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[硕士论文] 王亚玲
中国史 河北师范大学 2016(学位年度)
摘要:《日本国志》的作者黄遵宪(1848-1905)是清末杰出的外交家、诗人与史学家。出任过驻日使馆参赞,驻日期间意识到日本效法西方取得了巨大的社会进步。希望我国借鉴日本变法图强。开始研究日本历史与典章制度,撰成《日本国志》这一典志体史书。
  《日本国志》的写作历时七、八年才完成,但完成后并没有马上受到重视,当时看过这本书的人很少,影响也很小。中日甲午战争后,国人出于了解日本的需要,开始大量出版印行《日本国志》这一介绍日本的著作。随着作者黄遵宪见闻的增多和自身思想的改变,他对原稿进行了一些修改。因此《日本国志》有不同版本,且内容不同。
  《日本国志》共四十卷,五十多万字。记载日本自神武元年到明治十四年各种典章制度的发展演变历程,重点记载明治维新的情况,体现了详近略远的编纂特点。书中运用的编纂方法、蕴藏的历史观和史学思想是在继承我国优良史学传统基础上的发展,在近代史学的发展中具有重要地位。
  《日本国志》出版后,对国人产生了影响,改变了国人对日本的看法,有着鲜明的时代价值。《日本国志》总结了日本的明治维新,打开了国人看世界的窗口。《日本国志》对维新派人士尤其是康有为产生了重要影响。
[硕士论文] 杨跃
世界史 哈尔滨师范大学 2015(学位年度)
摘要:色诺芬《长征记》与恺撒《高卢战记》是研究希腊史与罗马史必读基础史料。鉴于目前尚未见到将两书比较研究成果之现状,拟对《长征记》与《高卢战记》差异性进行比较研究。本文由绪论、正文(共四章)、结语三部分组成。
  首先,在绪论中,笔者依次对《长征记》与《高卢战记》的国内外研究概况进行梳理,阐明该论文的研究目的、意义、创新之处和难点。
  其次,第一章至第四章为正文部分。第一章,比较两位史家生活的社会背景与人生经历的差异性,在希腊民主制瓦解和罗马共和国末期,色诺芬与恺撒经历了迥然不同的“长征”与高卢战争,正是两场目的、性质、任务迥异的战争,决定了《长征记》与《高卢战记》的差异性。第二章,从《长征记》与《高卢战记》文本入手,探究两部史籍的时空范围、叙事特点及史料价值方面呈现的差异。比较两部史籍中军队中形形色色人物的差异,诸如,色诺芬与恺撒在各自军队中的地位及作用之不同,色诺芬与恺撒的指挥能力和治军手段等差异。第三章,由两部史籍的书写结构入手,探究《长征记》与《高卢战记》体裁等方面的不同之处,比较色诺芬与恺撒在书写时,不同主观因素的注入,以及对角色分配、军队、战争进行书写时,展现出不同的写作风格。第四章,除差异性因素外,“非在场”特征是两部史籍和两位史家所共同具备的非差异性因素。从“非在场”为出发点进行考察,更能对《长征记》与《高卢战记》进行较全面地差异性研究。
  最后,为本文结语部分。
  总结归纳前文所论述内容外,本文认为,差异性是世界万事万物存在的前提,研讨《长征记》与《高卢战记》之间的差异性,目的是得出不一样的结论。
[硕士论文] 郭艳飞
史学理论与史学史 安徽大学 2014(学位年度)
摘要:20世纪是中国史学的转型时期,方向多种、方法各异,在多元化的潮流当中,胡适与傅斯年的学术思想因求新、求变的内涵,成为当时史学界实证史学思想的重要代表。两人对于中国史学转型的主要贡献,在于为实证或称新考据的史学确立了前进的方向与准则——科学、客观的治史态度与精神,这一态度与精神在两人史料观中得以突显。
  一方面,胡适与傅斯年作为中国现代史学转型期的学术大师,因其相似的中西教育背景,频繁的学术互动,加之均处于新史学创建的学术大环境下,两人史料思想有较多共通处。另一方面,又因性格、学术熏陶及风格等原因,造成两人史料观念存在差异。本论文欲从胡适与傅斯年各自的史料思想入手,在深入考察其思想来源、主要内容的基础上,研究两人史料观的异同及其原因。在此过程中,发掘他们对于中国传统学术与史料思想的批判性继承,同时讨论他们对于西方学术与史料思想的选择性引入与借鉴,继而探讨两人如何在吸收、利用西学的基础上把握中国史学转型的内在脉络与发展方向。
