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[硕士论文] 张荣芹
思想政治教育 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:自媒体是公民用来发布自己亲眼所见、亲耳所闻、亲身经历事件的载体,具有平民个性化、交互及时性、简便易操作的特点,其发展趋势向着专业化、多元化的方向发展。中国特色社会主义先进文化是指以马克思主义为指导,以社会主义核心价值观为灵魂,面向现代化、面向世界、面向未来的文化,是民族的、科学的、大众的文化,具有民族大众性、科学实践性、时代前瞻性的特点。先进文化饱含着大量思想政治教育资源、指引着思想政治教育方向、拓展了思想政治教育方法。自媒体的发展为先进文化和思想政治教育的融合提供了新的载体,二者的发展也为净化自媒体环境提供了新的方式。先进文化与思想政治教育的融合是保持中华优秀传统文化连续性和稳定性的需要,是思想政治教育课程进行先进文化教育的需要,也是提升公民道德情操的需要;思想政治教育具有文化教育的功能,先进文化也能为思想政治教育提供理论支持。自媒体环境,有利于思想政治教育与先进文化自身发展和有效融合,但是也带来相应的挑战,影响其教育形式、开放自主的舆论,为二者的融合带来压力、使公众面对多元价值选择,造成社会主义理想信念模糊、社会责任意识淡薄等。因此在自媒体的环境下,首先要提升思想政治教育者的素质,增强其对中华优秀传统文化的自信和网络技术水平,培养一批先进文化研究的骨干教师队伍。其次提升公众对学习先进文化的主体自觉性,促进其对先进文化的主观接受性、开展先进文化社会实践活动等。再次要创新先进文化的教育内容及形式,最后加强思想政治教育和先进文化基础设施建设及自媒体平台建设。
[硕士论文] 王金芙
马克思主义中国化研究 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:2016年3月5日,李克强总理在第十二届全国人大四次会议的政府工作报告中,首次提出“培育精益求精的工匠精神”;3月29日,李克强在全国质量颁奖大会上再次强调“弘扬工匠精神”;4月26日,习近平总书记在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上也指明要弘扬工匠精神;5月中央电视台推出的《大国工匠,匠心筑梦》同样提及到工匠精神。在十九大报告中,关于全面深化改革这一系统工程中也将弘扬和培育工匠精神囊括其中。工匠精神毫无异议已经成了“十三五”的高频词汇,不仅与“一带一路”、“中国制造2025”、“双创”等发展战略紧密相关,而且与中国梦的实现也是密不可分,对工匠精神的大力颂扬和迫切呼唤已经成了全民族和全社会的共识。正是因为工匠精神的如此亟需和重要,对工匠精神的挖掘和研究越要细致和深入,以确保对工匠精神有更为深刻的领悟和认知从而真正做到“物尽其用”,将其功用和价值发挥到最大。
  本文共分为四章。第一章首先从对“工匠”的论述出发,来提炼出“工匠精神”的内涵,在此基础上,作者将进一步从宏观角度论述工匠精神对于人类发展和中华民族文化传统及精神发展的作用,最后此部分将对中国工匠精神的流变进行阐述。
  第二章主要论述工匠及工匠精神的当代价值。首先,将论述工匠精神的主要作用分为五方面,第一,工匠精神助力民族复兴;第二,工匠精神锻造国民素质;第三,工匠精神推进大众创业万众创新;第四,工匠精神是企业的无形资产;第五,工匠精神是人民生活质量提高的保障。其次,将阐述弘扬和培育工匠精神的必要性。主要将从社会主义国家的本质、中国的发展及工匠精神建设自身的需要方面着手进行阐释。再次,文章将从培育工匠精神所需要的现实基础来阐述,我国培育工匠精神的可行性。
  第三部分,主要通过对打造优质工匠精神的国家的经验的介绍,从中概括总结出对我国培育工匠精神有指导意义的经验和启示。
  第四部分,主要论述新时代工匠精神的培育途径。首先在指导思想方面来说,主要包括马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系、习近平新时期中国特色社会主义新思想等一系列思想精髓。其次遵循原则方面,第一,要正确认识我国基本国情,坚持从实际出发;第二,坚持与时俱进,弘扬时代精神,努力实现同国际接轨;第三,要坚守民族文化,立足中华传统文化的优秀基因和丰厚土壤,其次,关于培育目标方面。也要遵循发展规律,从志业道德的养成开始,发展到创新精神的开拓,力求最后将其打造为我国的国民品格。最后,关于培育途径方面。第一,政策和制度的支撑是前提;第二,价值取向的引领是方向;第三,传统文化是后援;第四,职业教育是基础;第五,企业培养是重点。
