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[博士论文] 刘秉栋
教育学 浙江师范大学 2018(学位年度)
摘要:新南非被誉为“彩虹之国”,永葆“彩虹”不褪色有赖于青少年国家认同。南非国大党向来重视国家认同教育,将其视为在撕裂中实现聚合、推进多元一体国家建设的“决定性驱动器”。本研究以实证研究为基础,采用混合研究方法对新南非青少年国家认同现状、认同教育实施过程、意义、困境进行考察,并通过透视教材中的国家认同教育元素力图发现宏观政策目标落实情况,以期揭示新南非青少年国家认同现状与国家认同教育之间的关系。
  全文除绪论外,共分四个部分。第一部分主要分析了新南非青少年国家认同现状。新南非青少年国家认同感呈现出撕裂性特点,在表现出较为强烈的国家自豪感和归属感的同时缺乏历史认同感和政治认同感,尤其是种族嫌隙犹存、非洲身份迷失、排外心态撕扯无不对国家认同感造成冲击,致使南非青少年的国家认同式微。
  第二部分主要考辩新南非国家认同教育意义、困境及认同教育政策的演化。新南非国家认同教育有助于增强爱国意识、提振民族自信、植入南非精神内核,但面临全球化侵袭、族群认同抗争、种族隔离教育后遗症未除等困境。南非新政府基于宪法精神开展教育改革、落实消除种族差异和性别歧视的单轨制教育体系以打造同一感和助力形成认同感,并通过统一课标、指导教材编写以传递国家符号、培植学习者归属感和自豪感。
  第三部分主要研究南非中小学文科教材中的国家认同教育元素。鉴于国大党教材国有化设想落空,新南非主流教材大都由英国出版集团垄断和操控。这些教材基本遵循《课程评价政策声明》(CAPS)要求,文本中大量呈现了有助于培植国家认同感的内容。但同时也显现出有意无意地背离课标的迹象,如封面对南非国家意象提示比例较小、教材文本中国家象征呈现比例不高、民族英雄形象展示多但教育故事挖掘少、世界史占比远高于南非史且文本叙述缺乏受害者视角、将非洲其他国家描画为欠发达的落后形象,等等。如此,南非青少年国家认同现状中的一些现象能够从中得以解释。
  第四部分主要聚焦新南非国家认同教育发展路向。南非认识到国家认同教育是一项系统性工程,基于教育规模扩张提升教育质量,并先后出台国家规划、青年草案、教育规划等勾画未来发展蓝图,以加强青少年爱国意识和培育国家凝聚力。面向2030可持续发展教育注重家庭场域、社区场域、社会场域共同参与学校教育,打造教育共同体,以期聚合教育效能弥合撕裂的国家认同。
  对新南非国家认同教育的考察表明,新南非通过学校融合教育保障教育公平、打造青少年“共感”,力图促进国家认同感的生发和厚植,有助于增强国民向心力和凝聚力。相较于教育政策、课程改革而言,教材文本对青少年国家认同有更为直接的影响。鉴于此,新南非在注重宏观政策调整的同时理应重视教材建设。然而,新南非对未来的教育发展规划仍更多地聚焦宏观层面,对刚刚卸任的雅各布·祖玛总统强调的教材核心地位未能予以应有的彰显。新南非国家认同教育之路漫漫。
[硕士论文] 张丹丹
思想政治教育 东北林业大学 2018(学位年度)
摘要:生态文明教育是引导大中小学生树立正确的世界观、人生观、价值观的枢纽环节,也是思想政治教育的重要内容。习近平总书记在党的十九大报告中强调,生态文明建设成效显著。大力度推进生态文明建设,全党全国贯彻绿色发展理念的自觉性和主动性显著增强,忽视生态环境保护的现状明显改变。党的十八大以来,中央高度重视生态文明建设,并着力推进生态文明教育。由环境保护部、中央文明办、教育部、共青团中央、全国妇联等六部门联合编制《全国环境宣传教育工作纲要(2016-2020年)》(环宣教[2016]38号)为我们开展生态文明课程一体化建设提供了保障和指南,《全国环境宣传教育工作纲要(2016-2020年)》(环宣教[2016]38号)指出:中小学相关课程中加强环境教育内容要求,促进环境保护和生态文明知识进课堂、进教材。提高高校环境课程教学水平,鼓励高校开设环境保护选修课,建设或选用环境保护在线开发课程来全方面推进学校环境教育,培养青少年生态意识。
  加强生态文明教育既是建设生态文明的有效措施,也是教育发展的有效途径。大中小学生态文明课程作为生态文明教育的有效途径之一,但是,从目前现状来看,我国大中小学生态文明课程正处于零散的阶段,尚未形成规范化、系统化和连贯化的课程体系,使得生态文明教育的效果明显减弱。因此,本文根据大中小学生的实际情况和教育发展现状,构建既衔接又融会贯通的大中小学生态文明课程体系。
  本论文纵观当今大中小学生态文明课程一体化建设现状,立足于实际对大中小学生态文明课程一体化建设存在的问题和对策就行系统深入的研究,其主要包括四个部分:第一部分主要是结合相关知识,分析了大中小学生态文明课程一体化建设的目的及意义,了解了关于大中小学生态文明课程一体化建设相关问题的国内外研究现状,同时也阐述了本论文所要研究的主要内容、方法及创新点。第二部分论述了生态文明课程、一体化及生态文明课程一体化的概念和特点,论述了大中小学生态文明课程一体化建设的重要意义和理论基础。第三部分是通过对大中小学生的问卷调查,从中得到数据进行分析,总结了目前中小学生态文明课程一体化建设所取得的成绩,在分析的基础上,找出目前我国大中小学生态文明课程一体化建设存在的问题,并且探索问题的成因。第四部分是针对第三部分的基础上,提出的大中小学生态文明课程一体化建设中存在的问题寻求解决策略,通过确立大中小学生态文明课程一体化建设的主要目标、组织原则、具体路径和保障措施,构建完善的大中小学生态文明课程一体化建设体系。