  第一部分为引言,主要介绍有关胡适与傅斯年史料观的研究成果,为本文研究提供学术背景。学界对于傅斯年史料思想研究成果较为丰富,对胡适史料观的关注则较少,而对于两者史料观的比较研究则更为不足。因此,通过胡适与傅斯年史料观的比较研究,既有助于更为全面、深入地认识两人的史料学思想及整个学术思想,也可以为当今史料思想的发展提供理论与实践借鉴。
  第二部分由正文四章构成。
  第一、二章主要从史料思想的来源、主要内容入手,分别研究胡适与傅斯年的史料思想。胡适与傅斯年有着相似的史料思想来源,均从中西学术及史料思想中寻求可借鉴的成分。两人在史料的重要性、搜集与整理、研究等方面也有着独特的见解。
  第三章在分别介绍胡适与傅斯年的史料观后,开始考察两人史料思想的异同。两人在对旧史料观的评判与新史料观的设想、史料观构建的途径和方式以及史料的比较研究方面有着较为相近的理念。同时,他们在史料处理方式、史料研究与搜集的范围、史料观的受众及目的方面又存在较大的差异。
  第四章主要研究造成胡适、傅斯年史料观异同的原因及两位史家史料观的学术意义。两人有着由传统教育到新式教育的求学经历,加之两人亦师亦友的学术交流,遂使史料思想具有相似处。同时,受性格、学术风格等因素的影响,他们的史料观又呈现着较大不同。最后,从“还它一个本来面目”和“为中国寻找现代认同”方面分别评价两人史料观。
  通过对胡适与傅斯年史料观的比较研究,他们的史料观有着明显的时代特征,即在继承中国传统学术的基础上,融合西方史料研究理念与方法,构建了推动史学变革的新史料观,对当时以及此后史料思想产生了重大而深远的影响。
[博士论文] 余伟
史学理论与史学史 复旦大学 2012(学位年度)
摘要:本文主要以语义分析为基础,探讨了历史“证据”的内涵。在对以往历史证据研究的文献进行梳理的前提下,通过对“证据”一词的语义历史、实证历史学家们的具体工作规程,以及柯林武德的历史证据观念的研究,本文认为:至少在历史领域中,证据以物质(证物、证人,以及陈述句子形式的证言)的形式呈现在历史学家面前;以观念的形式出现于历史学家等求证者们的心中;而在历史学家们之间,以及历史学家与非历史专业人士之间,彼此交流证据以确定历史真理的时候,证据以语言或其他符号的形式出没。物、观念与符号,都是我们从某个角度观察到的证据。证据本质上是物、观念与符号三者在与人们的认知框架紧密结合后共同作用的结果,是一整套工作程序的结果,是历史性的产物。证据无论作为物、观念还是符号,都属于特定的情境,针对着特定的问题,它是变化着的。证据的普适性定义,或许可以在证据概念的使用中寻得。没有使用就没有定义。
  本论文由引论、正文和结语三部分组成。
  在引论中,主要阐述本论文的选题意义、研究范围以及研究的方法论与思路,并讨论了以往历史学家们与历史哲学家们关于历史证据的思考,按照时间顺序,从实证与理论两个角度分别梳理了相关文献与观点,为我们的文本研究提供参照
  正文分为三章,分别以证据之语义三角的语词符号、外在事物与内心观念等各一端为主,辅以作为证据概念之要素的认知框架,来进行论述:
  在第一章中,我们从历史入手,追溯了证据一词在中西语言中的历史变迁,集中讨论了以语言形式出现的符号化的证据。作为一个语词,证据在中西语言中表达着不同的意思,并且在历史的变迁中,其语形、语义、与语法都在发生着微妙的变化。从来就没有什么永恒固定的“证据”词语。但确实在历史演变中,在人际交流中,证据逐渐偏向指称外在的可见的事物,从而辅助人们能够在统一的外在事物基础上实现有效交流,不过,中文更强调指称的行为(证明活动),而西文更注重指称的性质(明显性)。对于今日的中文“证据”一词而言,其负载的意义因西方思想的渗入,而主要以可见事物为主,中西语言在指称外在事物上基本达成一致。不过,从历史演变来看,证据有着各种表达形式,在不同的情境中被灵活使用,语义也有着适用差异,从而证据的特点之一就是情境性,证据是什么的问题很大程度上是一个证据(符号)如何使用(指称与表达)的问题。
