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[硕士论文] 冯一凡
科学技术哲学 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:随着科学技术的不断发展,科学争议相伴而生,面对争议如何实施有效地治理,是当前形势下亟待解决的问题。对比多种研究路径最终选取符合综合分析思路且体现多元参与科学治理模式的公民认识论作为分析维度,并结合我国转基因食品争议现状进行深入研究,分析我国在治理争议过程中参与主体的行为特征以及存在的问题,尝试总结出我国公民认识论的特征,为形成合理的政府、专家、公众三者和谐互动的科学治理模式提供参考。
  第一章阐明本文的研究意义、研究目的和研究方法;综合分析了国内外学者面对科学争议带来的巨大挑战是如何从科学治理角度寻求回应、解决之法的。第二章通过探究科学争议出现的原因,凸显当前科学争议带来了诸多方面的挑战,面对挑战急需寻找有效的科学治理模式来予以应对。第三章从参与主体视角介绍公民认识论维度下的科学治理的新思路,具体区分政府、专家、公众在科学治理过程中扮演的不同角色、履行的不同职责。第四章由中国知网的数据统计结果得出我国转基因食品争议的焦点是关于其安全性之争。第五章结合我国转基因食品安全性争议现状,以公民认识论的视角分析我国的科学治理措施和存在的问题,并尝试归纳出治理过程中体现的公民认识论特征,为后续研究提供理论补充和参考。
[硕士论文] 唐熙然
科学技术哲学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:生态文明是人类深刻反思工业文明弊端的产物。强调人与自然的和谐,倡导环境友好、资源节约和可持续发展,是生态文明观的重要内容。普适计算极大地丰富了生态文明观的内容,促进生态文明的建设,同时,普适计算对生态文明建设也提出新的挑战。
  本文回顾了普适计算的发展历程,概括了其无形性、融合性和透明性的特征。鉴于文明类型的更替、文明观的变化与技术发展密切相关,本文认为普适计算对生态文明观和生态文明建设将产生重要影响,并从自然观、资源观和发展观等方面,探讨了普适计算对生态文明观的影响。首先,普适计算时代的自然观将人与自然的关系拓展到人、机器与自然之间的关系,认为三者之间通过数据联系起来,且人类不再只追求人、机器和自然间的因果关系,而是追求人、机器和自然的整体相关关系;其次,普适计算时代的资源观是一种资源跨界融合,线上线下双向互动的新观念,这种新的价值观减少了无效资源的消耗,实现了物质资源的节约,促进了资源节约型社会的发展,但在某种程度上,普适计算时代的资源观也是一种资源消耗的新观念,它扩大了生态文明建设的范围,为生态文明提出了新的挑战。而普适计算的信息资源观认为信息世界呈现一种生态化发展状态,更关注信息的价值观,提倡信息与信息之间多元化、宽领域、以及历时态的整合观念,不再仅限于追求精确性,而是强调信息的混合性,同时也承认信息资源的两面性,信息数量呈指数增长,信息存量越来越大,信息安全问题更加突出;最后,普适计算时代的发展观强调从单一、线性的发展转变为非线性、循环式的发展,不断创造出新价值,实现绿色发展、协调发展、循环发展,强调人与自然、人与机器、人与信息、人与人的和谐发展,促进经济社会发展,使人类社会实现开放共享型生态文明。这种基于普适计算的生态文明观与“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念高度契合,有助于促进可持续发展,推进资源节约型和环境友好型社会的建设。
[硕士论文] 王洋燚