[硕士论文] 曹然日
思想政治教育 延边大学 2018(学位年度)
摘要:国有企业是我国国民经济的重要支柱,是决胜全面建设小康社会阶段的重要力量。国有企业的发展壮大离不开思想政治教育工作的精神引领,思想政治教育工作依托于思想政治教育载体,是国有企业改革发展的重要内容,是国有企业强化自身建设、实现经济效益的重要保障,对推进国有企业改革进程、激励国有企业以赤诚之心服务社会、促进国有企业实现经济效益和社会效益的统一方面有着重要作用。
  当前,随着经济全球化和文化竞争的加剧,各国在经济领域和文化领域的竞争日益激烈。面对西方文化的强势冲击,国有企业必须展现出鲜明的政治立场,坚守社会主义阵地,坚定社会主义信仰。习近平总书记在十九大报告中明确指出,中国特色社会主义文化是激励全党全国各族人民奋勇前进的强大精神力量。全党要更加自觉地增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,保持政治定力,坚持实干兴邦,始终坚持和发展中国特色社会主义。文化是一个民族的根和魂,国有企业要重视文化的力量,通过思想政治教育载体使企业文化真正产生影响力,进而推动国有企业形成团结、奋进、和谐、有担当的优良风气。
  本文详细阐述了国有企业思想政治教育载体的内涵和特征。并结合中国人民财产保险股份有限公司延边朝鲜族自治州分公司的现实情况分析了思想政治教育载体在国有企业运用中取得的成绩和存在的问题,并找出了问题产生的原因。最终通过分析归纳总结找到国有企业思想政治教育载体开发的具体措施。
  本文分为四个部分。第一部分绪论,主要概括说明了本文的研究目的、意义和现状。第二部分对国有企业思想政治教育载体做了一般概述,阐释了其内涵、特征、以及形式等方面内容。第三部分阐述了国有企业思想政治教育载体在运用中取得的成绩,以及分析了其在运用中存在的问题及成因。第四部分提出了国有企业思想政治教育载体开发的具体措施。
[硕士论文] 李彤阳
思想政治教育 延边大学 2018(学位年度)
摘要:青少年越轨亚文化作为一种与主流文化价值取向相悖的亚文化形态,对我国青少年身心发展产生了巨大的影响。青少年越轨亚文化的产生与家庭、学校、社会等因素有着密不可分的联系。受到家庭环境、社会和个人自身因素的影响,青少年在价值判断和文化取向方面容易产生混淆。随着世界全球化的发展趋势,我国的青少年越轨亚文化也表现出了新的发展特色。暴力越轨、性越轨、网络越轨等青少年越轨亚文化现象的不断发展不仅破坏了青少年健康发展的正常轨道,而且严重破坏了我国思想政治教育实施的有效性。但作为一种正常的文化形态,青少年越轨亚文化不仅有消极负面的影响也有积极正面的影响。我国青少年越轨亚文化的新发展对我国思想政治教育提出了新的挑战。
  本文从思想政治教育与青少年越轨亚文化的关系方面着手,分四个部分阐明青少年越轨亚文化对思想政治教育的影响并提出相应的解决策略。第一部分为绪论部分,阐述了本论题的研究目的、意义、国内外对该问题研究的动态。第二部分概述了青少年越轨亚文化的涵义、特征、成因、国外发展背景以及青少年越轨亚文化在我国新的发展动态。第三部分着重分析了我国青少年越轨亚文化对思想政治教育目标、内容和环境的影响。第四部分从思想政治教育内容、教育环境和青少年自身三个层面出发,提出抵制青少年越轨亚文化不良影响的具体对策。
[硕士论文] 陶陶
思想政治教育 南方医科大学 2018(学位年度)
摘要:当前,我国医疗环境及形势不容乐观,种种社会问题,如,医患纠纷、暴力伤医、多起青壮年医师猝死等,已然成为社会关注的热点。临床医师的关怀能力及道德素养已成为影响医患关系的主要因素之一。医学生作为未来医师队伍的生力军,研究其德育现状、困境及原因、探索改进策略等方面具有现实性意义。而在这一系列探索过程之中,诺丁斯的关怀德育思想具有较强的启示意义。
  诺丁斯的关怀德育思想侧重于从“关系”的视角把握和研究德育过程的方方面面。她认为,关心与被关心是人的基本需要,倡导应建立一种情感交融、以情促德的关怀关系,而不是单方面强调认知的、逻辑推理方面的知识。并且,她对于一个人在如何处理人与人、人与事、人与物的关系的研究上见解独特。而医——患更能体现一种主体间性的关怀,更能体现一种“关系性”价值。在医学生德育过程中融入诺丁斯的关怀德育思想,有助于提升医学生的道德素养和关怀能力,有助于培养德才兼备的医师人才。
