,是我国著名的哲学家、历史学家和教育家。就其史学研究而言,在中国古代思想史、政治史等方面皆颇有成就,尤其是在中国思想史研究领域可谓造诣颇深,而检讨其史学研究的历程可以发现民国时期是其史学思想形成与成熟的关键时期。
  嵇文甫民国时期史学思想主要体现在三个方面:其一,严谨笃实的治史特点,他治史注重独立判断,对前人史论勇于怀疑;坚持论从史出,从不入云亦云,妄下结论;他推崇以简御繁的治史方法,主张简单直接、正中要害的论证方式,并且注重运用分析、归纳和比较等历史研究方法。其二,强烈的史学经世思想,他对古代经世致用思想非常赞赏,认为学贵致用;注重从现实问题出发阐述古代思想家的重民思想和民族思想;重视发掘古代思想家关于治国经验的思想,善于总结历朝历代关于治国的经验,从而古为今用。其三,对历史唯物主义的信从,他主要采用历史唯物主义观点对中国思想史进行研究,善于运用经济基础分析法,注重从阶级的角度分析,从人民群众的立场来阐述思想变化背后的决定力量。
  嵇文甫的史学思想既宏观博大,又微观深入,研究他的史学思想不仅有助于深化对其学术思想的认识,同时于后世也有很强的指导和借鉴意义。
[硕士论文] 周苹苹
中国史;专门史 安徽大学 2018(学位年度)
摘要:姚际恒,清初著名的辨伪学家、经学家、文学家。有清一代其学术影响仅限于当时与一些学者的交游之中,以其辨伪之论著影响了南方治学的学风。至民国初年,其勇于怀疑、敢于疑经的辨伪精神为“古史辨派”所推服,学者兴起一阵对于姚际恒《古今伪书考》之研究。目前,对于姚际恒论著之研究主要集中在台湾地区,涉及了姚际恒现存的大部分著作,大陆地区又以研究其《诗经通论》者最为广泛。但姚际恒的思想不仅仅存在于其辨伪之论著与《诗经通论》之中,其礼学思想及特点还亟待人们去发现与研究。
  姚氏解礼以辨别《三礼》之文的真伪开始,认在他看来《礼记》各篇真伪不一,《仪礼》一书为真,《周礼》为伪书,其评判的标准是礼文所传递的思想是否为儒学真义。在解礼的过程中,姚氏抛弃前人之经解,治礼重在关注经书原文,意在倡导学者摆脱前人解礼之注疏,重新思考礼书原文。郑玄以《周礼》一书为解礼之标准受到姚氏的强烈反对,对于宋明理学混佛、道思想入儒学姚氏也大加批判。在他看来读礼在于知人论世,继而回归到孔、孟倡导的有情世界中去。但其对于前人经解之批判,常常带有强烈的个人主观色彩,有失客观,有时甚至陷入为了批判而去批判的僵局之中。其于前人之《三礼》学中尤其推重郝敬之《仪礼节解》,故而常常袭用郝敬之观点而不自知,又有抄袭之嫌。
  姚际恒身处清初学术的大环境中,其学术思想深受其时辨别伪书、回归原典之学术潮流的影响。而对于“纯洁化儒学”的追求,又使姚氏走出了自己独特的解经之路。姚际恒对于清初学术界及民初“古史辨派”的影响主要集中在其辨伪思想,但毋庸置疑的是姚际恒在经学发展史上必然占有重要的一席。至于今天姚氏给予我们的启示则在于其对于“儒学真义”的坚持,对于圣人有情世界的不懈追求。
史学理论 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:历史科学对人类社会生活具有非常重要的地位。对自然和社会的客观运动规律的认识使人类促进历史的发展。19世纪中期,随着科学的迅速发展,史学已经达到一门科学的水平。在总结历史、史学理论与现代科学的成就相结合的基础上,历史唯物主义为历史研究注入了新的内涵。历史唯物主义使人能够认识到历史客观真理,促使马克思主义史学发展的牢固的理论基础。
  自从诞生以来,马克思主义史学已为人类发展,尤其是革命事业发展做出巨大的贡献。研究越南马克思主义史学的整个形成与发展过程后可以认识到越南马克思主义史学对民族革命的胜利和建设社会主义国家的重大作用。
  本论文分为五章。
  第一章,研究马克思前各史学派的历史研究观点,分析、评价并指出其局限。另外,提出并肯定历史唯物主义的主要观点。马克思主义史学已有彻底解决历史研究中的基本问题的牢固基础。