[硕士论文] 陈欢
思想政治教育 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:科技理性充斥着人们的物质生产领域和精神生产领域,社会发展向理性世界越靠越近,而逐渐远离了人的本真生活世界,如何倡导人们回归本真生活世界,成为亟待解决的重要时代课题。当前的思想政治教育不单是反对科学主义滥觞这么简单,而是面临更为纷繁复杂的中国社会背景。在这样复杂的社会背景下,思想政治教育学科发展在教育目标、内容、方法和过程中出现与实际生活相脱离现状,使其实效性大打折扣。因而,引入“生活化”这一研究视角,就是要思想政治教育关注生活,真正扎根于人们的现实生活。将其渗透于人们的点滴社会生活之中,以增强思想政治教育的融入性和实效性。
  本文,首先介绍了思想政治教育生活化的理论概述,对“生活”、“生活世界”等基本内涵进行厘清和界定;并从马克思人本理论、裴斯泰洛奇的“生活教育”理论、杜威的“教育即生活”理论和陶行知的“生活即教育”理论,这四个层面来追溯思想政治教育的理论依据;从而阐明研究思想政治教育生活化理论有其重要价值意义。其次,归纳了思想政治教育生活化缺失的主要表现,挖掘其内在原因,由于主体性地位缺失、价值取向偏离和思想政治教育发展存在问题所致。最后,本文重点探索实现思想政治教育生活化基本途径。通过明确以“人民为中心”的价值取向,践行生活实践育人理念,促进人全面发展,从而让人们树立思想政治教育生活化理念;同时,促进思想政治教学活动生活化并优化思想政治教育生活化环境,从而推进思想政治教育生活化发展进程。
[硕士论文] 吕晨晨
思想政治教育 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:随着我国改革开放的深入,各种文化思潮纷至沓来,由此不同的思想观点、价值观念互相交融、互相碰撞,一个价值多元的时代正展现在人们面前。在这股浪潮中,人们的思想观念容易受到各种各样价值观的冲击和影响,因此在这一时期对人们加强主流价值观的教育显得尤为紧迫。然而,系统的思想政治教育在当前的发展与完善过程中面临着一些现实问题,影响了道德教化在新时代的顺利开展。这些现实问题主要表现在:受教育者思想状况不容乐观、教育者整体素质有待提高、思想政治教育工作本身还需精益求精。面临的时代形势和现实问题构成了思想政治教育借鉴儒家优秀教化思想的必要性。与此同时,国学热的潮流方兴未艾,由于思想政治教育与儒家教化两者同属道德性与政治性的统一、工具性与目的性的统一、教化的过程实属思想政治教育过程,因此国内部分学者建议思想政治教育从优秀儒家教化思想之中汲取营养的呼声也日益高涨。这些必要性和可能性要求思想政治教育从原则上、内容上、途径上借鉴、吸收优秀的儒家教化思想。即在原则上遵循科学性与价值性的统一、个性与理性的统一、知与行的统一,在内容上贯穿道德教育、融入情感教育、注重自我内省,在途径上讲求文以载道以文化人、结合日常生活、教、化结合合理并举,以为其适应时代的潮流不断完善、发展。
[硕士论文] 肖宝荣
思想政治教育 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:关怀即指对生活在自己周围一些具体的人、事、物所传递的关爱展示出来的道德情怀与道德人格。给予关怀和接受关怀是人和人接触过程中呈现给彼此最为深刻的善。著名的美国哲学家、教育学家内尔·诺丁斯,她对关怀伦理进行了比较深刻的分析和研究,进一步有效推动了西方女性主义关怀伦理学由伦理层面走向了理论化和系统化,其中最为出色的是将关怀伦理学应用于学校道德教育,从关怀伦理的角度论述了道德教育的发展状况,并提出了很多有价值的理论,这对中国青少年的道德教育有着十分重要的影响。
  留守儿童是中国社会转型期出现的一大特殊社会群体。这一具有特殊性质的社会群体在成长的关键时刻面临着社会关爱不足、学校重视不够、父母陪伴欠缺等等一系列问题,特别是道德教育方面的问题亟待解决。诺丁斯关怀伦理尊重学生的生命,关心学生的内心体验和感受,注重道德教育的实践性,重视榜样的示范和感染作用。关怀伦理在道德教育方面有效唤醒了学生的情感认知,推动了教育更加人本性,同时也进一步牢固了关怀关系。这对远离父母,缺少亲情陪伴以及社会关爱的留守儿童道德教育有着非常重要的现实意义。借鉴诺丁斯关怀伦理中关于道德教育的精华部分,结合当下中国留守儿童在接受道德教育过程中面临的各类实际问题,深入地强化留守儿童思想道德教育,有效加强亲子间的互动沟通,创设彼此关怀的家庭氛围,落实正确的家庭现代教育理念,实施关怀型学校教育,建立良好的、有关怀风气的社会机制等等,从而推动中国留守儿童道德教育问题得到有效解决。