  本研究第一部分首先通过梳理关怀伦理学的源起脉络,重点对诺丁斯关怀德育新模式进行介绍,并试着对其思想进行评析。第二部分谈及在医学生德育过程中重视关怀的意义,重点以关怀视角审视当前我国医学院校医学生德育现状,结合文献分析及著作笔记整理,辅以访谈,从德育目标、德育方法、德育关系、德育环境以及德育评估等几方面,多角度深层次分析当前医学院校德育困境及原因。第三部分提出针对高校医学生德育方面多元化的切实可行的关怀策略,具体有:明晰医学生德育关怀主题、合理运用榜样-对话-实践-认可等方法、构建新型关怀型德育关系、营造关怀型医学生德育环境等策略,为提升医学生关怀能力及道德素养提供参考与借鉴。
[硕士论文] 周葵
教育学;德育学 南京师范大学 2018(学位年度)
摘要:很多文献显示,离婚率近年来持续上升。全国妇联的相关统计显示,约有67%的离异涉及孩子。这意味着很多孩子生活在父母离异的家庭中。父母离异使原本完整的家庭分裂,孩子面临与其中一方的分离,这个过程中,孩子经历由此带来的一系列变化。本研究不对受访者父母的离异本身进行任何道德评价,也不绝对地认为所有的离异都是不道德的。本研究以个案为例,尝试深入父母离异孩子的内心,通过展现父母关于离异的行为和言语的实际样态,分析这些言行对孩子成长的影响,尤其是道德方面的影响,并尽量剖析问题背后的原因,探究可能的出路。
  诺丁斯的关怀伦理学强调四种道德教育方法——“榜样”、“对话”、“实践”、“认可”。本文有选择地借鉴其中的两种方法“榜样”和“对话”,结合访谈对象的实际情况,探讨父母在不同的方面对他们产生的影响。笔者从收集的资料出发,将父母与离异有关的言行的呈现维度主要集中于“榜样”、“对话”两个方面进行阐述。其中,“榜样”主要指父母关涉离异的行为,即处理离异有关的事情,重点考察身教,“对话”主要指父母关涉离异的言语,即处理离异有关的言语,主要集中在沟通交流的层面,重点考察言传。
  基于此,本文分为四个部分。第一个部分为绪论,阐述了选题的缘由及意义、国内外研究的现状及研究设计;第二部分为第一章,主要介绍研究对象及其父母的概况,包括研究对象概况、研究对象父母概况、研究对象家庭背景概况以及研究对象在生活中体验到的社会文化氛围;第三部分为第二、三章,分别围绕“榜样”、“对话”归纳分析访谈对象在这两个方面受到的影响;最后两章为第四部分,依据第二、三章的研究内容,笔者在第四章中分析父母关于离异的言行给孩子成长方面造成影响的原因,第五章试图探讨可行的对策。
  通过深入的访谈调查以及对比自己从小的经历,笔者站在研究者和被研究者的双重立场上,分析了被“抛弃”、“面对孩子的回应不求助”、“恐婚”等现象及影响,更加肯定了父母有关离异的某些言行毋庸置疑会对孩子造成不可或不易逆转的影响,但部分影响是可以避免或者消除的,这些影响主要是通过父母的教养方式间接影响了孩子的成长,通过孩子自身,也可以进行自我治愈,减轻由此带来的负面影响。但是,要注意的是,任何因素都不可能成为单一的影响源,父母离异给孩子带来的影响并不仅仅来源于父母离异这件事本身,除了父母关于离异的言行之外,孩子自身、家庭环境、学校、社会文化氛围等也是不可忽略的影响因素。
[硕士论文] 吉利
教育学;德育学 南京师范大学 2018(学位年度)
摘要:教育的重要性不言而喻,不管是基于人的立场还是社会的立场,教育都是人类世界中最不容轻视的。就教育的应然状态而言,是一项塑造人心、培养人性的光辉事业,教人知识,授人智慧,实现人德性的完满。然而,现实却是,现代教育日益流于功利化的浪潮。功利化俨然成为现代教育的主要特征之一,使得教育难以有效发挥其育人功能。这不仅导致受教育者们的人格缺陷,同时也是诸多社会问题的根源所在。本研究以功利化教育为研究对象,对其育人机制进行深度研究,尝试提出改善这一问题的可能出路。
  本研究分为三个部分。第一个部分以说明功利化教育是什么为核心内容。首先,对功利化教育的判断标准予以阐释,明确什么样的教育才能称之为功利化教育。教育功利化在于教育的次生功能发生畸形和膨胀,遮蔽了教育的本体功能。其次,对功利化教育的特征展开详细论述。基于历史视角,在教育的古今之变中勾画出功利化教育的轮廓。功利化教育在古代有所体现,但却并不构成教育的主要特征,近代以后发展成为教育的“痼疾”。在教育功利化的普遍特征中,突出我国教育功利化的特色。第二部分以论述功利化教育的“道德教育”机制为主要内容。从三个方面深度展开,首先阐明功利化教育的“道德”立场,即功利化教育所秉持的“道德观”;第二,功利化教育的“道德教育”方式,即功利化教育如何培养受教育者;第三,功利化教育的“道德”后果,即功利化教育对人性和教育(道德教育)产生的恶劣影响。在这部分,基于理论思辨明确功利化教育的“道德观”是什么,并对功利化教育的运行机制进行刻画,最后批判分析功利化教育产生的人性后果以及教育后果。第三部分则以矫正功利化教育的逻辑为出发点,基于功利化教育对学校道德教育的损害,阐述矫正功利化教育的必然性。其次,分析超越功利化教育问题的困难所在,并基于前人研究的成果,尝试提出改善功利化教育的建议。
[硕士论文] 董文杰
教育学;德育学 南京师范大学 2018(学位年度)