  第二章,研究越南马克思主义史学的诞生过程,包括三个重要问题:第一,自从诞生,越南马克思主义史学已经积极参与革命斗争过程。越南马克思主义史学已对越南社会实践作出详细分析,从此提出导致封建式和资产民主式爱国斗争运动失败的主要原因。越南马克思主义史学还强力反对落后、过时、反动的历史观点以维护历史客观真理、建立人民群众世界观的正确认识。第二,在越南马克思主义史学诞生过程的基础上,提出越南马克思主义史学的基本特点。第三,厘清胡志明主席的重要地位,他已精心研究、运用并将马克思主义史学传入到越南,对越南马克思主义史学的发展过程作出重大贡献。
  第三章,论文概括越南马克思主义史学的整个发展过程。越南马克思主义史学的发展过程可以分为:1945年到1954年、1954年到1975年以及1975年至今的三个阶段。在该章,论文也研究越南南部史学(西贡政权史学),并将其视为基础来评价、肯定越南马克思主义史学的正确性和正统性。
  第四章,论文主要厘清越南马克思主义史学对越南民族解放革命事业的胜利之重要作用,这也是本论文最重要的一章。在越南民族解放革命事业中有三个最重要的胜利,即为1945年八月革命、抗法殖民战争以及抗美救国战争。厘清马克思主义史学在宣传无产阶级革命道路过程中的作用,宣传并肯定战争的正义性,以此建立信念呼吁人民参加斗争取独立;另外,越南马克思主义史学已总结并吸取每一场战争的经验,将其视为下一场革命的基础,这些经验对整个民族解放革命和目前新社会的建设来说具有重大意义。同时,该章,越南马克思主义史学还对越南改革之路的成功做出巨大贡献。
  第五章,论文主要探讨三个问题。第一,在革命斗争过程中,虽然越南马克思主义史学对革命的胜利具有重要地位,但历史学本身也有局限和错误。历史学家已认识、克服并坚定要对史学进行改革以满足国家新时期的要求。第二,研究目前越南马克思主义史学的状况。论文涉及到目前历史科学的成就、局限和问题。第三,作为一门先锋科学,为了在新阶段继续发挥作为引导人民群众认识的作用,越南马克思主义史学首先要深化并创新地研究历史唯物主义的观点,为反对歪曲历史、反动破坏革命观点的斗争打下牢固基础。
  总之,论文已提出并解决两个重要问题:第一,厘清越南马克思主义史学对越南整个革命事业和每一场战争的胜利之重要作用。第二,民族革命过程的经验总结是越南目前和未来革命的无价之宝。
[硕士论文] 陈文平
中国史 安徽大学 2018(学位年度)
摘要:李宗侗是近现代著名的台湾史学家。他一生致力于学术研究,学贯中西,研究领域广,著作成果多。在长期历史研究过程中形成了自己独特的史学思想。本文试图从四个方面论述李宗侗的史学思想。第一章介绍李宗侗的生平及史学道路。通过对李宗侗的生平、史学著作及史学历程简单梳理,理解李宗侗的人生经历、学术渊源与史学思想的形成过程。第二章论述李宗侗的史学思想,为全文的重点。通过深究李宗侗的史学著作与学术论文,将其史学思想整理归纳为:从全球视角看中西史学、探讨社会科学理论与历史的关系、分析史料与史学的关系、关于将来史学发展途径的认识、对历史进化规律的认识五个方面。第三章讲述李宗侗史学思想的特色。李宗侗因受中西史学双重影响,在其史学思想中表现出异于常人之处。本文阐述了四个突出特色:比较史学方法论、观点新颖释古新论、历史学的跨学科研究、考证翔实至真至善。第四章论述李宗侗史学思想的不足与反思。李宗侗受传统考据学影响,在史学研究中无不体现出他对考据的重视程度,久而久之形成只重考史而不论史,这亦是影响传统史学发展的障碍之一。加之当时西方史学已自成理论体系并传入中国,而国内新史学处于起步阶段,李宗侗借鉴西方史学研究中国古代社会制度,受其局限性,只关注到中西文化的“同”,而忽略“异”,进而走上“西化”模式论。总之,李宗侗的史学思想有不足之处,但他的史学思想仍具有学术研究价值,值得学界去挖掘研究。
[硕士论文] 李勇朋