[硕士论文] 李翠
思想政治教育 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:随着我国的法治建设在不断地健全中,人们的思维、意识、行为等都发生了巨大的转变。但是,即使在依法治国的大环境下,道德也是非常重要的。目前,我国的社会上出现了许多道德滑坡、规则意识弱等现象。教化是我国优秀传统文化的重要组成部分。因此,本文通过对荀子与韩非教化思想的比较,总结出它的当代价值与启示,从而体现教化的重要性,更好地解决现存在的这些问题。
  荀子是儒家的代表人物,继承和发展了儒家的思想理论。韩非作为荀子的学生,是法家思想的集大成者。本文通过四个部分进行分析研究。第一部分:介绍了本论文的研究背景、目的及意义;国内外研究现状;研究思路、方法及创新之处。第二部分:介绍了春秋战国时期的时代特点和时代精神,还对他们的教化思想内容进行了详细的总结。第三部分:从治国方略、伦理道德起点、教化方法三个方面对荀子与韩非的教化思想进行了比较分析,得出两者之间的相同点和不同点。第四部分:通过国家、社会和个人三个层面的理解,总结出了荀子与韩非教化思想的当代价值与启示。本文通过对荀子、韩非两者教化思想方面的比较,发掘其当代的价值与启示。
[硕士论文] 郑树媛
思想政治教育 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:政治社会化这一概念最早出现在20世纪50年代末的美国,在随后的六七十年代,美国等一些西方国家也都兴起过一股关于政治社会化的研究热潮,从而使其形成为一种理论。所谓政治社会化是指:作为政治共同体内的一员通过学习接受政治文化,并不断形成自己的政治观点的过程;作为整体的政治共同体教育人们进行政治文化的学习,并向其传播政治信息和价值观念的过程。我国的思想政治教育学科与政治社会化研究之间有着非常紧密的联系,从公民教育的角度来看,二者有着异曲同工之妙。因此,对美国政治社会化理论与实践进行分析并将其与我国思想政治教育进行比较,总结其基本经验,将会对我国思想政治教育建设提供重要的借鉴意义。
  本文除绪论和结论之外共分为三个部分。第一部分主要是对美国政治社会化理论的基本内涵、运行途径及其实质内容进行详细论述,从而为下文的深入研究做好理论铺垫。第二部分主要是对中美两国教育的理论基础、教育目标、教育内容、教育方法这四个方面进行比较分析,这种系统地比较分析为我们科学借鉴美国政治社会化中的成功经验和有益成分,奠定了客观的基础。在第三部分中,主要是对美国政治社会化取得的成果进行评析,通过对其取得的成果和存在的问题这两方面的深入分析,对比我国思想政治教育的不足,提出了坚持把握思想政治教育的意识形态主导权、创新思想政治教育方法、丰富思想政治教育内容、整合优化教育资源、加强优化思想政治教育环境等几点建议,这对于提高我国思想政治教育工作的实效性有着重要的意义。
[硕士论文] 朴欣宇
思想政治教育 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:传统的思想政治教育模式在当下社会转型的需要和时代的发展趋势上,存在不同程度的弱化,据当今社会的需求仍有一定距离。“互联网+”,一个新兴的理念顺势而生。“互联网+”与思想政治教育结合后将真正地做到渗入生活,让人们在日常生活和学习中感受它。
  论文主体共分为四个部分。第一部分通过介绍“互联网+”的起源、涵义及特征引出在“互联网+”的背景下思想政治教育所面临的机遇与挑战。第二部分从虚拟性、监管性、平等性、互动性、层次性和灵活性等角度分析了在“互联网+”的背景下思想政治教育产生的消极影响,并从思想政治教育的主、客体因素出发,进一步分析形成这些问题的原因,进而引起广大思想政治教育工作者的重视。第三部分为论文重点,从三个方面论述了“互联网+”思想政治教育新模式的内容及原则。笔者就新模式的要素构成、思想理念和方式方法三方面探究新模式的内容,并收集整理相关文献总结出新模式在现实运用中应遵循的原则。该部分论述体现了本文的创新性。第四部分论述了在“互联网+”背景下思想政治教育新模式的构建可以有哪些创新性的展开途径,并从网络阵地的珍视、制度建设的关注、师资结构的变革三个方面展开探究。
[硕士论文] 周伊娜
马克思主义基本原理 西安外国语大学 2017(学位年度)