摘要:公共精神是个体在理性的指导下积极参与公共生活,在公共生活中超越个人利益而追求公共福祉的精神,必须在真正的公共交往活动中才能使学生走出自身的禁锢,走向他者,将自身素养的发展与公共生活联系在一起,推动为公共价值所引导的健全的个人品性的发展。班级作为一个“准公共生活领域”,成员之间既有私人交往也有公共交往,那么,他们是如何在交往中养成公共精神的呢?公共交往如何表现又存在什么问题?私人交往在这个过程中发挥着什么样的作用?私人交往中的“私德”到公共精神的转换机制是什么?笔者带着这个问题进入班级生活,观察班级成员的私人交往和公共交往样态,通过对学生、教师的访谈了解班级成员中的交往意识。
  本文主要从四个章节来解释和分析研究的过程,第一章主要阐述笔者由入场到出场的所见所闻,对所在班级的基本特定进行大致的了解和细节的捕捉,对接下来的观察做好基本的背景铺垫,在了解“班级成员间的交往”这一关键问题之前确认班级成员本身的特点,他们本身生活在一个怎样的学校、班级氛围之中,在班级生活中扮演什么样的角色,从个体静态角色的确认过渡到不同个体的动态交往中;第二章呈现班级成员间的交往现状,主要分为三个部分,第一部分对“公”与“私”进行进一步的辨析与定位,为实地观察做好概念准备,第二部分详细描述并分析班级成员间私人交往的样态,探讨成员交往中的友爱之维,第三部分详细描述班级成员间的公共交往样态,探讨成员交往中的正义之维;第三章是在前一章现状观察的基础上进行进行进一步的分析,阐明私人交往与公共交往的特点,以及在公共精神养成中分别存在着怎样的作用和问题;第四章在观察分析的基础上从私人交往和公共交往两个方面提出笔者的建议与思考。
  通过一系列的观察与思考,笔者发现班级公共交往为公共精神的养成提供了规则、责任、权利等的支撑,但是在实际的公共交往中存在许多问题,比如班级成员缺少对公共生活的认识,“人情”在交往中影响巨大等等;私人交往为成员参与公共交往提供情感支撑和信念支持,但又在一定程度上使公共生活被私人情感所牵制,如何使班级成员中的私人交往在班级公共生活中克服情感压力,将私德转化为公德?如何使成员间的公共交往得到正视与矫正?笔者在本文中也尝试做出一些解释。
[硕士论文] 耿少萍
教育学;德育学 南京师范大学 2018(学位年度)
摘要:20世纪80年代前后,西方主体性哲学思想传入我国,一时成为各学科领域研究热点。受主体理论影响,教育界早期也曾掀起一股主体教育研究思潮。但是,随着研究与实践的深入,主体理论的局限性在教育活动中逐渐暴露。主体德育作为主体教育的延伸,也不可避免地陷入“主体困境”,这让研究者们不得不寻找新的理论出路。
  杜维明是现代新儒家代表人物,也是当代研究和传播儒家文化的重要思想家。在全球化、多元化背景下,他致力于儒学的现代转化研究,对传统儒学思想有独到的见解。20世纪,面对人类最重大的“人的问题”,他自觉突显儒家修身、为己之学,形成以儒家思想为基础的人学观,“自我”是其入学观中的核心概念之一,成为我思考的出发点。根据已有文献,国内有关杜维明思想中“自我”观的研究寥寥无几,将“自我”观与源于西方哲学的主体观置于道德教育研究背景下进行比较的研究更是几乎没有。为了丰富道德教育的已有研究,尝试从自身文化思想中寻找突破主体德育困境的新思路,笔者在充分的文献梳理与分析基础上展开了此次研究。
  本文中,针对主体德育困境的研究,笔者得出以下结论:(1)以主体性哲学思想为基础的主体德育论视道德主体为培养目标,一方面强调尊重人相对于道德的主体地位,另一方面强调对人道德理性能力的培养;(2)受主客二分思维、理性思维以及个人功利主义的影响,主体德育面临道德功能弱化、道德唯理性化、道德功利化等风险与挑战。
  针对杜维明新儒学思想中自我观的研究,得出基本结论:(1)自我是由内在结构(“心”:心灵;精神;人格;人性)与外在结构(身:身体;社会角色)共同构成的整全个体,既以独立的伦理实体形式存在,也作为关系总和存在;(2)自我具有道德性、开放性、连续生成性等特征,道德性是人最基本的人性预设,开放性是每个人应当具备的心灵人格,连续生成性是自我成长过程最显著的特点;(3)自我成长意味“身”和“心”的共同发展,在终极意义上则指个人向最高层次的人性境界、道德境界的迸发;(4)自我成长依赖于个人自觉努力。在以上结论基础上,笔者进一步对自我观的德育蕴含进行分析,得到以下启示:(1)身、心在个人道德成长过程中承担重要功能,但二者都需要获得培养与训练,道德教育应将学生看作身、心合一的整全个体;(2)德育目标的设定应注重“取法乎上”的原则,鼓励学生藉道德不断充实自己的精神生活;(3)学生是独立的个体,也是关系的总和,道德教育应引导学生积极建构、处理复杂的关系;(4)道德教育应注重引导学生通过关心日常生活,积极主动地建构道德。
  通过比较自我观与道德主体观,笔者认为自我观在人与道德关系、处理人与他人、人与自我的关系方面,比道德主体观看得更深更远,在某种程度上能够弥补道德主体观的不足,对当代道德教育有所启发。
[硕士论文] 张铜小琳
课程与教学论 浙江师范大学 2018(学位年度)
摘要:教育或教学活动从本质上来说是一种有目的、有计划的认识活动。但常常只关心认识的结果,想要通过这种认识活动获得更多的知识,并将其作为教学的主要目标和学习的主要任务,然而,这样的教学活动却遗忘了教育的本旨是促进“人”的发展。德性知识论提出认知主体的内在认知品质是成功获得知识的重要条件,也启发在教学活动中应当着力关注与培育学生的认知德性,帮助学生完善理性精神。