中国史 曲阜师范大学 2017(学位年度)
摘要:改革开放以来,随着社会结构的变化和西方思想理论的引进,意识形态领域也呈现出了多样化趋势,反映在中国史学界,则有两种比较明显的现象:其一,近代史学界普遍存在着对宏观问题研究的漠视,致使读者仅仅能了解片面的历史,是知静而不知动,知片面而不知全面。其二,西方史学理论和史学研究方法在中国史学界大行其道,出现了对马克思主义指导思想的疏离。
  上述现象更进一步削弱中国学者在中国近代史领域的话语权。从史学理论的角度看,近年来中国史学界出现的一个显著特点就是,中国历史学者在西方史学理论面前毫无抵抗力。造成这种现象的原因是多方面的,但最重要的原因还在于国内历史研究者逐渐脱离宏大叙事,不去思考宏观问题。既往宏大叙事固然存在很多问题,但错不在“宏大叙事”本身,而在于作为历史研究主体的历史研究者及其研究成果。换句话说,学者可以质疑以往宏大叙事的内容,但不应该抛弃宏大叙事这一极其重要的历史叙事形式。
  本文主要分析评论张海鹏在中国近代史史学研究中出现疏离宏大叙事的背景下如何构建中国近代史的宏大叙事。本文以历史主义、相对主义、后现代主义和历史虚无主义的相继演进,分析说明目前史学研究疏离宏大叙事的原因,在于后现代主义和历史虚无主义的质疑和挑战,以及既往宏大叙事客观性欠缺等本身缺陷,指出宏大叙事在历史研究中的必要性,呼吁宏大叙事的重返。张海鹏是中国近代史领域的著名学者,是马克思主义近代史学科体系的代表人物,一直为追求中国近代历史发展规律而努力。其丰富的学术成果以及对唯物史观的坚持,使其成为构建近代史宏大叙事的主要代表。再次则分析张海鹏对宏大叙事的理论探索,包括对中国近代社会性质、近代史的学科对象、近代史分期、近代史的“研究范式”、近代社会“元宝形”的发展轨迹及“谷底说”等理论思考。然后以《中国近代史》(1840——1949)、《中国近代通史》为例,分析张海鹏构建中国近代史宏大叙事的具体实践。本文将《中国近代史》(1840——1949)放在对范文澜、刘大年等老一辈史学家开创马克思主义近代史学科体系的背景下考察,认为它是在新时期下对马克思主义体系的继承和发展,同时又是编写《中国近代通史》的初次尝试。最后则基于前几章的分析,对张海鹏关于近代史宏大叙事的探索作出客观评价,认为张海鹏对中国近代史宏大叙事的探索有助于近代史学科体系的发展,有助于中国近代史学界国际话语权的提高。
[硕士论文] 谢自力
世界史 河南大学 2017(学位年度)
摘要:梁启超对“史界革命”的积极倡导,推动了新史学思潮的广泛开展。迫于救亡图存的压力,中国知识分子把西方的民族主义视为实现国家自强的有力武器。受西方民族国家观念的影响,他们以建立独立的民族国家为中心目标。为此,建构以“民族”范畴为核心的中华民族认同,以民族话语为核心来重新书写中国历史,成为知识分子群体所认知的主流。
  新中国建立后至“文革”前夕,随着建立独立民族国家任务的完成,新政权需要对社会结构本身进行重新建构,这就需要建构一种新的社会认同。由于阶级斗争理论在指导中国共产党取得新民主主义革命中取得了巨大成功。因此,新政权选择了以“阶级”范畴为核心来建构新的社会认同,即阶级认同。在这种社会情境下,经过思想改造后的历史学家,大都采用阶级斗争史观和阶级分析方法来考察和分析一切历史问题,进而建立了重新评价人类历史的标准。他们采用以“阶级”为核心的历史分析范畴和解释框架,形成了一套较成熟且崭新的中国通史和世界通史体系。范文澜的《中国通史简编》,周一良、吴于廑的《世界通史》可以看作是这种通史体系的典型。历史学家把历史问题作阶级化解读,其后果就是把“阶级”这一观察视角和解释框架无限地绝对化,进而排斥其他观察视角与解释框架存在的正当性。历史书写作为历史认识活动的最后一环,其首要任务是形成知识。但是,历史学家们却自觉或不自觉地肩负着过于沉重的政治使命,积极主动地服从于现实政治的需要,将古今中外的历史作阶级化的解读,从而偏离了历史事实本身。实践证明,历史学家将历史问题作阶级化解读这一做法,不仅对历史学自身有着极为明显的消极影响,而且也阻碍了史学的健康正常发展。