科学技术哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:综合的科学史和科学哲学(&HPS)是科学哲学沉寂近三十年来科学哲学界诸多核心人物共同关心的主题,通过对过去科学史和科学哲学关系状况的反思,提出了重新结合的主张。&HPS代表着科学哲学发展过程中的一种突破,其意在将科学哲学的中的哲学分析与科学史所提供的历史解释结合起来,立足于相关科学史材料和当代科学哲学中所广泛讨论的问题,通过自然主义路径、科学思想史路径、科学知识社会学路径、补充科学路径,以及其他路径达到科学史与科学哲学相综合的目的。
  除了引言和结语,本文分为三个部分。第一部分介绍了&HPS的形成契机、形成过程与当前面临的挑战,这些是&HPS中的基础部分。第二部分较为详细地阐述了&HPS中的典型模式,包括自然主义、补充科学、科学思想史、SSK等。通过介绍各种路径的切入点以及实现科学史和科学哲学结合的具体方法,有助于我们对&HPS理论有深入的了解。第三部分主要通过对比模式间的异同,简要归纳了&HPS的特征,即多元性、差异性和一致性并存等。同时,以&HPS取得的成果为例说明这一理论的突破和创新之处,以及目前所面临的主要困境,这对&HPS未来的发展具有指导意义。本文不仅是对&HPS的国外研究现状加以梳理、分析与整合,而且也是对国内在这一领域研究空缺的弥补,有助于丰富国内科学哲学理论。
[硕士论文] 刘茜
哲学·科学技术哲学 河南师范大学 2017(学位年度)
摘要:近代以来,科学的发展和成就深深震撼着人类世界。科学家将科学的成功归根于科学的客观性和合理性。在很多人看来,科学和理性是无法分割的,科学的优越性是毋庸置疑的。但是德国科学哲学家费耶阿本德却提出了与众不同的观点,他呼吁“告别理性”,他质疑科学的客观性、质疑真理和进步等概念,反对科学的优越性和霸权地位,提倡对非西方文化的关注。这些观点使得科学知识增长的标准受到了冲击。这些观点在当时看起来似乎有悖常理,但是对现在社会文化的发展却很有意义。
  传统的科学哲学家致力于通过逻辑分析或者句法分析实现对科学的理性重建,他们认为只有预设了理性的研究方法,才能得到科学的知识。他们认定科学知识的发现具有严密的逻辑性,科学的准则具有绝对性和普适性。费耶阿本德受传统科学哲学的培育,但是他却反其道而行之,提出了独树一帜的观点:理性的定义是历史性的,时代背景与文化传统的差异造就了理性的不同定义。同时在一定程度上,理性排斥其它异己的原则,甚至阻碍了科学发展的道路。
  科学实践总是处于特定的社会文化背景中,而作为进行科学研究的主体——科学家们的思维总是受着社会历史发展条件的影响和制约,因此以往的公理和真理也有其局限性,将以往的公理作为衡量现在知识的标准是不合时宜的。因此费耶阿本德提出了“理论的韧性”和“理论的增生”,以期推动多元主义方法论的实现。他试图消解理性、一致性原则、科学的优越性,提出构建自由社会,以此来清除人们思维同质化发展的趋势,改变人类文明同一性发展的形态。
  费耶阿本德的科学观在当时饱受人们的质疑,但是对于我们今天现代化建设却有很大的启发意义。首先,在现代西方科学霸权主义的态势下,我们应该秉持一种宽容的态度去重视和了解非西方民族的文化,从而实现文化的多元;其次,对待非西方民族文化,我们应该从文化持有者的内部视界去看待它,非西方民族文化有着和科学不一样的表达和描述系统,虽然它们不符合科学的标准,但却具有无可替代的民族价值;再次,我们应该努力消解科学文化与人文文化的对立,为科学注入非理性文化的活力;最后,近代以来科学的优势让中国人形成了一种文化的自卑情节,但是文化本身是无法进行量化的比较的。因此,在科学文化建设中实现文化自觉和自信就有很必要,只有从多元的文化观去审视科学,与科学对话,才能为科学创新提供源源不竭的动力,更好地促进文化的繁荣与和谐。
[硕士论文] 赵晓静
科学技术哲学 河南师范大学 2017(学位年度)