摘要:本文对历史唯物主义视域下网民自媒体政治参与中的素养问题进行了研究。随着近年来新媒体技术的快速发展,政治参与的渠道越来越多样化,其中自媒体平台的迅速普及,使得人们之间的沟通更加便捷。自媒体平台操作的简洁性、传播的自由性等为网民参与公共政策和公共生活实现了“技术赋权”。网民的自媒体政治参与热情空前高涨,但是也暴露出了一些问题需要进一步完善,比如政治参与的相对浅层化,参与情绪的非理性化和非法性现象明显,参与心理的功利性增多等。自媒体时代网民理性政治参与需要网民具有对政治信息的认知、评价、思辨、参与能力,也需要网民有利用政治信息实现自我价值、服务社会的能力。自媒体环境下,网民理性政治参与中需具备知识素养、能力素养、法律素养、道德素养等四个主要方面。历史唯物主义视域下客观理性,辩证地认识自媒体时代网民理性政治参与问题,我们要处理好几个方面的关系,加强主流媒体的价值引导和网民自觉学习相结合,辩证看待网民线上线下的参与活动,加强网络法律制度建设和网民自觉遵守网络法律法规,加强网民的网络道德自律意识。总之,只有社会、国家、网民个人等多方面力量有机协调统一,自媒体时代的网民理性政治参与才能顺利实现,中国当代民主政治才能健康的发展。
[博士论文] 高宏强
马克思主义基本原理 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:意识形态是国家上层建筑的重要组成部分。作为一种观念形态,意识形态一旦被统治阶级和国内民众普遍接受并深切认同,必将在该国的政治文化中居于主导地位,从而成为牵一发而动全身的国家主流意识形态。主流意识形态在内容上表现为统治阶级治国理政的一整套系统化的理论体系,并且随着国家建设的发展而不断得到充实和提升,逐步在广大民众中形成最大范围的认同效应,在国家政治安全稳定状态能够得以长效维持中发挥着极其重要的功能和作用。与此同时,国家的安全观念也是国家政治安全的理论指引,在安全领域与主流意识形态一起共同构成了密不可分的共生关系,在共生发展中对于国家安全利益的维护同样发挥着极其重要的作用。
  新中国成立以来,马克思主义理论在我国意识形态领域的主流地位是在与各种非马克思主义意识形态的长期斗争中逐渐确立的。新中国之初,以毛泽东为核心的第一代中央领导集体在思想政治领域、经济结构领域和社会文化领域展开了具有社会主义性质的整顿、改造和建设,从而初步奠定了社会主义中国主流意形态的根基。改革开放之后,随着国家经济体制的逐步转轨和中外经济贸易交流得日益频繁,在国内,社会利益阶层开始分化,国民价值取向也逐渐多元化;而在国外,美苏相互争霸的两极格局得以终结,由此导致国际范围内原先较为激烈的意识形态博弈相对平静下来。在这些国内外因素的双重影响下,中国意识形态领域里曾一度存在的紧张局势开始趋向缓和,于是,在国际交流中,以邓小平为核心的第二代中央领导集体不再以意识形态划线,这无疑是改革开放和现代化建设的需要,但并不意味着这一时期的国家不再重视意识形态问题,相反,对于西方的“和平演变”与国内的“资产阶级自由化”思潮,以邓小平为核心的党中央的防范和反击不逊于建国初期,不管是执政党的管控方面,还是民众的思想教育方面,抑或是国家的安全机制方面,国家领导人从未放松过。换言之,当代中国意识形态的发展轨迹受到了国内外安全氛围的极大影响,主流意识形态的脉络走向也深受侵染,其所面临的威胁挑战、所存在的各类分歧、所突显的主要问题无不是国家政治安全机制建设应着力解决的要务所在。
  长期以来,国际社会普遍认为,军事安全才是国家安全的根本。因此,世界强国纷纷大力发展军事力量,甚至不惜进行军备竞赛,第一、二次世界大战就是在这样的传统安全理念诱导下爆发并引起全球范围内的恐慌和灾难。第二次世界大战结束后,这种相对保守的安全观念依然存在于世界上的两个超级大国和其它大国之间,直至“冷战”终结,当和平与发展成为全世界的时代主题之后,特别是非传统安全问题日益突出之时,以政治安全为核心的国家安全观才逐渐得到众多国家的重视和关注,我国正是在这一时期提出了新的安全观。进入21世纪,在互联网的裹协之下,两种制度之间的竞争和较量从经济领域延伸到了意识形态领域,从而演化出了倍受瞩目的意识形态安全问题。如此一来,主流意识形态与国家安全观息息相关,互利共生于国家政治安全领域。事实上,国家政治安全才是国家安全的根本,政治安全的有效维护与安全机制的全面构建关系到国家的主权安全和人民安全。如果政治安全利益得不到切实的保障,那么,国家安全利益也无从谈起。而政治安全利益的核心在于主流意识形态的安全,主流意识形态又与国家的安全观念共生发展,共同构成了一个国家观念上层建筑的支柱。对于这两类观念形态共生关系的研究,我们查阅了自建国以来的相关重要文献,对这一研究主题进行了较为细致地剖析,既分析它们的发展走向和发展威胁,也总结它们的历史经验和问题表征。此外,对两大观念形态的共生关系进行了国家利益的解析,从而为后续的重点研究铺设学理基础。在此基础上,本项研究着力聚焦主流意识形态与国家安全观的辩证统一关系,对于二者在维护国家政治安全中的灵魂作用予以充分地挖掘。最后,我们就二者的共生发展关系进行总结和概括,从而,为我国主流意识形态领域的国家治理提供启示性的积极建议。