[硕士论文] 高尚
世界史 河南大学 2017(学位年度)
摘要:约恩·吕森是德国著名历史学家,他的史学理论在学术界有着重要的影响。20世纪60年代以来,后现代主义在史学界的兴起将历史哲学发展到“叙事”阶段,它对历史学的发展造成了重大影响,同时也遭受到了不少批判:有学者认为后现代主义理论会破坏历史学客观性的基础,对历史学学科产生威胁。
  吕森企图寻找一种折中的方式来解决这一难题。吕森根据历史叙事的功能将历史叙事划分为传统叙事、典型叙事、批判叙事与基因叙事这四种类型,这些模式可以同时存在于一部历史作品中,不过我们仍然可以运用它们对历史作品进行分析。在吕森史学理论的核心概念:学科矩阵以及其近年来的理论发展中,叙事都具有重要的地位。历史叙事通过再现的形式使历史获得意义,历史叙事也与历史意识、历史解释等吕森史学理论中重要的理论问题有着密切的联系。
  吕森的历史叙事理论与后现代主义理论是不同的:相比于后现代主义,吕森的叙事理论更加贴近于历史学、更加注重历史学中科学与艺术的平衡性、更加具有现实感。吕森的历史叙事理论有助于我们理解历史学中后现代主义这一思潮。
[硕士论文] 刘晓琴
中国史 山西大学 2017(学位年度)
摘要:宗族是以父系血缘关系为纽带而构成的家族组织体系,近年来学术界对宗族研究的热情不断兴起,宗族研究无论是从宏观角度还是微观角度都取得了一定的成果。本文致力于晋中地区上安村牛氏宗族为研究样本,结合历史学、人类学、社会史和政治学相关理论方法,通过对明清时期到改革开放以来的一个长时段研究,主要依靠牛氏宗族的家谱、碑刻记载和田野口述资料及相关的档案文献,从而整理牛氏一族的宗族发展史,即牛氏的崛起、衰败、隐退和复兴,来探讨宗族形成的路径和地域特征,进而了解宗族村落的社会变迁,探究宗族发展与村落变迁的内在联系。
  第一部分,绪论主要介绍了文章研究的目的和意义,叙述了近年来学界关于明清宗族的研究和北方宗族尤其是山西村落宗族的研究状况,并阐述了文章的研究思路和研究目的。
  第二部分,追溯牛氏宗族的源流,通过明清以来宗族的世代显宦、宗族的族内、族外组织化建设来呈现牛氏宗族的兴盛及其原因,崛起的牛氏宗族参与地方公共事务,进行村庄建设,宗族与村落成为紧密联系的共同体。
  第三部分,通过清末以来牛氏宗族官宦精英凋零、宗族人口数量减少、宗族组织分散等衰落表现来分析牛氏宗族衰落的原因,宗族衰落的同时伴随着村落的变迁,地缘认同开始取代血缘认同,宗族的衰落使得宗族与村落关系疏离。
  第四部分,在宗族衰落背景下,宗族为改变困境进行转型,主要以经商实践的经济转型为主,受主客观条件的影响并未改变宗族衰落的命运,在民主革命的特殊时期,族人关注国家和宗族命运,投身革命,宗族和村落关系再度密切。
  第五部分,通过建国以来宗族经历了土地改革、农业集体化运动、农业学大寨、文化大革命等数次社会主义改造后的暂时隐退,随着改革开放牛氏宗族复兴的表现和原因来梳理牛氏宗族在这一时期的曲折发展,进而探讨新时期上安村发展现状问题和牛氏宗族前景问题。
[硕士论文] 黄天一
马克思主义基本原理 河北大学 2017(学位年度)
摘要:所谓历史观,是以辩证唯物主义与历史唯物主义作为指导的,用来探究过去、展望现在,并充分预见未来发展的脑力活动,属于能够揭示历史的本质与规律的一种逻辑体系。习近平充分利用自己的历史观,并通过对中国的历史、中国的近现代史、中共的党史进行深刻剖析,阐释了历史的科学性、历史的规律性、历史的特殊性、历史的完整性的主要内容,这些对指导中共的党史研究具有非常重大的作用。文章从习近平同志如何实现用自己独特的历史观念指导实践的角度出发,研究了习近平用历史观对治理国家和发展中国特色社会主义的指导方法,客观地分析了习近平历史观的思想特点,科学具体地分析了这一历史思维方法对我国社会主义建设的作用和影响。