  于是,区别于以往对认识过程和认识结果的研究,本文以德性知识论为研究视域,将认知主体的理智德性作为研究的重点,强调理智德性的发挥既是认知主体实践认识活动的内在义务,也是认知主体走向卓越的必然要求。因此,教育理当重视且加强对学生理智德性的培育,使学生的理性精神得到丰盈,成长为优秀的认知主体,获得终身学习的可持续性发展。
  本文是通过寻求论据、理性思辨、逻辑推演而进行价值判断、提出行动原则的规范性论证,主要分为三个部分:
  第一章以阐明认知主体的理智德性为核心。从理论发展与思想来源论述德性知识论的突破性意义和理智德性概念的缘由,据此探讨、分析、澄清了理智德性的本质是一种卓越的认识品质,并提出认知主体的理智德性结构是由理智的自主、理智的谦逊、开放的思想、理智的公正和理智的勇气这五种必不可少的认知美德构成,它们之间密不可分、相互配合,共同作用于认识活动的各个环节,以提高认识结果的可靠性。
  第二章以理解学生的理智德性为关键。学生作为尚未成熟的认知主体,他们的理智德性具有初等性、发展性与自反性的特征,而理智德性在学生的认识活动中又发挥着重要作用,主要体现在增进学生认识的清晰性;提高学生认识的准确性;加强学生认识的深入性;扩充学生认识的周全性;确保学生认识的合理性;促成学生认识的批判性这六个方面。所以,培育学生的理智德性极为重要且紧迫。
  第三章以培育学生的理智德性为研究目标。理智德性具有先天平等性、后天习得性与内在理解性,由此,学生的理智德性培育具备了普及的可能性。为了在教学活动中培育学生的理智德性,不论是教师教的过程、还是学生学的过程,都应当始终遵循认识自主、思想开放、合理证成、认识公正、批判反思的五大实践原则,才能够真正推动学生理智德性的发展与完善,实现教学的育人价值。
[硕士论文] 林锦秀
思想政治教育 南方医科大学 2018(学位年度)
摘要:当前,我国医患关系紧张,暴力伤医事件时有发生,随着科技的进步和市场经济的发展,患者的维权意识和健康意识不断增强。而据有关调查显示,医务人员的人文素养成为了影响医患关系的主要因素。医学生是我国医疗行业的后备军,是构建和谐医疗环境的主力军。以志愿服务为载体,寻求医学生人文素养与志愿服务的价值共性,分析志愿服务在医学生人文素养培育过程中的困境及原因,构建志愿服务精神与医学生人文素养的融合之道。
  为提升医学生人文素养,以医学生人文素养和志愿服务为研究主题,以医学生为研究对象。为各高校提供医学生人文素养与志愿服务的融合之道,以培养德才兼备的综合医学人才。在研究过程中,坚持以马克思主义为科学指导,运用马克思主义的立场、观点以及方法研究问题,采用量化研究中的统计分析和质化研究中的类属分析相结合的方法。选取了广东省5所具有代表性的医科院校医学专业的学生作为调查和访谈的对象,5所医学院校都是全日制院校,对人文教育的培育符合相关规定。本研究运用统计分析和类属分析相结合的方法整理和分析资料,旨在分析医学生人文素养与志愿服务融合的现状、存在的困境和原因,对进一步提出两者融合的对策奠定一定的基础。
  通过扎根理论将概念之间建立联系,研究结果根据自下而上形成理论,以志愿服务提升医学生人文素养,其当前主要面临的问题包括:医学生人文情感薄弱;医学生人文素养缺乏;医学生人文素养提升路径狭窄;高校医学生人文实践志愿服务考核机制不完善。通过深入分析,得出导致困境的原因包括:医学生职业素养缺失、受传统教学体制的影响、志愿服务资源链接信息不对称、志愿服务治理模式不完善共四个方面。应从拓宽人文教育实践渠道,丰富医学生人文知识;合理规划志愿服务路径,培育医学生人文精神;建立常规志愿服务平台,规范医学生人文行为三方面进行志愿服务与人文素养两者的融合。以志愿服务为依托,为提升医学生人文素养提供借鉴。
[硕士论文] 郭微微
教育学原理 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:良知作为道德教育的基石,提供了道德教育的可能性。教育就是要扩充、澄明人的良知,引导个体的人生步步向善。当下以功利为导向、以规训为中心的教育方式,使个体失去了自身存在的相对独立性,造成了道德良知的缺场,自然达不到好的道德效果,从而致使道德教育面临着深刻的现代危机。要走出这一危机,就必须关注个体的生命成长,引导学生建构自己的良知。
  在传统的成圣修养方法上,王阳明以“良知”为核心的心学冲破了朱熹理学智性之路,将圣人的本质系于德性之上,开辟了一条德性之路。良知是先天本体,致良知是后天工夫。王阳明以“良知”之教挽救世道人心,帮助世人找回未泯的良知,从而拯救了当时日益沉沦的社会。其所蕴涵的高扬人的主体性、道德上人人平等的特点,对后世也产生了深远的影响。这无疑给化解学校德育危机带来一些启示。
  审视现实可以发现,当代学生的良知面临着缺场的窘境:一是学生良知弱小,无法显现;二是学生良知受到私欲遮蔽。伴随而来的后果则是道德冷漠的蔓延和道德伪善的泛滥。究其原因在于,利己主义的滋生,道德崇高的消解,学校德育的规训化和同辈群体的同质性。