摘要:无论是在生理层面还是心理层面,血液都是人类从古到今重要的研究对象,其对人类了解生命和自身的奥秘具有重大意义,因此,在对血液信息的探索历程中,“血型说”的发现是具有革命性意义的科学探索。“血型说”的发现史不仅是与之相关的种种具体医学成就之累积史,也是医学科学和各种社会因素相融的发展史。在这些社会因素当中,公众无疑是至关重要的,公众对于新晋科学信息及其价值的认知、态度和关注点等直接或者间接地影响着科学的发展。
  全文从两条线索解读“血型说”发现史中与血液相关的医学科学和公众的特殊关系:一是对“血型说”发现史中起关键性作用的人物和事件进行线性梳理以理解具体医学科学发展的社会性,二是对“血型说”发现史过程中的公众因素进行多方位的联系和挖掘,以理解科学是如何融入公众的。本文顺应线索分为两大部分,第一部分以梳理“血型说”发现史为重点分析公众在“血型说”发现史中对血液的认识、态度和心理,分别从认知、传播、接受和扩展四个维度去解读,旨在构建从传统到现代式的公众理解科学的大厦;文章的第二部分则是着重探讨“血型说”发现史带来的思考——如何促进公众参与科学,即对于公众较为敏感和陌生的科学发现,科学需要思考应该如何与公众进行沟通、对话和融合等相关问题。
[硕士论文] 李金霏
科学技术哲学 河南师范大学 2017(学位年度)
摘要:我国改革开放以来,社会、经济、政治、科技、文化等各方面都取得了突飞猛进的发展,社会结构发生重大变化,社会关系日益复杂。在取得举世瞩目成就的同时,也产生了一系列社会矛盾和问题,这些都为我国新时期社会管理创新提出了挑战。如何构建与当今社会发展相适应的新的社会管理体系、探索新型社会管理模式,成为我国学术界关注的热点话题。因而,从社会管理转向社会治理是当前发展的迫切要求,同时也是我国社会主义现代化建设发展的大趋势。如今,随着知识经济时代的到来,我国学术研究的不同主体对于该领域知识的需求量日益增加,知识流动在人们获取、吸收、创新知识的交往和实践中活力凸显。知识流动作为动态发展的过程给社会管理向社会治理的转变研究带来一种新的理论视角。
  本项研究以CNKI数据库作为数据来源,从社会管理和社会治理研究文献成果入手,运用科学计量学方法,借助Bibexcel和CiteSpace相关功能,对检索到的文献进行量化研究。从数据中探寻社会管理以及社会治理文献的基本要素、热点、前沿的内在变化规律,从而透视这一领域的知识流动及其主题演变过程。通过本文的计量分析研究,以期为相关研究人员把握社会管理转变的动向提供量化参考,为我国社会管理、社会治理的相关政策制定和实践提供有价值的客观信息。
  研究结果表明:社会管理、社会治理的文献量表征了该领域知识流动发展状况,两者文献量呈山峰低谷交错态势;从社会管理到社会治理,知识流动始终朝着积极向上、蓬勃发展的方向迈进,主题的流动状况与时俱进,随世事变迁;从社会管理到社会治理,知识流动的内容日趋多元,且与我国的国家政治倡导有着正相关关系;从社会管理到社会治理,知识流动呈现聚焦和动态演变两种主要趋势。
[硕士论文] 杨春雪
哲学;马克思主义哲学 天津师范大学 2017(学位年度)
摘要:生存和发展是人类社会的永恒主题。在当代社会,人类社会的生存和发展面临着资源匮乏和环境污染所反映出的人与自然之间的深刻矛盾,这一矛盾的解决路径需要深入到人类社会的实践活动去寻找。在反思人类社会的实践活动所引发的生态危机这一问题时,我们发现如何理解和践行生态正义问题已成为人类社会生存和发展的重要课题。因此,对生态正义问题实践困境进行认真的反思,找出人类社会可持续发展之道是解决生态危机以及中国生态文明建设必须努力的方向,也是本论文写作的主要目的。本论文主要分为三部分:
  第一部分是关于正义与生态正义的理论概述。这是论文写作的基础部分,写作的目的是为后面的内容做理论铺垫。这部分主要阐述了正义的内涵与本质、生态正义的主体及其实质,马克思主义的生态正义观以及生态正义实践的两个维度。马克思主义生态正义观阐述了实践是自然观产生、变化和发展的基础,揭示了人类的利益冲突是生态问题的根源,指明了社会主义制度是资本与生态和谐发展的应有之义。生态正义实践的两个维度:时间维度与空间维度,时间维度划分为代内生态正义与代际生态正义,空间维度主要从国度生态正义与国际生态正义两方面展开。
  第二部分是论文写作的重点部分,分析了生态正义的实践困境和成因。成因主要从生态理念、生态建设、生态机制、生态主体及发展等几个方面进行了分析。这一部分是论文中承上启下的重要部分。本文试图通过挖掘隐藏在生态正义实践困境背后的成因,找到生态正义实践困境的化解之道。
  第三部分是论文写作的难点部分,这部分探讨了实现生态正义的原则并指出了化解生态正义实践困境之道,以期能为推动生态正义的实践活动提供路径参考。
[硕士论文] 齐金玲
哲学;马克思主义哲学 天津师范大学 2017(学位年度)
摘要:当代西方马克思主义思潮中,生态马克思主义无疑是最具活力的流派之一。生态马克思主义自20世纪70年代在西方资本主义国家产生之后,目前已经发展成为一个具有自身鲜明特色的完整的理论体系,并在当今世界的学术领域和现实社会生活中产生了越来越广泛的影响。生态马克思主义内含丰富的思想,而生态危机理论是其最为核心的部分,也是其最具特色的部分。
  本文试图站在马克思主义哲学的高度,对生态马克思主义的生态危机理论进行分析和研究。文章首先分析了生态马克思主义生态危机理论产生的背景及其发展过程,其次具体阐述了生态马克思主义对生态危机原因的剖析,并进一步论述了其对生态危机解决方案的探寻,最后站在马克思主义视角对生态马克思主义生态危机理论的合理性和局限性进行了揭示,并阐发了这一理论对当代中国社会发展和生态文明建设的启示。
[硕士论文] 游优优
哲学 湘潭大学 2017(学位年度)
摘要:兰登·温纳((Langdon Winner)是当代美国著名的科技哲学家。其著作《自主性技术》开拓了技术政治领域的先河,使他成为了这一领域的代表人物。技术在当代的快速发展及其与社会日益复杂的关系是温纳的技术哲学产生的社会背景;马克思的技术异化思想,埃吕尔的技术社会思想,刘易斯·芒福德的技术哲学思想是兰登·温纳的技术哲学形成的理论背景。
  温纳的技术哲学主要包括技术社会观和技术政治理论两方面的内容。温纳认为技术通过自身的不断进步重新安排人类社会的模式,使人类更好的适应和服从技术,这主要是通过心理和社会环境的双向作用实现的,这种双向作用使人由内而外地对技术产生服从感和依赖感。技术政治理论包括技术与人的关系、技术的政治学、技术的民主三个方面。温纳认为技术与人的关系是主人与奴隶的关系,人类正在逐渐被技术所支配;技术政治的本质是技术对人和社会施加的总体影响;技术的民主是技术系统控制人类社会,人类自愿对其服从的状态。
  温纳的技术哲学对现代社会产生了深远的积极影响,使得人们能够辩证地对待技术带来的有利和不利方面。但他的技术哲学也显示出一些不足,比如技术具有自主性和非自主性两面,但他只研究了自主性这一面。另外,他对于技术的民主控制、技术专家治国论与普通民众的关系也没有详细解剖。
[硕士论文] 闫宁
哲学 湘潭大学 2017(学位年度)
摘要:奥斯特瓦尔德在很多学科领域都做出了极大贡献,他是物理化学之父,还是二十世纪颜色学的主要研究者之一,在文化、哲学、能量学方面也有极大的成就。以自然哲学与自然科学为主线,奥斯特瓦尔德阐明了两者之间的关系:自然哲学与自然科学两个领域并不排斥,它们的终极目标都是人对自然的统治。奥斯特瓦尔德认为自然哲学是自然科学最普遍的分支,科学教育必须点缀自然哲学。