  总而言之,当代中国的和平发展得益于国家综合实力的与日俱增,而综合实力的增强在于国家“硬实力”和“软实力”的夯实。随着国际国内安全形势的跌宕起伏,国家“硬实力”得以倍增的同时也同样需要我们的“软实力”能够得到升华,“软实力”的提升则更多的融汇于观念上层建筑领域。在这一领域,又集中体现为两类,一个是国内政治的意识形态及其主流意识形态,另一个是国际政治的国家安全及其国家安全观。这两类观念形态对于一个国家而言,相当于一个人的中枢神经系统,具体到国家当中,这一枢纽系统能否正常运行,关键在于执政者是否可以很好地以主流意识形态和国家安全观这两大观念形态为理论指引去维护其国家政治安全。
[硕士论文] 田玉蓉
思想政治教育 包头师范学院 2017(学位年度)
摘要:当前,我国正处于社会主义转型期,思想意识多元多变,因此,积极培育和践行社会主义核心价值观对我国各项事业的长远发展具有积极的意义。以社会主义核心价值观引领公民道德建设,不仅能够顺应时代发展的需要,而且能够鼓舞更多的人投身于我国公民道德建设事业。
  本论文主要分为五个部分。第一部分为绪论。第二部分厘清了与公民道德建设相关的概念,阐述了社会主义核心价值观的基本内涵,并分析了公民道德建设与社会主义核心价值观之间的关系。第三部分,分析了当前我国公民道德存在的失范现象及其原因。第四部分对我国公民道德建设的现状进行梳理,充分肯定了在社会道德氛围、公民道德素养提高等方面取得的成就。与此同时,也正视了其中存在的问题,诸如道德奖惩机制尚未健全、道德监管体系仍存在漏洞、道德教育未能科学、全面地落实等等。最后一部分,针对公民道德建设过程中存在的问题提出了加强公民道德建设的具体路径,即进一步培育与践行爱国、敬业、诚信、友善的道德思想,强化公民道德教育,完善制度建设,优化外部环境。
[硕士论文] 程刚
思想政治教育 浙江工业大学 2017(学位年度)
摘要:党的十八届三中全会对全面深化改革进行了总体部署。在习近平总书记的带领下,开创了党和国家事业发展的新局面。如今各领域改革的速度、数量、力度,均前所未有,呈现良好态势。于此同时,随着经济社会的迅猛发展以及国际地位的不断提高,我国公民所表现出来的人格状态并不十分理想。正如著名的英格尔斯教授所指出的国家发展与个人人格的关系,两者相互促进和影响。在全面深化改革的关键时刻,亟待培育与中国当代经济社会发展状况和大国形象相适应的公民人格。本文基于历史唯物主义,运用文献研究法、历史研究法、比较研究法,试图表明我国当代公民人格的历史生成及其相关概念关系,分析了新中国成立后不同时期的公民人格状况:1.新中国成立后的公民人格发育;2.政治泛化下的公民人格缺失;3.改革开放后公民人格的复兴。在此基础上,分析了当下我国公民人格转型的经济社会基础,包括社会结构、社会生活方式、文化精神等方面,也指出了与当下我国经济社会发展现状和国际地位不匹配的公民人格事实并做了原因分析。
  文章最后指出了我国公民人格转型的方向和路径,并从政治、文化、法治等角度表明了当下我国公民人格转型对全面深化改革,最终实现中华民族伟大复兴“中国梦”的重要意义。
[硕士论文] 钟义锟
思想政治教育 四川师范大学 2017(学位年度)
摘要:思想政治教育本质问题是思想政治教育的前提性问题,关涉着其本身学科体系的构建,影响着其实践活动的开展。自1984年“思想政治教育”成为一门专业以来,该问题也随着思想政治教育学的发展而逐渐引起人们的关注,并成为思想政治教育学进一步发展绕不开的元问题。学界从不同角度对思想政治教育本质给出自己的看法,却尚未达成共识。为此,本文在批判借鉴前人研究成果的基础上,将我国思想政治教育本质界定为:不断为人民宣传的实践活动。具体从以下几个方面展开:首先,分析思想政治教育本质议题缘起,即从本质概念入手,简要考察本质概念的渊源及其历史流变。其次,考察马、恩、列、斯经典作家和中国化马克思主义者对本质问题的探讨,概括出马克思主义本质观及其特性。并以此为理论依据去评析学界在思想政治教育本质论述过程中的不足之处:用“人学范式”取代“社会条件范式”;脱离“实践的现实性和物质性”来谈论“价值建构”和“精神生产”;混淆思想政治教育本质属性与本质;用“方法本质论”取代“矛盾本质论”;忽视思想政治教育本质的整体性等。最后,详细阐述不断为人民宣传的实践活动的涵义和合理之处。先从宣传主体、客体,宣传的工具目标和价值目标论述为人民宣传实践活动的基本内涵;再从思想政治教育的起源、历史进程、特殊矛盾、存在依据、发展趋势和学科体系等几大方面论证不断为人民宣传的实践活动这一本质的合理性。