  学生良知的发展与完善是一个自我建构的过程。在王阳明良知论视域下,应从良知的本体层面、信仰层面、工夫层面出发进行学生良知的建构。本体层面侧重敞亮学生的良知;信仰层面则鼓励学生听从内心良知的召唤;工夫层面着力于落实知行合一的工夫。但需要指出的是,良知也存在自身的限度。由于它侧重于个人的自我调适,因此在面对一个整体不良的外部环境时也可能失灵。
[硕士论文] 黄艳菁
思想政治教育 闽南师范大学 2018(学位年度)
摘要:理想信念作为一种社会意识和精神现象,带有鲜明的阶级性和时代性。我国是社会主义国家,我们的理想信念教育就是通过有效的教育和引导使社会成员树立以马克思主义为指导的社会主义和共产主义的理想信念教育。党的十八大以来,习近平在全国高校思想政治工作会议及一系列重要讲话中,以青年理想信念教育为切入点进行论述,形成了一系列的青年理想信念教育思想体系,对培养当代青年正确的人生追求和价值取向,帮助青年确立正确的科学的理想信念,具有十分重要的理论意义和实践价值。
  本文对习近平青年理想信念教育思想形成的时代背景和理论来源进行分析,指出其既是以马克思主义经典作家对青年理想信念教育思想的认识作为理论基础,更是对中国共产党人的青年理想信念教育思想理论继承和弘扬。同时,结合习近平同志系列重要讲话精神,归纳和总结了习近平青年理想信念教育思想的“中国梦”内涵;注重学习教育、注重道德培养、注重实践养成的教育方法;作为青年“精神之钙”、“人生第一颗扣子”的“高于天”的重要性和为实现中华民族的伟大复兴的教育目标;以及其具有的思想传承性、注重以人为本、现实可行性和语言通俗性的鲜明特点,具有很强的理论价值和现实意义。在此基础上围绕推进课程育人、文化育人、网络育人和实践育人等多方面探讨高校贯彻习近平青年理想信念教育思想的路径。
[硕士论文] 石晓倩
教育学 河南师范大学 2018(学位年度)
摘要:人是生物界中一种特殊的存在,除了作为灵长类动物所具有的一些生物类属性之外,人类还有一个明显区别于其它动物的属性,即人是一种具有理性的存在。人类的认识和实践活动包括理性和非理性两种形式。从亚里士多德的实践智慧,到康德对理论理性和实践理性的两种分野,再到黑格尔、马克思对实践理性学说的进一步补充和发展,人类关于理性的探索从来没有停止过。道德,本身就是理性的一种产物,没有理性,人类就不会有德性,不会有道德,因而也就更谈不上道德教育。正是因为人是一种理性的存在,才让道德教育成为可能,也才有了我们对德育理论的探索。
  作为当下占据非常重要地位的两种德育理论——知性德育和生活德育,其对应的分别是理论理性的认识活动和非理性的认识活动。知性德育侧重道德知识的获取和道德认知能力的提高,其最大的特点是德育内容知识化,道德教育课程化。虽然知性德育在一定的历史时期内取得了显著的成效,但其与实践、与生活的割裂使其缺乏活力,难以保有长久的生命力。正是在这种情况下,生活德育理论应运而生,它主张让德育回归生活,以真实的生活情境、具体的生活事件、鲜活的生活体验为“教材”,让道德教育从生活中来,到生活中去。但在过程中却将德育泛华为全部的生活,完全混淆了道德教育与生活的界限。同时,这两种德育理论都没能解决“知德而不行德”,甚至是“故意失德”的问题,实践理性德育正是为弥补这一不足而提出。
  亚里士多德提出要将“至善”作为人生终极的、最高的目的,要达到这一目的则要在“实践智慧”的指导下去行动,培养自己的德性,辨别善恶,循于“中庸”。康德亦是将“至善”作为终极追求,但他借助的是实践理性的概念。他进一步指出,讨论道德问题必须进入实践理性的语境,并提出理论理性和实践理性的分野,两种“实践”学说以及自然因果性和自由因果性的概念。人,作为一理性的存在物,是兼具意志自律特性和自由因果性的存在,先验的“绝对命令”将人的主观准则通过意志转化为普遍法则,意志因此具有了自我立法的能力。他让实践理性生发出一种强制的道德力量,让理性通过意志为自身立法,并遵从自身设立的道德法则。以“善良意志”的培养为核心的实践理性德育,不仅“求真”,而且“求善”、“求美”,让道德从每一个人的内心自然而然地生发出来,达到真正的自律、自主,让人获得真正的自由。
[硕士论文] 徐熙雯
伦理学 安徽师范大学 2018(学位年度)
摘要:幸福作为每个人在生活中追求的终极目标,与人类一切行为与活动都密切相关。道德教育作为一种以德性为主要内容,有目的、有计划、系统性地对受教育者产生道德影响的教学与培养活动,必然蕴含着帮助受教育者追求幸福的内在指向。二者在以人为本、价值导向以及德性养成等方面存在着本质上的关联,因此道德教育具有指向幸福的本位属性。道德教育作为一种具体的教学活动,应该给予受教育者对日常生活的指导和对追求幸福的能力的培养。
  当下道德教育幸福缺位的现象是一个备受关注的社会问题,这一问题的核心在于我们是否将幸福作为道德教育的目的,是否站在人的发展角度去看待道德教育的目标。在思想日益开放、文化愈发多元的今天,人的主体性越来越被强调。道德教育也应该顺应这一发展趋势,多加关注人本身的需求,重申幸福这一主题。