  奥斯特瓦尔德的科学观消除了科学概念的模糊性,他指出:科学的实质是指导人类对未来事件、知识的预言,教会我们如何根据经验来预言未知的知识,从而推论出迄今还未查明的要素。在科学研究过程中,合理地运用一般知识论思想,通过建立合理的案例进行归纳和演绎,不断地帮助我们检验那些未知的事物。奥斯特瓦尔德关于生物科学的思想主要包括三个方面:首先,生物科学包含所有的生物关系,它们最普遍的概念是生命。其次,生理学被理解为处理非心理生命现象的科学,它包含有机体和人的生理学;最后,心理学是心理现象的科学;社会学是处理人的种族特质的科学。明确了这些概念有助于人类社会的进步,推动文明的发展。
  奥斯特瓦尔德科学思想有很多地方值得我们去借鉴,它的合理运用对科学研究工作有着深刻的影响。
[博士论文] 徐玉祺
科学哲学 中国科学技术大学 2017(学位年度)
摘要:技术筑造了人类存在的方式,“生活世界”被打上深刻的技术烙印。工业4.0的提出使得以3D打印、人工智能、虚拟现实、大数据、云计算等为代表的“后现代技术”显示出其对人类生活的强大影响力。长久以来,贯穿人类技术史的主线的是人与自然的博弈过程,技术的发展历程就是人类在应对自然灾害、饥荒、疾病和战乱的挣扎与意志的展现过程。技术的后现代转向是哲学面向“生活世界”的体现,是挣脱形而上学束缚和纯粹思辨性后的生活化和人性化的表达。后现代技术承担着技术与人类命运达成的新意向:技术的对象之物从对自然的专注转向人类生活。从人类生存危机中走出的后现代技术应该允诺人的自由意志、诗意生存和乃至对时空限制的挣脱,它要颠覆的是人类以往形成的技术思维定势,技术从思维理性回返生命的感性与自由体验。后现代技术面向制造物所在的生活世界,从“实事本身”去经验和感知日常生活中的技术现象。通过对技术制造物自然物理外衣的剥离和逻各斯中心的挣脱,用后现代主义的反理性主义、自由意志和怀疑主义精神去探寻技术与生活世界之间的关联和聚集效应,用“技术实事”去反构后现代生活世界,唤醒技术的内在生活热度和生命激情。
  第一章:包括导言、文献综述和研究思路方法三部分。导言通过介绍“生活世界”概念引出技术演化在生活中的危机,阐明对技术的后现代转向研究的意义。这也是立题的重要依据。当技术哲学不再执着于语言的分析和纯粹思辨的传统,回到实践性的“生活世界”的时候,这不仅是技术哲学的转向,更是技术本身发展的现实需要。尤其是后现代技术的涌出,与长久以来技术是科学的附属品,亦或是不需要思考的自然现象等现代性认识不同,它们改变了人们对技术的思考范式,回到“生活世界”的后现代技术更需要哲学的关注。
  在文献综述部分分别对后现代技术哲学思想研究、“生活世界”理论研究和后现代技术实体的哲学研究做了国内外相关研究情况介绍。通过文献综述引导出问题——在资本和利润引导下的现代性技术与“生活世界”的背离呈现加剧的状况,现代技术没有实现给人类更美好的生活允诺。后现代技术是技术发展的最新成果,其对“生活世界”的回归是人类技术反思的结果,对它的出现和发展趋势应该给予足够的重视。
  在思想方法上既遵循传统路径,又有尝试突破。除了多种文献资料的整合之外,在介绍思路和方法时也表达了基本的思想观点,后现代技术可以通过现象还原的方法回归到人们可感知和体验的生活世界之中。回归生活是技术的方向,也是人类自我拯救的道路。
  第二章:什么是后现代技术?它能带给人们生活什么样的改变?本章首先解答这个大众性疑问。后现代技术就像一个活化剂,将现代性中技术与生活之间的隔绝、僵化状态进行融化,给予我们在技术生活下的自由、舒展和心灵的回归。接着通过对尼采、胡塞尔、海德格尔等人的后现代技术思想阐发梳理探寻后现代技术思想的家族相似性。对后现代技术和后现代技术思想特征做出概括性表述。后现代思想并不是完全新鲜的东西,按照马克思新旧交替的事物发展规律,后现代是有丰富的思想源头的。探寻这个活源对我们历史的审视后现代思想具有重要意义。在本章最后部分从东方思想中进行挖掘,对中国传统思想与后现代思想的交汇给予说明,发掘东方思想中儒、道、释三家的后现代精神和魏晋玄学清谈中的后现代成分。