  在第二章中,我们分析历史证据一词的历史领域的、历史学规范的和历史性的三重意义之后,深入到实在论的实证史家们的工作流程中,考察了实证历史学家们操作中的历史证据。我们认识到,历史学家们总是在一定的认知框架下进行历史认识活动的,从而证据的一个要素就是认知框架。相当一部分历实证史学家是把历史视作一门包含了主观因素的假设-演绎式科学。在这种历史科学架构下,在考证的程序中,材料和事实交替被作为证据,并且随着从考据程序情境转换到言语交流情境,证据也嬗变为语言层面的论据,其确定性的性质也转化为可信性与可接受性,从而在人际交流中,确定性的独立真理极易转化为公共认可的一致意见。
  在第三章中,我们重点考察了柯林武德的历史证据思想,试图从观念层面揭示证据的历史性。柯林武德在问答逻辑的认知框架下展开历史证据讨论。历史知识是问与答的结合,是一种情境下的产物。问答逻辑本身又是随着预设的变化而发生变化的,本身并非绝对固定的。在这种动态的认知框架下,证据作为针对心灵之特定问题的产物,是心灵赋予外在事物的一种属性。任何事物只要进入到历史思维中,就可以成为证据。在历史思维中,历史证据随着历史学家思维能力和解释原则的变化而变化,并因不同的历史问题而呈现不同意义、担负不同功能,从而始终处于一种历史状态。
  在结语部分中,我们在上述研究的基础上,提出了我们关于历史“证据”的初步研究结论,明确提出了证据的语义三角关系,并且指出只有认知框架与三角中某一端的结合,才能造就我们在历史研究中所指称的证据。由之,将语义三角与认知框架结合,提出证据概念的语义三棱体关系。在此基础上,提出可以从技术程序与真理界定两个方向上,从认识论转向本体论,展开对证据的下一步研究。
[硕士论文] 王海利
历史文献学 福建师范大学 2011(学位年度)
摘要:司马光是北宋重要的史学家、政治家,他历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,于治平三年(1066)到元丰七年(1084)主持编修了二百九十四卷的《资治通鉴》,英宗朝,司马光将《历年图》(后编入《稽古录》第二部分)进奏给英宗皇帝,以“人君之三德”开导英宗;神宗时,进呈《百官公卿表》、《大事记》(《大事记》后编入《稽古录》第三部分);哲宗元祐元年(1086),司马光呈奏《稽古录》。
   司马光写《稽古录》的主要目的就是为当朝统治者写一本简明扼要的借鉴书,所以他补写了三家分晋以前的一段历史,又编入了反映历代和当代兴衰治乱的《历年图》和《百官公卿表大事记》,编撰成二十卷的《稽古录》。
   《稽古录》采用了纪传体和编年体相结合的编写方法,在史料的处理上采用了详近略远的手法;在史事取舍上,多采用反映各朝政治得失的史事,并且叙事晓明,文辞功底深厚。司马光以史资政的史学思想贯穿全书,史著中表达了司马光据事直书、不辨正闰,反对灾异迷信、重人事的史学思想,另外,他带有理学色彩的史学思想也有所反映。此外,《稽古录》的《历年图》部分与《资治通鉴》的关系,一直是学界关注的重要问题。
   《稽古录》中保存了其他史书所阙的史事,为研究司马光的古史观及宋代的灾异提供了重要资料,而且对后代史书的编写起到了借鉴作用。但是此书也有不足之处,如记事过于简略;某些史事记载纪年有误;某些史料失于订正;且宣扬唯心主义的英雄史观,都是我们应该摒弃的。
  
[硕士论文] 陈少丰
专门史 福建师范大学 2010(学位年度)
摘要:本文依托大量的史料,力求比较精确地统计出两宋海外诸国的朝贡次数,区分朝贡和私人进贡,区分朝贡事件和未竞的朝贡事件;本文对朝贡时间、贡使、贡道、朝贡目的、贡物、回赐、封爵、接待礼仪、贡使活动作一番梳理,考订疑误之处:本文还将分析海外诸国朝贡的特点,影响朝贡次数频率的因为;最后剖析宋代海外诸国朝贡的本质。总之,本文将独立系统地将宋代朝贡作为一个完整的研究对象,初步整理宋代朝贡的主要脉络。
[博士论文] 闫宝明
中国古代史 南开大学 2009(学位年度)