  想要实现道德教育的幸福追求这一目标,可以从培养道德情感与重视情感体验两个切入点进行思考与实践,体现在道德教育的具体内容与方式方法两个方面。在培养道德情感方面,应融合认知与情感两部分,以道德情感为基础,运用充满道德智慧的素材以启发学生对生命的追问和对生活的思考,加深对道德与幸福的认识,进而构建系统性的道德人格。在重视情感体验方面,通过情境的模拟与角色的带入,促进道德情感的产生,加强教育过程中情感的传递,从而启发幸福的真谛。从主体道德建设来看,只有以生活实践为基础,提高学生自尊、自爱、理解与包容的能力,才能在道德实践中提升幸福的感受。
[硕士论文] 张洁
马克思主义理论 武汉科技大学 2018(学位年度)
摘要:红色旅游资源作为一种历史传承,对思想政治教育具有非常重要的作用,学术界对这个问题进行了深入的研究,但有针对性地将红色资源与地方特色相结合的研究较少。本文拟将思想政治教育、地方红色旅游资源和网络相结合,通过大量的文献和调查研究,剖析现实、寻找不足,为湖北红色旅游资源网络化提出意见与建议。
  顺应“互联网+”时代发展要求,充分发挥湖北省红色旅游资源数量丰富、种类繁多、分布广泛等优势,有利于创新思想政治教育手段、增强思想政治教育效果和影响。
  本文首先对湖北省红色旅游资源网络化发展概况及当前开发现状进行研究分析。湖北省红色旅游资源网络化发展既有显著优势,如存在词条、图片、视频、网站、自媒体等多种网络化形式。但尚存不足,主要是网络化内容不全面且更新不及时;网络化程度参差不齐且缺乏吸引力;资源整合度低且共享性低;宣传媒介不完善且互动不足。可以说,湖北省在红色资源网络化的开发和利用上任重道远,仍存在许多需要进一步完善的地方。
  最后,以现实为依据、以问题为导向,提出进一步推动湖北红色旅游资源网络化的对策:落实更新责任制,完善思想政治教育内容;发挥引领示范作用,开展主题活动;发挥组合优势,推进红色旅游资源网络共享;完善网络自媒体,提升互动性。
[硕士论文] 梁爽
高校学生事务管理与学生发展指导 山东大学 2018(学位年度)
摘要:党的十九大报告指出:“要全面贯彻党的教育方针,落实立德树人的根本任务”。道德教育已然成为我国发展教育事业的一项十分重要的工作。在此背景下,对道德教育的研究显得极为必要。
  日本是“与我国拥有共同的或相同的历史传统和文化背景”的典型的后发国家,在经济增长和社会发展方面与中国有许多相似之处,既面临许多类似的问题,又有许多相似的解决方式。日本道德教育随着日本社会的发展而不断完善,特别是形成了具有本国特色的种类多样、较为科学完善的道德教育实践体系。赖肖尔曾在《当代日本人:传统与变革》中指出:“现代日本成功的原因在于日本的教育制度”,“其中中小学教育在道德和效率方面是高水平的”。因此,对日本青少年道德教育实践的研究对于发展我国道德教育具有借鉴意义。
  本文在厘清日本青少年道德教育体系的基础上,通过对日本青少年道德教育实践体系的解构与分析、总结与评价,旨在为我国发展道德教育实践提供启示。本文将日本青少年道德教育实践按照内容特性不同,划分为教学实践、活动实践和仪式实践三个部分,对每一部分的内涵地位、发展历程与现状、发展支持因素进行详述,较为全面地介绍日本道德教育实践的内容。之后是从整体和部分两个角度对其特征进行分析总结,得出日本青少年道德教育实践的特征。从整体上看,日本青少年道德教育实践呈现出“教学、活动和仪式相辅相成”“学校、家庭和社会合力构筑”的特征。从部分来看,教学实践体现出学科化与多学科渗透、教学内容的渐进性与全面性、教学方法的科学性三个特征;活动实践体现出活动的多样性发展、学校与社会、家庭共同作用、传统活动与现代公民活动并存的特征;仪式实践的特征则是象征意义强化、根深蒂固、教育意义的单一性。其后是对日本青少年道德教育实践的效用评价。首先,对衡量道德教育实践的两个维度——“社会维度”和“个体维度”进行了详细阐述。从这两个维度出发,使用实例加以支持且对结论进行分析,分别得出其正向效用评价与反向效用评价。最后得出日本青少年道德教育实践对我国的启示,分别从道德教育实践有效的前提、环境、过程、保障等四个角度,结合我国的实际情况,阐述了日本道德教育实践发展过程中的经验教训,为我国道德教育实践的发展提供了启示。
[硕士论文] 李彩丽
思想政治教育 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:涂尔干作为从社会学角度研究道德教育理论的第一人,是法国著名的教育学家和社会学家,被誉为社会学的奠基人之一,同马克思、韦伯齐名。当时的法国社会正处于转型期,涂尔干从新视角出发,系统地对法国社会所面临的道德危机进行了深入研究,并有针对性的提出了系统的道德教育理论。在道德教育内容、道德教育实践构想等方面提出了深刻见解。这些道德教育的主要理论精髓对于中国应对社会转型期所呈现出来的道德问题具有重要的启发作用。