  第三章:如何展现后现代技术在“生活世界”中的运用?利用现象学还原的方法可以将后现代技术回归到生活世界中。本章首先通过梳理有代表性的几种“生活世界”理论,尤其是其关于技术对生活回归的阐述说明后现代技术的生活本质。本章第二部分阐述现代性科学技术对人类精神本真的遮蔽,分析后现代技术对生活世界的聚集和反映情况,比较两类技术的精神气质差异及面对生活的不同态度。
  第四章:技术与生产的同一性使得技术天然的与生产方式融合。工业4.0的理念和制造方式具有强烈的后现代主义色彩。后现代主义去中心化、差异化和碎片化特征以及量子力学、大数据等后现代技术都在深层次隐喻工业4.0的核心理念。通过反思现代性技术背离生活本真,指出工业4.0生活化内涵,提出从“生活世界”向“生活制造”的转变,解读后工业社会诗意栖居的新意涵。
  第五章:后现代技术的所指与归宿是人的诗意栖居。本章对诗意栖居进行特征概括,指出它是展现人的生命意志、自由而平和、体现生命尊严的生活状态。后现代技术的个性化、生态化和艺术化的特征契合了人类诗意生活理想。“互联网+”、服务型机器人、虚拟现实、云计算和大数据等为诗意的美好生活提供了技术支持和可能性。但是后现代技术的泛娱乐化倾向、对情感交流的忽视以及在碎片化趋向中造成的浮躁情绪和心理失衡都给诗意化的生活理想蒙上阴影。我们需要全面审视后现代技术给人类生活带来的积极和消极影响,在反思中找回被技术异化的生活本真,扎根于大地,塑造后现代的诗意生活。
  第六章:本章将以上研究的理论内容渗透到具有典型性的技术实体中,分析其在“生活世界”中的展现过程。技术实体是科学在现实情景中的渗入,是将科学思想与生活融合后的产物。后现代技术力图在现实世界中没有痕迹的存在,成为人们生活的一部分。后现代技术实体体现了智能化、人性化和反异化的特点。本部分主要以人工智能、虚拟现实技术以及“共享单车”的技术模式为例,从身体的直观感受分析后现代技术在现实生活中对于人的智能延展和时间空间体验扩展体验。
  第七章:结语。现代性是现存的状态,后现代是一种选择。分析后现代技术面临的不利局面和困境。后现代作为对现代性的一种批判性思维,它的提出对我们的现代化进程会否有不利影响,对后现代主义及后现代技术在中国的现状及前景进行说明。
[硕士论文] 孙守领
哲学;科学技术哲学 安徽大学 2017(学位年度)
摘要:本文从技术内涵、技术表征和技术世界三个方面考察了庄子的技术思想,得出了庄子技术思想的核心是“道”。
  庄子的技术内涵是以“技”的本义为基础,以“巧”与“艺”为规定,以“器”与“机”为指向,以“道”与“术”为方法等四个方面共同组成。庄子的技术本质也并不在于某种操作之“巧”,而在于它有所通达,即“技近乎道”。这不仅赋予了技术新的生命力,而且也蕴含了深厚的生存体验。
  庄子的技术表征主要呈现在《庄子》一书的“技巧章节”中,展现了寓言式生命教化、重言式政治教化和卮言式道的教化三个技术情境,包含了身体、器物和自然三个技术主题,呈现了一个“道”的世界。庄子在“技巧章节”中还描述了技术的生成过程和近于道的技术方法,彰显了技术的工具价值、本己价值和最高价值。
  庄子的技术世界是庄子在“道”的社会衰变及技术异化背景下,以人性道德淳朴的原始社会为模型,建构一个人与自然、人与自我、人与人关系良好的“至德”的技术世界。它既“循乎道”又“通乎变”,以实现人与自然平衡、和谐的发展,“天人合一”的理想目标。
  庄子“循乎道”、“近于道”的技术思想有着重要的现代意义。它对现代技术发展具有重要的指导作用,为克服技术异化、实现技术的人性化和解决技术与自然的问题指出了正确道路,为实现人与自然的和谐、人与自我的平衡和人与人的和睦等提供了方法和原则。
  
[硕士论文] 李天赐
科学技术哲学 哈尔滨理工大学 2017(学位年度)