[硕士论文] 冯媛
思想政治教育 中北大学 2017(学位年度)
摘要:我国自古以来都是非常注重诚信的国家,诚信也是古代商人们进行商业活动中非常注重的品德。改革开放之后,我国取得了前所未有的经济发展以及社会进步。然而在我的经济体制逐渐由计划经济转向市场经济的进程中,我国存在明显的社会信用度较低的不和谐因素。当前社会信用的匮乏已经引起了广泛关注。在我国不讲信用的行为涉及社会生活的方方面面,他们采取各种方式为了自己的私利损害消费者的利益,比如:垄断行业依靠其垄断权力设定一些不合理要求以获取垄断利润的行为侵害了消费者的权益;借款人主观上不归还欠款;一些个体经营对象之间恶意拖延合同欠款,生产和销售假货,恶意修改财务数据,用不存在实际交易行为的发票抵扣税费,造假以获取出口退税。在人性和人格方面受商品经济大潮的冲击,一些人一下子失去了方向,绞尽脑汁变造假学历、虚假文书、假公章、假的学术著作、假的学位以获取非法利益。不可否认,中国当前盛行的违背信用风气已经影响到我国百姓的生命以及国家的经济稳定发展,并且逐渐蚕食我们社会特色经济的根基。需要特别强调的是,我国的经济发展正面临着全球化的竞争压力,因此可以说诚信水平不但与我们的特色社会主义经济正常发挥有关,而且还影响到我国的全球化战略目标的实现。因此,我们需要重点关注社会诚信的维护,完善信用体系建设、提高社会信用水平,以保障我国经济的稳固前进。因此,本文从以下几个部分对这个问题进行了进一步的探讨。
  第一部分,提出问题。在文章的绪论章节中说明了本课题的研究背景和意义,总结了有关诚信缺乏的的矛盾,整理了国内外学者针对社会发展中信用缺失这一矛盾的探究现状。指出了本文的研究方法和基本思路。
  第二部分,对社会信任的相关内涵和本质进行界定,以证明当代中国社会确实存在信任危机,这是本选题展开的理论铺垫。
  第三部分,现象、原因分析部分。本章分析了我国市场经济条件下信任缺失的存在方式、不利影响和信任缺失的发生缘由。表明信任的缺失会给我国的经济、政治、文化的协同发展以及社会的整体进步带来极大的危害。
  第四部分,提出解决方案。该部分结合我国在发展经济过程中面临的信任缺失的缘由,针对性的提出了改善社会信用状况的一些措施和指导意见。即:借鉴信用体系构建的国际经验,规范市场经济运行,建设信任型政府,提升社会信任价值观。
[硕士论文] 张祥宏
行政管理 山西财经大学 2017(学位年度)
摘要:随着深化改革和反腐倡廉工作的推进,公务员的职业道德建设越来越引起政府的重视。公务员的职业道德形象已经成为衡量政府公信力水平和社会治理能力的重要指标之一。所以我国公务员职业道德的建设十分重要。
  虽然十八大以后,我国在公务员职业道德建设方面取得了很大的进步,但是同时必须指出很多问题依然存在,例如公务员职业道德相关法律制度不健全,缺乏专门的公务员职业道德管理机构,对公务员职业道德建设的监督力度不足,公务员自身的公共服务宗旨意识不强。笔者认为造成这些问题的原因主要包括,市场经济带来的观念冲突,由于公务员自身角色的特殊性,其手中的权利不允许对等的转化为自身的利益;历史文化原因,传统的“官本位”思想依然严重,公务员将自身认定为老百姓的管理者而不是服务者;缺乏明确的职业规划和人生信仰,公务员没有树立崇高的理想信念。
  笔者在借鉴了国内外在公务员职业道德建设方面取得的经验以后,提出了公务员职业道德建设的两条路径——他律路径和自律路径。其中他律路径包括:设立公务员职业道德的专项立法,促进公务员监督主体的多元化,量化公务员考核指标体系和加大对公务员职业道德行为的奖惩力度。其中自律路径包括:公务员要建立正确的道德理念,提高自身的道德觉悟,培养专业的职业道德和树立独立的行政人格。在充分论证之后得出结论,公务员职业道德建设需要将他律路径与自律路径相结合。公务员要加强学习职业道德的相关理论,在实践当中践行公务员职业道德的相关规范,变被动的执行者为主动的行动者,最终将他律内化于心,成为自身的自律,真正达到为人民服务的崇高境界。
[硕士论文] 温晓艳
思想政治教育 中北大学 2017(学位年度)
摘要:现在,我们国家倡导以人为本,而人则是以德为本,德又以孝为本,可见孝是人性之基石,是为人基本的道德底线。近些年来,市场经济不断发展,各类体制不断完善,人民经济水平相比以前有了很大提高。但是也存在一些问题,尤其在许多偏远的农村,子女外出打工,老人留守在村里,许多农村老人的养老是一大难题。本文以此为出发点,通过深入山西省多个农村进行走访调查,及与村民老人深度交流,并以一些其他公开发表的相关资料为辅助,详细分析并研究在当前社会转型期的农村养老问题及解决办法。