摘要:在清代学术史上,毛奇龄是个值得重视的人物。他是清初颇有影响的文人、学者。他博学多才,著述宏客,在文学、艺术、学术等多方面都成果丰硕,但他最重要的学术成就在于他的经学研究。他对儒家传统经典有广泛涉猎,对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》诸经皆有考订,对《大学》《中庸》《论语》《孟子》等四书之学也多有辨析。他治学讲求实证,提倡不以空言说经,是继黄宗羲、顾炎武之后与胡渭、阎若璩齐名的实证学风的倡导者。他不惬于后儒经说,而着意于回归原典,探求经典本义,尤其对朱子学为代表的宋儒之学给予激烈攻驳。他的经籍考辨、实证学风和对当时作为官学的朱子学的大力攻驳,对清初学术的发展及学风的转变起过不容忽视的作用,对清中叶乾嘉汉学的形成也多有开创之功。本文即从毛奇龄与朱子学关系的角度,围绕他的经籍考辨与大胆攻朱两个方面来探讨他学术活动的得失,进而总结他的学术特点,并对他在清代学术史上的地位和影响作出总结和评价。
   全文共分五章:
   第一章,明末清初的学风演变。主要分析明末清初的学术演变大势,指出明清易代对清初学术的重要影响。社会现实的变化使得理学的反思批判与经世致用思潮成为当时最主要的思想潮流。对理学的反思批判使得重躬行实践以救空疏之弊成为清初理学的新特点。与此同时,传统经学研究的回归原典、讲求实证成为一时风气。总括来说,明末清初的学风整体上呈现由虚趋实的转变。这一时期的学风演变,对毛奇龄学术风格的形成具有重要的影响。
   第二章,从尊朱到攻朱——毛奇龄学术思想的演变。主要梳理毛奇龄的生平、治学经历及独特的个性特点,勾勒他理学思想的形成以及基于王学立场而攻朱学的思想变化过程。同时,概述他的著作情况及学术特点。指出他特殊的为学经历和鲜明的个性对他独特学术风格的形成有着重要的影响。
   第三章,毛奇龄的经籍考辨。以毛奇龄在易图考辨、《古文尚书》辨伪以及《诗经》、《春秋》等方面的考证为例,揭示毛奇龄经籍考辨的特点及他对朱子经学相关论点的批驳。在易图研究方面,毛奇龄考证出今传河图、洛书、太极图等所谓易图都是宋儒所作,认为它们源于道、释两家,非儒家经典原有,主张把这些图与儒家经典剥离开来。对于《古文尚书》的问题,毛奇龄反对此前学者包括朱熹、吴澄、梅鷟以及阎若璩等众多辨伪者对《古文尚书》的疑辨,力持古文为真的观点。他为伪古文辩护的结论是错误的,但他的论辨在客观上却对《古文尚书》问题的深入研究具有积极作用。在《诗经》研究方面,毛奇龄主要对当时流行的《子贡诗传》、《申培诗说》两书进行考辨,指出两书皆出于后人的伪作。在《春秋》学方面,毛奇龄反对传统的“义例”说,对所谓“一字褒贬”之说痛加贬斥,对胡安国传给予激烈批判。毛氏主张以“礼”说《春秋》,认为《春秋》中的褒贬是以礼制为标准的。他还对《春秋》经文作了考证,充分表现出了平实的学风。毛奇龄的经籍考辨重实证,讲求不以空言说经,对宋儒的逞臆说经风气大加抨击,在为学宗旨上已与朱学迥然异趣。
   第四章,四书之辨——毛奇龄攻朱的集中体现。主要考察、剖析毛奇龄的四书类著作,揭示他攻朱的主要内容及方式,指出他秉持王学宗旨,以名物考证为手段的特点。在《大学》研究方面,毛奇龄崇阳明古本,抑朱子改本,反对朱子的“格物致知”补传,反对对《大学》文本的移易改动。他反对朱子的“格物”说,提出自己的“诚意”说。在《中庸》研究方面,毛奇龄对“性、道、教、慎独”等理学基本命题都提出了与朱子不同的观点,对朱子的相关论点给予辨驳。在《论语》《孟子》研究方面,毛奇龄对所涉及的名物制度、人物史实等方面内容详加考证,以此来攻驳朱注。毛奇龄的四书之辨集中反映了他对朱子学的鲜明攻驳,他的论辨风格正是当时学风演变的体现。
   第五章,毛奇龄在清代学术史上的地位与影响。分析毛奇龄攻朱特点形成的内外因素,揭示论者对他评价过低的原因,对他的学术地位和影响给予总结评价,指出他对清初学风转变及乾嘉汉学的形成都有积极影响。
   本文结论:毛奇龄对朱子学持激烈、鲜明的攻驳态度。他的攻朱与实证学风既是时代思潮的产物,又反过来推动了清初学风的转变。总体来说,他是清初学术向乾嘉学术转变的过渡性人物。继顾炎武之后,他与阎若璩、胡渭等人同为乾嘉汉学的先驱。
[硕士论文] 邓少平
中国古代史 福建师范大学 2009(学位年度)