  文章一共从四个部分对习近平的历史观进行了分析。通过对于选题的背景和意义进行了交代,对选题的研究现状、研究思路和研究方法进行了初步的总结过后,第二部分研究了习近平历史观产生的历史基本条件和思想渊源;第三部分具体研究了习近平历史观的主要内容和基本特征;最后分析和总结了习近平历史观对中国进一步发展的理论和实践意义。
  通过剖析习近平的历史观在社会主义的建设过程中如何灵活运用,以及它对社会主义的现代化建设产生的影响和意义,一方面使我们对历史观的理解和研究更加深刻,拓展了对历史观研究的方法和视野;另一方面将习近平的思想与历史观结合起来,使理论方面的分析更加科学和具体。同时,其历史观也是马克思主义在其中国化进程中的重要内容,丰富并发展了马克思主义的中国化理论。
[硕士论文] 廖红霞
马克思主义理论·马克思主义基本原理 兰州大学 2017(学位年度)
摘要:自党的十八大召开以来,“人类命运共同体”理念就不断进入人们的视野,从当今社会的发展趋势看,共建人类命运共同体已成为世界发展的潮流。马克思世界历史理论是人类命运共同体建构的理论支撑,人类命运共同体是实现马克思世界历史理论价值归宿的现实行动,深入研究二者关系,将理论与实践结合起来,对实现人类命运共同体有很大的启示作用。
  只有将理论与实践联系起来,才能将理论的时代性展现出来。马克思世界历史理论是随着时代的发展而不断变化发展的,人类命运共同体的实现过程也就是马克思世界历史理论丰富和发展的过程。马克思的世界历史理论与人类命运共同体的价值目标是一致的,只要找到二者相互联系的契合点,挖掘出马克思世界历史理论的时代价值,就会找到人类命运共同体建构的基本条件。本文试图通过对已有资料的总结和对比,在把握时代性的基础上,对马克思世界历史理论的内含赋予新的阐释,将马克思世界历史理论与人类命运共同体联系起来,以马克思世界历史理论的视角审视人类命运共同体的建构,并在研究二者关系的过程中梳理出马克思世界历史理论作为支撑人类命运共同体建构的学理基础,对人类命运共同体的建构所起到的理论意义和现实意义。
  通过对马克思世界历史理论新内涵的阐释,从人类命运共同体建构的历史观念出发,论述从“历史”到“世界历史”的转变过程中,人类命运共同体建构的历史背景;从人类命运共同体建构的世界视角出发,论述从“民族”走向“世界”的过程中,人类命运共同体建构的条件;从人类命运共同体建构的潮流趋势出发,探究从“大国”走向“世界”的过程中,人类命运共同体建构的路径,从而论证马克思世界历史理论就是人类命运共同体建构的学理基础,启示人们从世界历史的经济维度、政治维度、人本维度出发,发现马克思世界历史理论对人类命运共同体建构的启示作用,找到建构人类命运共同体的条件和路径。
[硕士论文] 杜晓玲
马克思主义发展史 河北大学 2017(学位年度)
摘要:本文研究的目的在于,全面系统的搜集整理习近平在党的十八大前后所发表的一系列关于历史问题的重要论述,以此为基础,深入分析阐释习近平历史思想的形成条件和主要内容,从而使人们不仅对习近平历史思想的内容有一个完整准确的理解和把握,亦能明晰习近平历史思想的重要理论价值和现实意义。
  本文研究的主要内容是习近平的历史思想。首先,从时代背景、理论来源和主观条件三个方面分析了习近平历史思想的形成条件。习近平历史思想的产生既继承了马克思、恩格斯、毛泽东、邓小平的历史思想,又继承了中国古代传统历史思想,还与当前的形势和习近平自身主观条件密切相关。继而,从历史功能思想、历史研习与宣教思想和历史评价思想三个维度系统阐述了习近平历史思想的主要内容。习近平的历史思想不仅具有重要的理论价值,更具有强烈的现实意义。它有助于增强我们对中国共产党光辉历史的认同,对中国特色社会主义的认同,提升历史研习与宣教水平。