  本文共分五大部分,第一部分是绪论,说明了本次研究的缘由和研究的重要意义,第二部分详细阐述了孝道及养老的概况,包括孝道的起源及演变,传统孝道的内涵、当代孝道的传承和变化,这一部分是下一部分研究的理论基础。第三部分对我国农村孝道文化及养老现状做了调查,调查的主要内容是对老人的物质赡养和精神慰藉方面。第四部分对当代我国农村孝道观念淡薄的原因做出了分析,其中包括社会历史的原因,农村经济落后、孝观念不强的原因,孝观念的宣传意识缺失、社会法制不健全等原因。第五部分总体论述在孝道文化的基础上解决农村老年人的养老问题的对策,即在加强养老观念的基础上,构建农村新型孝道文化、夯实孝道基础,加强有关孝道养老方面的制度、机制的建设,将孝道文化引入农村养老保障体系。
  农村养老问题既是家庭问题又是社会问题,既是民生问题又是政治问题,是关系到实现中华民族伟大复兴的中国梦的实现问题。农村养老对策问题,根本途径是发展农村经济,根本保障是健全农村社会保障体系,精神支柱是弘扬中华孝道文化。
[硕士论文] 郭玉
思想政治教育 中北大学 2017(学位年度)
摘要:在全球化的大背景之下,经济飞速发展,科学技术日新月异,新闻事业有了更大的发展空间,报纸、广播电台、电视、网络和手机等新媒体构成了大众传播媒介体系,大众传播媒介日益深入广大人民群众的生产和生活,其作用和影响不容忽视。所谓新闻,就是对新近发生的,或者正在发生的事实信息,新闻需要传播,新闻传播活动其本质就是信息的传递活动,而新闻工作者则是新闻传播活动的主体承担者。我国的新闻工作者应该始终坚持党性原则,坚持马克思主义新闻观,做好党和政府的喉舌,做好广大人民群众的眼睛,切实践行群众路线。
  “铁肩担道义,妙手著文章”,新闻工作者脚下是一条考量新闻工作者责任与道义的坎坷之路。社会主义法治建设进程不断加快,新闻事业稳健发展,但是我们也应当看到这其中的一些问题:一些新闻工作者在采访中不够深入,没有做到全面深入的调查,报道失真;新闻报道为了博取版面,吸引受众,获取经济利益刻意迎合社会大众口味,制造新闻卖点;一些新闻工作者责任意识淡薄,违背职业道德,等等。
  本文通过对新闻工作者的责任意识现状进行研究,深入分析新闻工作者责任意识淡薄的原因,并提出相应对策,作为一名合格的社会主义新闻工作者要有新闻理想,牢记使命职责,加强对新闻工作者的思想政治教育,强化责任意识,刻不容缓。
[硕士论文] 田茂
中国近现代史基本问题研究 兰州理工大学 2017(学位年度)
摘要:中国是有着两千年农耕文明历史的农业大国,“三农”问题是关系中国革命、建设和改革全局的根本性问题。党的十八大提出实现“两个一百年”的奋斗目标,“三农”问题是直接关系“两个一百年”战略目标能否实现的关键性问题。农业是国民经济的基础;农村是农民生活生产的空间载体;农民是农业生产活动的主体,是全面建成小康社会的关键。习近平“三农”思想正是基于这一时代背景,为切实解决好当前“三农”问题作出的理论回应。习近平“三农”思想是对马克思主义经典作家关于农业、农村和农民问题的论述、中国共产党历史上的“三农”思想,以及中国传统文化中“重农”思想的继承和发展。针对新时期我国“三农”问题呈现出的新情况,习近平提出了许多新的剖析思路和解决对策,对推进马克思主义中国化“三农”思想的发展、中国特色社会主义理论体系的丰富有着重要的理论意义,也对切实解决好新时期“三农”问题有着重要的实践意义。本文主要分为四个部分。
  第一部分,绪论。首先,阐明论文的选题背景和选题意义,阐述了基于“两个一百年”背景下解决好“三农”问题的重要性以及研究习近平“三农”思想的重要理论意义和实践意义;其次,对当前“三农”问题研究领域的国内外研究现状作了简要梳理和回顾,着重于对国内“三农”研究现状的论述,以说明本选题研究的文献资料和学术资源情况;最后对论文的研究内容、研究方法和创新之处作了说明,以阐明本选题的整体研究思路和框架结构。
  第二部分,习近平“三农”思想的理论渊源和实践基础。通过对马克思、恩格斯关于农业、农村和农民问题的论述、中国共产党历史上的“三农”思想、中国传统的“重农”思想的系统梳理,以及对习近平“三农”思想形成的实践基础的详细剖析,明确了习近平“三农”思想的理论渊源和实践基础,阐明了习近平“三农”思想形成的理论依据及现实基础。
  第三部分,习近平“三农”思想的内涵及特点。首先对习近平关于“三农”问题重要性的论述进行了详细梳理,着重详述了习近平对解决好“三农”问题是全党工作的重中之重,是治国安邦的头等大事的重要观点;其次,对习近平“三农”思想中关于农业、农村、农民问题的重要理论作了分章节的详细论述,阐明了习近平农业强则仓廪实的农业基础观、农村美则社会安的农村本位观、农民富则国家强的农民核心观;最后,对习近平“三农”思想的特点主要从其时代性、战略性以及民本性作了归纳总结。