摘要:上博竹书《容成氏》是有关古史传说和战国思想史的一篇重要文献。将《容成氏》简43放在简1与简35B之间,将使《容成氏》记载尧之前那部分的叙述脉络更加清晰合理。《容成氏》的思想主旨是表达其社会政治理想,可以《容成氏》本文中“天地人民之道”—语概括之。而在利用古史传说表达其思想时,《容成氏》又对古史传说进行了精心的重组,其中对“舜政”和“汤政”的描述就是这方面两个明显的例子。
[博士论文] 张光华
史学理论及史学史 南开大学 2009(学位年度)
摘要:萧一山是20世纪20至40年代很有影响的学者之一。他不仅在历史文献的整理与考释、清史研究、文化史研究诸领域成绩突出,史学思想之丰富、历史观之深刻亦不逊色于同时代许多史家。因此,系统研究其学术成果及学术思想,对认识近代史学发展的多元性、丰富近代史学史研究的内涵,具有重要意义。
   史料的搜集与整理方面。萧一山一生出版《太平天国丛书第一集》、《太平天国诏谕》、《太平天国书翰》、《近代秘密社会史料》等史料学著作四部,曾被誉为太平天国史料第一人。虽然存在某些失误,但成就已远远超出刘复、程演生等学界前辈,其中体现的大胆怀疑与阙疑存异精神与正宗的史料派学者并无二致。
   清史著述方面。《清代通史》在体裁体例、史料来源、历史观等诸多方面开创了清史研究的新局面;《清史大纲》以民族革命史观贯穿始终,虽然“革命意味过重”,但它创立了一种全新的近代史解释模式;《曾国藩传》详于曾氏学术而略其事功,其中寄托了萧一山立功、立德、立言的人生理想;《清史》系就《清史大纲》改编而成,调整去取之间时刻体现出作者的“匠心微意”。
   文化史研究方面。萧一山的文化史研究视角独特,他通过中庸哲学和现代辩证法的比对确认传统文化的优越地位,在此基础上展开对中庸文化、中国国民性演变、传统文化出路等问题的探索。虽然对辩证法理解不够深入,但萧一山确实把握了传统文化的某些特点,并在经世精神的推动下,实现了极端保守和激进西化两种文化观的奇妙统一。
   史学思想方面。萧一山赋予“经世”以现代意义,并将其作为自己毕生治学的出发点和最终归宿。这是他史学思想的灵魂。即便在距离现实最远的史料学领域,经世思想仍然有十分鲜明的体现。《清代通史》以章节体为框架,吸收编年、纪传、纪事本末体的写法,体现出他对史书体裁的独到见解。详近略远、“政治、经济、文化均衡铨叙”、关注下层社会也是萧一山时刻遵循的史书编撰原则。史学著作审美更为后人树立了榜样。
   历史观方面。民族革命史观的最终目的是论证三民主义的合理性。它不能合理解释经济、文化的演进过程,并排斥了天地会、太平天国以外的农民运动。但其中并不包含民族歧视的成分,对丰富近代史研究亦有不可否认的学术意义。英雄史观虽不为我们所认同,但他对这一史观的宣扬隐含着敦促“英雄们”担负起抗战救国责任的现实要求。一分为二的历史人物评价方法、“大圈”、“小圈”理论等同样能够体现萧氏的卓识。
   萧氏学术是在“经世”思想的推动下,从“论史求真”开始,经由“拟经纶大法”,最后到达社会现实的学术体系,当可称之为“经世之学”。他的学术思想受到孙中山、蔡元培、梁启超、曾国藩的较大影响,同时广泛了吸收各个领域的研究成果。其学术地位可用“孤独的学界彗星”概括:言其孤独,是因为他的不少学术思想与学界主潮相悖;言其为“彗星”,是因为其成就虽然一时间光芒四射,但学术生命过于短暂。
[硕士论文] 盛亮
历史文献学 上海师范大学 2009(学位年度)
摘要:张鷟的《朝野佥载》,作为唐代初期为数不多的几部笔记之一,主要记录唐高宗至唐玄宗时的朝野轶事,其中多有可参补正史和反映当时社会文化的有价值的史料,而历代学者对《朝野佥载》的史料价值评价不高。笔者从《朝野佥载》作者张鷟的生平事迹、《朝野佥载》的版本和佚文情况、《通鉴考异》对《朝野佥载》的取舍、《朝野佥载》所载与《资治通鉴》和两《唐书》相关内容的比较和《朝野佥载》不见于正史记载的内容等五个方面,对此书展开专题性研究,揭示出此书堪与正史参行、内容丰富独特以及具有较大影响的文献价值。
[硕士论文] 杨玉珠
历史文献学 西北大学 2008(学位年度)