  论文从三个章节来研究涂尔干的道德教育思想以及对当代中国道德教育的启示。第一章概述了涂尔干道德教育理论产生的背景和理论渊源,涂尔干道德教育思想的产生并非偶然,一方面源于当时社会特殊的时代背景;另一方面受到了卢梭、孟德斯鸠道德教育思想启发,最终伟大的理论诞生了。第二章阐述了涂尔干的道德教育理论和实践构想,其教育理论的核心为道德“三要素论”;谈及实践构想,涂尔干将视角立足于学校,通过合理的道德惩罚、进行学科间的相互渗透、重视教师在道德传递过程中的作用,最终把学生培养成为一个道德人。第三章作为重点,细致论述了涂尔干道德教育思想对当代中国道德教育的启示,分别从理论的核心和实践构想来论证其理论的重要性。
[硕士论文] 周妮
学科教学(思政) 海南师范大学 2018(学位年度)
摘要:培养学生问题意识与问题解决能力是思想政治学科教学的应然选择。文章围绕“基于思想政治学科核心素养的问题教学设计研究”主题进行有益探索,通过综合运用文献研究法和经验总结,对核心素养、学科核心素养、思想政治教学设计、问题教学设计概念作了系统的阐述,分析了思想政治学科问题教学设计研究现状,并提出了问题教学设计及实施策略建议。具体地说,围绕文章中的研究课题,从对核心素养、学科核心素养、思想政治教学设计、问题教学设计概念出发,借鉴国内外问题教学设计的研究思路,结合对当前思想政治学科问题教学设计存在的问题的观察分析与研究,有针对地提出了思想政治学科问题教学设计研究原则与关键环节、设计理念与实施建议。
  首先对思想政治学科核心素养的教学困境分析。教学系统中学科核心素养体现不足,可归因于系统的复杂性,理清贯彻核心素养的具体障碍。继而阐述了现实境况中的教学设计:教师课堂观念固化,用单一的教学方法把繁杂的教学过程弱简化,使得学生解决问题的能力被制约在狭窄的框架内,应用能力无从提高。例举出五个方面说明教学设计与教学实践中核心素养落实不够。然后提出解决教学现状困境的问题教学设计理论对策。基于学科核心素养的问题教学设计的五大构想原则:方向性原则、开放性原则、创新性原则、活动化原则、求实性原则。建构问题教学设计的理论基础,形成解决策略的思维导向,精选出问题教学设计的几个关键环节,如灵活协调主导主体的关系、着眼于问题设计的启发性、与时俱进的创新性、立足学生需求的有效性,以此启发、拓展思维,是具体策略实施的先导片。从生本化、差异化、生活化、探究化四个维度,分步说明问题教学设计理念。最后归纳出问题教学的问题观、生本观、核心观,培养政治认同、科学精神、法制意识、公共参与的具体操作。通过设计案例将思想政治课一“目”的内容,设计成基于核心素养的问题教学设计样式,为实施提供具体参考,利用反思,逐步优化与完善。
  基于思想政治学科核心素养的问题教学设计,是以问题教学为基础,引申出的一种教学设计理念,以问题为导向,又以问题为桥梁,整合各类资源、信息。在教学过程中,师生通过互动、合作,相互影响共同实现教学结果。问题教学设计在于有效培养思想政治学科关键能力,更好落实立德树人目标。对深化课程改革,落实学科核心素养,培养适应新时代需要的社会有用之才提供理论与实践的新思路。
[硕士论文] 姜子祎
马克思主义理论;思想政治教育 天津师范大学 2018(学位年度)
摘要:作为二十世纪最伟大的科学家,爱因斯坦在自然科学方面取得了举世瞩目的成就。同时作为一个思想家,他在人文科学方面也有许多建树。爱因斯坦高度关注道德建设,在他多年的教学生涯中,积累了丰富的德育思想和德育实践经验,这些思想和经验无论是在当时还是现在都产生了很大的影响,已成为世界人民宝贵的精神财富。按照爱因斯坦的观点,“第一流人物对于时代和历史进程的意义,在其道德品质方面,也许比单纯的才智成就方面还要大。”①。他认为一切人类价值的基础是道德,要把服务全人类作为德育的最高目标。英国科学哲学家斯诺曾评价爱因斯坦是20世纪最伟大的道德经验的化身,瑞士伯尔尼时代的挚友索洛文因他的善良和大无畏的道德勇气而深深的敬佩他,印度诗人、哲学家泰戈尔也被他热情的风度和人性吸引。爱因斯坦不仅终生践行着其道德教育思想,还为公众树立起仿效的楷模和榜样。党的十九大报告中明确提出要加强思想道德建设,提高全社会文明程度,启迪人们强化社会责任意识、规则意识和奉献意识。爱因斯坦的德育思想为在社会主义道德建设中使人们形成善良的道德意愿,培育道德责任提供了很多有益借鉴,激励着广大科学工作者和教育者勇于追求真理、承担社会责任。
  论文共分为三个部分,紧紧围绕爱因斯坦的德育思想而展开。第一部分主要分析爱因斯坦德育思想形成的背景,从家庭的启蒙教育、学校的良好基础以及社会的有力推动三方面来展开,论述了父亲、母亲和叔叔所形成的良好的家庭氛围对爱因斯坦的有利熏陶,自由自觉的校园精神与强制压抑的恐怖灌输对爱因斯坦造成的不同影响,以及德国军国主义和两次世界大战的时代背景对爱因斯坦崇尚道德的推动。第二部分阐述爱因斯坦德育思想的内容体系,从德育地位、德育目标、德育内容、德育原则、德育方法、德育途径六个方面来分析。第三部分是爱因斯坦德育思想的评价与启示。首先对其德育思想的主要贡献进行了梳理,指出了其所存在的局限性,其次论述其德育思想的当代启示,以期提高中国德育工作的实效。
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