  第四部分,习近平“三农”思想的理论价值和实践价值。首先,从丰富和发展了马克思主义“三农”思想以及对解决当前“三农”问题提供了许多新的理论指导的层面,对习近平“三农”思想所具有的理论价值作了详细论述;其次,从深化了党对“三农”工作的认识以及习近平“三农”思想对当前破解“三农”问题的指导意义出发,论述了习近平“三农”思想对于当前我国解决好“三农”问题的工作思路及具体方法措施作了系统论述,阐明了习近平“三农”思想的实践价值。
[硕士论文] 刘洋
中国近现代史基本问题研究 兰州理工大学 2017(学位年度)
摘要:在中国的历史长河中,消除贫困、实现共同富裕一直都是中国人民的共同理想和愿望。新中国成立后,中国历届最高领导人从中国国情与贫困实际出发,在马克思贫困理论的基础上逐步形成并不断发展了中国特色扶贫开发理论体系。党的十八大以来,以习近平同志为核心的新一代领导集体立足新形势、新问题、新视野,把扶贫开发摆到治国理政的重要位置,提出了更为科学有效的扶贫开发战略思想。
  习近平扶贫开发思想内容丰富,它包含了解决区域性整体贫困思想、激发内生动力思想、创新体制机制思想、社会协同发力思想、增强获得感思想、实现绿色发展思想、实现精准脱贫思想七个方面,阐述了扶贫工作在“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局中的重要地位和作用,深刻揭示了我国扶贫开发的基本特征和规律,对全面建成小康社会、实现共同富裕、实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重大意义。
  习近平对新时期中国扶贫开发的阐述,赋予了新的时代内涵与特征,创新、丰富和深化了中国扶贫思想,为当前以及未来阶段的中国扶贫工作指明了方向。今年,是中国“十三五”规划的开局之年,首要任务就是保证让贫困人口如期脱贫。以习近平扶贫开发思想为指导,实施精准扶贫、精准脱贫的方略,落实全党全社会扶贫济困的重大责任,发挥科技人才的力量不断解放发展生产力,加强思想作风建设,营造脱贫的良好氛围,最终实现全面脱贫、共同富裕。
[硕士论文] 朱婷婷
马克思主义中国化研究 兰州理工大学 2017(学位年度)
摘要:文化是保证社会团结、稳定和国家发展的基础,是保持精神纽带的重要依据。习近平总书记曾说过“一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展,就没有文化的弘扬和繁荣,就没有中国梦的实现。”自党的十八大以来,习近平总书记在科学把握当前我国文化发展的现实背景的基础上,以马克思主义为指导思想,先后提出了继承和发展中国优秀传统文化、推进社会主义核心价值观、提升文化软实力、建设社会主义文化强国等一系列的文化发展新思路、新观点。深刻把握和领会习近平文化强国战略思想的科学内涵,对于建成社会主义文化强国具有重要意义。
  随着全球化的不断深入,全球文化交流频繁,这给中国文化软实力的发展带来了难得的机遇,借此机会,可以提升国家软实力,推动文化强国的建设。但是随着经济全球化的发展,对我国文化强国的建设带来了巨大的挑战,各种层出不穷的文化因素纷至沓来,对我国主流意识形态的发展造成了严重威胁。在这种新形势、新背景之下,习近平总书记从世界文化发展的大趋势切入,追根溯源,对马克思经典作家,中国化的马克思主义文化建设思想的分析和总结,奠定了文化强国战略思想的基础。就内容而言,习近平文化强国战略思想主要涉及继承和弘扬中华优秀传统文化、培育和推进社会主义核心价值观、坚持社会主义意识形态、增强文化软实力、让以人民为中心的文艺作品占领主流文化阵地、发展网络文化等内容。习近平文化强国战略目标的实现,需要探究一定的实现路径,从文化体制改革的深化与完善入手,以先进文化理念为向导,发展品牌文化、推进文化创新、深入贯彻文化走出去战略。习近平的文化强国战略思想对社会主义文化建设具有重大意义,它发展了党的文化理论、促进了民族团结、增强国家实力,推进中华民族伟大复兴的实现。
  论文分为五个部分,第一部分是绪论,介绍选题背景、国内外研究现状、采用的研究方法等;第二部分,分析了习近平文化强国战略思想产生的理论和现实背景;第三部分探讨习近平文化强国战略思想的内容;第四部分,结合文化强国建设面临的挑战,提出文化强国战略实现的路径;第五部分,阐述了文化强国战略思想的重要性。
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