摘要:《世说新语》一书流传广泛,影响深远。虽被归入子部小说类,但它在史学方面的成就却是不容忽视的。从编撰体例上讲,它继承前人分类思想的基础上,又有所创新,采用以人为中心、以事为主线的分类体制,展示了人性的多元化,使“世说体》”定于一尊,对后世产生了深远的影响:从撰写笔法上讲,它的“简约而玄澹”堪称一绝。受当时社会风气的影响,《世说新语》一书更多是以清谈的笔法编撰的,在撰书过程中刘义庆个人所持有的以人为本、自然至上的思想也使《世说新语》更具魅力。此外,唐修晋书时曾大量采用《世说新语》,因此可以借用世说新语对它进行纠谬和补充。《世说新语》全书字数不足九万字,却涵盖了当时社会的主要人物和事迹,反映出当时的动荡的政治背景、根深蒂固的门阀制度、崇尚自由的社会风气等各方面的状况,尤其是以实例给予玄学和魏晋风度详实的解释,在史料学方面也别具价值。
[硕士论文] 王宁
历史文献学 山东大学 2008(学位年度)
摘要:作为“前四史”之一的《三国志》,取得了非凡的史学成就,亦有非凡的史学价值。 本文以“知人论事”为宗旨,以时代背景为主线,纵观陈寿的生命历程,从家学、师统、同门、同僚四个方面探讨了陈寿的学术渊源,并以此分析了周围环境以及人物对陈寿本人的影响和对《三国志》成书的影响。 《三国志》在内容特征上体现了对人物描写时受到当时玄学思潮的影响,对人物进行了诸如外貌、动作、语言、故事等文学性很强的描写,但是无论是在行文过程中还是在文章最后的“评曰”都体现了陈寿所推崇的儒家人格理想与政治理想。 关于《三国志》的史学价值,本文主要从三个方面对其进行了探讨。首先,陈寿在写史时,能较为公正地对待三国的历史,其“正统观”已经是一种朴素的唯物史观。其次,在谋篇布局上《三国志》使用了“化整为零”的战役记述模式,相似人物“合传”的分类模式,以及从历史大局和发展趋势着眼,面对前人未曾有过的困难,创造性的运用了“一分为三”与“三合为一”的篇章结构方法,为后世写割据时期的历史起到了一个范例作用;最后,《三国志》取材精审严谨,这不同于司马迁《史记》中许多感情色彩很强烈的叙述和议论,秉承一个史官的责任与职业道德。
[硕士论文] 鲍智明
专门史 福建师范大学 2007(学位年度)
摘要:自20世纪90年代中期以来,因特网技术对整个社会的影响程度全面加深,网络信息技术开始急速影响我们的日常生活。同样,随着计算机技术的飞速发展,网络信息技术在史学研究中得到越来越广泛的应用,借助网络这一利器,分散在世界各地的史料信息资源得以有效整合,Internet网已经成为一个资源极为丰富的史料数据库。 许多的历史研究者对网络上大量的史学资源缺乏了解,或苦于如何获取这些资源?本文采取网站资源调查访问法和文献法的方法,充分利用丰富的网络文献资源,结合历史学、信息学、统计学等学科的相关知识和理论,通过对网络史料资源的收集、整理,来研究网络史料的现状和发展情况,使史学研究者对当前史料网络化资源分布状况能有一个比较全面的解读,认识到网络上的历史资源除了古籍、档案等文字史料,还有图片、音像和风俗等非文字史料资源。分析了史料数字化建设中的问题,探讨如何解决这些发展中的问题,使网络史料在建设过程中少走弯路,为更多的研究者所认识和利用,文章最后对网络史料化资源建设的未来发展方向提出思考。
[硕士论文] 张晔
中国古典文献学 华东师范大学 2007(学位年度)
摘要:《康熙起居注》是一部比较忠实地反映康熙朝历史的文献,它由日讲起居注官编纂,日讲起居注官近距离观察皇帝的日常起居,且成书时间与事件发生时间较近,是研究康熙朝历史的第一手资料,文献价值相当高。本文从起居注制度的源流、发展入手,特别探讨了清朝起居注的发展以及现存起居注的状况,重点研究了起居注的编纂机构、编纂人员、编纂程序,起居注的结构体例、内容特点考查,进一步研究起居注的价值。研究发现,与实录等利用率较高的史料相比,对同一史事的记录,起居注更加详细、具体,往往能够还原事件原委;起居注记录了一些未见于实录等其他史料的史事,没有记录一些见于实录等其他史料的史事,从而看出起居注的文献价值。同时,文献利用者也可以通过相互印证,得出相对准确、符合事实的结论。从康熙朝设立、一直延续到清末的起居注记注传统,为浩瀚的清史史料宝库增添了一块无可替代的瑰宝。