  本文主要采用了文献研究法和比较研究法。文献研究旨在对反映习近平历史思想的相关著作、文章和讲话进行研究。并且,将习近平历史思想与马克思、恩格斯、毛泽东、邓小平的历史思想进行对比研究,从中找出习近平历史思想形成的客观条件及其新内容和新特点。
  本文的创新之处主要有三点:一是从习近平的成长经历、知识结构和实践经历三个角度深入剖析了习近平历史思想形成的主观条件;二是从习近平的历史功能思想、历史研习与宣教思想和历史评价思想三个维度比较全面系统地阐述了习近平历史思想的主要内容。三是对习近平历史思想的现实意义从增强我们对中国共产党光辉历史的认同、增进我们对中国特色社会主义的认同,以及提升历史研习与宣教水平三个方面进行了较为深入的阐述。
[硕士论文] 刘丁一
世界史 河南大学 2017(学位年度)
摘要:霍华德·津恩是美国新左派史学的著名人物,其代表作是《美国人民史》,以其激烈的批判精神著称。津恩的史学理念继承了美国史学中的相对主义思潮,同时体现出了他身为左派知识分子的政治理想。新左派历史学家经常由于过于政治化而被批评,他们从史料中刻意寻找有利于自身政治立场的证据,从而缺乏对历史宏观、综合的概括,这些问题也都在津恩的历史研究中存在。津恩试图站在左派立场上重新书写真正属于美国“人民”的历史,体现了以“阶级”“性别”“种族”为核心分析范畴的美国史学在上世纪70年代以后的发展趋势。津恩这种对历史学和美国历史的看法体现出了实用主义和现时主义的思想,是受到60年代的社会运动和70年代大众史学的影响。他的激进史学重新提出了关于历史实用主义的命题,恰恰是对二战以后美国历史学家职业化和历史研究碎片化的“反动”。津恩的历史著作在社会上获得了非比寻常的影响力,他的“激进史学”批判了碎片化的历史研究和盎格鲁—新教为核心的“美国信念”,把美国社会史研究的诸多最新研究成果呈献给普通美国人。尽管他对美国历史的叙述不乏错误和片面,但有其深刻的进步意义。
[硕士论文] 矫倧旭
世界史 河南大学 2017(学位年度)
摘要:海因里希·格莱茨(Heinrich Graetz,1817—1891)是19世纪德国著名的犹太历史学家,也是犹太史学界能够以犹太人的视角来看待整个犹太历史的历史学家。他编写的十一卷本《犹太史》对犹太历史有着深刻的理解和深远的影响。因此,研究海因里希·格莱茨的史学思想不仅有助于进一步澄清其史家本色、梳理其史学成就,而且在民族主义史学大行其道的十九世纪的德国,也可以窥探其与德国主流史学的之间的相互影响并为当前的历史研究及著述提供有益的借鉴。因此,对海因里希·格莱茨的史学思想的研究极有意义。
  本文共分为五个部分,第一部分是绪言。主要阐释国内外研究海因里希·格莱茨史学思想的情况,论述研究海因里希·格莱茨史学的必要性,阐述本文的研究方法和目的。第二部分是本文的铺垫,主要介绍海因里希·格莱茨的生平、时代背景以及其著作。通过对十九世纪大环境和格莱茨的学术成长经历的描写,将他置于大的时代背景下,去看待其早期成长经历对其史学思想形成影响。另外此部分还介绍了格莱茨的两部史学著作,一部是使其名扬海内的十一卷本的《犹太史》,另一部则是其早期对于犹太历史与犹太教关系认知的一本著作《犹太历史的建构》。第三部分是本文重点,通过解读海因里希·格莱茨的文章系统整理其史学思想与特点,来揭示格莱茨对于整个犹太历史结构的认知,以及其民族史观以及客观主义史学观。第四部分主要写海因里希·格莱茨的史学思想的传播,通过描写《犹太史》在德国,法国以及英美地区的传播,进而体现出格莱茨对犹太历史普及所做的贡献,第五部分则是要突出格莱茨的史学思想的影响,其影响分别是对史学编撰以及政治两方面影响,从史学方面来说,格莱茨为今后犹太史的编撰体系奠定了基础,在政治方面格莱茨的民族史观不断从犹太人的内心深处挖掘他们的民族意识,为犹太复国主义的兴起起到了思想启蒙的作用。最后结语部分对格莱茨的史学思想进行了的总结。
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