[硕士论文] 孙秀东
中国古代文学 浙江大学 2006(学位年度)
摘要:《说苑》是西汉著名目录学家、文学家刘向(公元前77年—前6年)辑录皇家藏书和民间藏书中的有关资料,加以选择、分类、整理而成的杂著类编。该书以对话体的历史故事为主,是一部富有文学意味的重要文献。 目前学术界对《说苑》的研究过多集中于文献史料真伪、版本考证和思想方面,而对《说苑》在文学方面所取得的成就尚未给予应有的重视,研究还比较薄弱。本文立足文本,通过对《说苑》编纂特点的研究,探讨其艺术特色。 本文共分两章:第一章《〈说苑〉的编纂特点》,立足文本,研究《说苑》一书的编纂在材料来源、材料组织和加工等方面的特点。第二章《〈说苑〉的艺术特色》,在第一章结论的基础上具体探讨《说苑》在文学方面的艺术特色,主要包括叙事达意与记言为主的叙事特色、“凭虚”流向与艺术真实的强化、艺术表现形式多样化、多章共塑一人的手法等几个方面。
[硕士论文] 卢勇
科学技术史 西北农林科技大学 2005(学位年度)
摘要:  《清峪河各渠记事簿》稿本是陕西三原县清惠渠管理局所藏的一罕见水利专书,该书为清末民初陕西泾阳人刘屏山所撰,其自序称为避免、处理当时频发的民间用水纠纷而编写。从内容看,该书是一部有关清峪河资料的汇编,书中大量收载了志书、碑记、水册等文献中的有关资料,对于当时清峪河水利状况、管理体系和社会风习等多有反映,目前国内外尚无系统研究者。本文在系统整理了《清》书的基础上,首次对它进行了较全面的研究,展示了整个历史时期的清峪河水利发展轨迹和清末民初清峪河水利的方方面面,以期能为关中水利史的研究提供借鉴,对当今西部的水利开发有所启示。   全文共由七个部分构成,主要内容略述如下:第一章:绪论论述本文选题的背景;选题的目的及意义;简要介绍国内外对这一领域的研究现状;对简单介绍了研究思路、方法以及本文的可能创新之处。第二章:《清峪河各渠记事簿》与清峪河概况本章介绍了《清》书以及作者刘屏山其人;介绍了清峪河所在地泾阳、三原两县的基本情况,在此基础上凸显清峪河水利在两县的重要地位及影响。第三章:历史时期的清峪河水利开发以时间为序论述了上迄战国下至清代,清峪河水利的开发利用情况及各阶段的特点,探究了清峪河河道的异常流向问题。第四章:清代至民初清峪河灌溉管理本章分别阐述了清代和民国初年清峪河水利设施的灌溉管理情况,对水册制乡村水利灌溉共同体作了详细剖析,分析了它的历史地位及影响。第五章:清末民初关中水利体制转型期的用水问题本章从社会人文层面论述了当时关中水利用水过程中的几种不规范行为,分析它们产生的深层原因。第六章:清峪河水利的衰落本章从自然、社会政治、清峪河自身和历史地理四方面分析了当时清峪河水利的衰落,以及由此带来的惨痛教训,但是这也是民国中后期关中水利大开发黎明前的最后黑暗。
[硕士论文] 李健伟
历史文献学 安徽大学 2005(学位年度)
摘要:  本文在吸收前人研究成果的基础上,试图较为全面系统地对《史记集解》在文献学上的成就进行剖析。   本文指出了裴驷在文献学上取得了很高的成就,主要体现在以下三个方面:首先,在训诂方面的成就非常突出,包括音训及训释词语、名物等,基本网罗了后世训诂的方法和内容;其次,在校勘方面,包括校勘异文、衍文、脱文、倒文、讹误等,成绩斐然,对各种校勘方法的形成有推动作用;再次,在文献考证方面也取得丰硕成果,其在考证人物、史实、名物、风俗、职官、典制、地理等方面亦取得极高的成就。本文从分析《集解》训诂、校勘、考证的实例入手,并对各类实例分析按断,归纳总结《集解》在训诂、校勘及考证诸方面整理古代文献典籍的经验,为现在的文献整理工作提供借鉴。   
[博士论文] 徐清
古典文献学(中国书画篆刻史学) 浙江大学 2004(学位年度)
摘要:  “20世纪中国书学疑古考辨”即指书家、学者在20世纪一百年的书学研究中,对传统书学认知和书法观念提出的质疑和所做的考辨。这是一个理应受到重视、却被书学界忽视了的研究课题。本论文对“20世纪中国书学疑古考辨”的产生背景、时代条件,疑辨的主要对象和内容,疑辨的历史意义和当代启示等一系列内容做出研究。20世纪书学疑辨一方面以传统书学中的疑古辨伪为历史渊源,沿承其考辨方法以及怀疑批判的精神,另一方面,它更依赖于20世纪中国新思想、新学术的启发和推动,尤其是与史学界的变革、考古学的建立与发展、自然科学从西方的引进等因素有着直接的关联。此阶段的书学疑辨有其特定的内容和专门的疑辨对象,并非20世纪之前疑辨的简单延续,它主要包括:古代书法文献的真伪与年代、古代书迹的真伪与年代、书体的起源与发展史。20世纪书学疑辨在百年书学史上起到了思想启蒙和学术深化的历史作用,不仅如此,它还给予当下和未来的书学发展、“书法学”学科建设以重要的启示:必须注重书法与其他多学科之间的对话,以跨学科的视野来反观书法内部、外部的种种问题,才有可能开拓出更大的思考空间和发展空间。
[硕士论文] 陈秀娟
档案学 中国人民大学 2011(学位年度)
摘要:傅斯年是中国现代史学界具有巨大影响的学者。1928年,傅斯年着手创办了历史语言研究所,并担任终身所长。与此同时,他发表了《历史语言研究所工作之旨趣》一文,高举“史学便是史料学”的旗帜,并系统阐述了他的史学思想,赢得了许多学者的支持和赞同。他以历史语言研究所为大本营,领导同仁“动手动脚找资料”,建设新学问。在他的倡导下,中国史学研究领域逐步形成了一个以史料为研究对象的学术派别“史料学派”,他也因此而被誉为史料学派的“旗手兼舵手”。史料学思想是傅斯年史学思想的核心,要了解他的史学思想必须从他的史料学思想入手,而其史料学思想的产生又与他的生活时代和求学经历有关,考察其史料学思想渊源及形成可由此展开。
  本文从史料入手来研究傅斯年的史学思想,对傅斯年史料学思想产生的背景及渊源进行系统的梳理和归纳,对其史料学思想的主要内容和特点进行概括总结,在此基础上对傅斯年史料学思想的贡献和不足提出自己的见解。本文采用的研究方法有文献调查法、案例研究法以及历史研究法。论文正文主要包括四部分:
  第一部分为导论部分。第二部分介绍傅斯年史料学思想形成的背景及渊源。首先分析傅斯年史料学思想形成的历史背景和个人背景,接着分析其思想渊源。第三部分介绍傅斯年史料学思想的主要内容和特点。在前面几部分的基础上,第四部分对其史料学思想的贡献和不足提出自己的见解。
[硕士论文] 刘亮
历史学历史文献学 北京师范大学 2009(学位年度)
摘要:本文研究郑振铎对中国古代木刻版画的搜集与整理活动。郑振铎作为中国系统搜集、整理与研究古代木刻版画的第一人,开中国传统木刻版画的系统搜集、整理与研究工作的风气之先。这一工作不但成为20世纪中国美术史上的重大事件之一,而且为研究者从事专项文献搜集与整理的活动,提供了一个可以用来借鉴的范例。
   本文共分为三章,第一章从国内国际两方面讨论郑振铎搜集整理古代木刻版画活动的时代背景。国内部分主要介绍了明清易代以来中国版画史一项最为显著的现象——中国传统木刻版画的衰亡;国际部分主要介绍了20世纪前期世界艺术的发展趋势和对郑振铎版画搜集整理活动具有影响的艺术思想流派。第二章讨论了郑振铎的古代木刻版画搜集活动。着重探讨郑氏从事这一活动的原因、目的、总体特点、不同时期所具表现的不同特点以及他搜集版画的方式、成就和经验。第三章主要从活动原因、活动目的、总体特点、主要成果、活动意义几方面来讨论郑振铎整理古代木刻版画的活动。
   总体看来,郑振铎的中国古代木刻版画搜集、整理活动,是郑氏在中国传统版画衰亡、中国传统版画艺术为世界美术史界所忽视、中国社会局势动荡、先进的中国人为挽救民族危亡及摆脱落后状态而全面学习西方这一特殊环境下,为避免古代版画作品损毁、散佚或流失海外,而对中国传统木刻版画进行抢救、保存、整理、宣扬的一项历史事件。这一事件在文献学、科技史、文化史以及艺术史上,都有重大的意义。本文希望通过对郑氏的中国古代木刻版画搜集与整理进行分析和梳理,得到对这一活动较为全面和清晰的宏观认识。另外,本文尝试通过分析郑氏的此项活动是如何在为期不长的三十七年内,在战火纷飞环境中取得显著成就,来探讨其中哪些是可供我们今日从事专项文献的搜集整理活动所借鉴的内容。
  
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