摘要:本文先后介绍了实用主义哲学的起源与发展以及中国传统文化中儒家思想以及传统实用理性思想。在实用主义哲学的发展中,主要介绍了詹姆士的实用主义真理观以及杜威的实用主义经验论,并将实用主义哲学的理论与中国传统文化中的儒家思想和实用理性思想进行对比,进而阐述了当代社会背景下实用主义哲学思想在中国的发展。分别介绍实用主义与传统文化对科技创新发展的利弊以及实用主义思潮下的当代社会现状,从中探索消除实用主义思想对社会发展负面影响的对策。在科技创新发展的不同阶段,结合实用主义对科技发展的利弊关系,进一步总结实用主义思想在科技发展上的经验教训,从而说明当今这种思潮在社会各个领域给人们带来的仅仅是短期利益,从长远角度来看带来更多的则是消极的不利因素,从而明确我国科技创新的方向。
[硕士论文] 郭沅东
科学技术哲学 哈尔滨理工大学 2017(学位年度)
摘要:当今世界科技的高速发展使人类的生活进步发生了巨大的变化。科技进步的节奏逐渐变快,技术的力量也以指数级的速度在增长。从历史上来看人类的文明似乎到达了指数的奇点而正以一种极快的速度在向新的文明进行过渡。在过去农业时代和工业时代,土地与资本本是人类发展的工具最后却演变为人类为了它们去斗争。同样在今天的信息社会,人工智能技术作为人类的顶级的劳动智慧结晶是否可以使人类超越这种异化现象。人工智能是否真的有智能,它作为人类最为最项级的技术它的存在是否会成为人类历史上最后一个发明与挑战呢?
  本文从人工智能的视域下展开研究,通过对人工智能的科技发展历史进行了梳理。阐述了强人工智能的概念。以及奇点来临后人工智能的技术爆发。研究了人工智能对人类生活的影响。从人工智能对生活的各方面影响来进行说明。总而言之,过去传统人为大工作量的任务逐渐可以通过人工智能技术的发展与突破来使人们的生活更加方便与简单。在解放了大量过去传统的脑力劳动后,人类的生活会发生翻天覆地的变化。在本文对人工智能的诸多科学与哲学的研究中,塞尔的意向性思维被认为是区别非生物智能与生物智能的重要理论。塞尔本人认为意向性是一种自然或生物现象是自然生命史的一个组成部分,论证了他本人关于意识的生物自然主义思想。关于人工智能的未来走向在科学领域一直存在很大的分歧,一部分人认为机器始终无法像人类一样自主思考,而另一部分则认为机器终有一天会进化成一个类人的工具。不同于广义的一元论与二元论的争论,人工智能的未来随着科技的进步来看还很乐观,所以本文把强人工智能作为研究的主要内容,这也是本文的主要观点。
[硕士论文] 吴梅
哲学;科学技术哲学 东南大学 2017(学位年度)
摘要:马里奥·邦格是当代著名的科学家和哲学家,其研究领域涉及到物理学、科学哲学和伦理学等领域。邦格的科学哲学思想已受到国内外的广泛关注。相比之下,他的技术哲学思想却受到了一定程度的忽视。实际上,邦格对于技术哲学也有自己特有的思考。他是当代技术哲学主要开创者之一,且他的技术研究始终伴随着当代技术哲学研究的兴起和发展。
  本文旨在通过梳理邦格的技术哲学思想,展现出邦格的技术哲学体系思想,并对其作出一些初步的评价。邦格的技术哲学思想始于技术认识论,他对科学和技术进行了明确的划界,由此促进了技术哲学的发展。除此之外,他还论述了技术哲学的研究领域与研究纲领等问题,他提出技术哲学研究包括技术认识论、技术本体论、技术价值论与技术伦理学等领域。在其代表作中,他将技术划分为经典技术、信息技术、社会技术、通用技术四个部分,并进行了具体的哲学分析,展示一幅比较成熟的技术哲学体系。在后期,他还创造性地提出了一种“哲学的技术”,丰富了技术的分类。
  总的来说,邦格的技术哲学体系思想对当代技术哲学的发展具有积极意义,可以为我国技术哲学研究带来一种新的思路。
[硕士论文] 陈蕾
哲学;科学技术哲学 东南大学 2017(学位年度)
摘要:在大数据视域下,更多关注的是相关关系,而非因果关系。把大数据与相关关系结合,从而在快速思维下实现商业价值是一种理性选择。大数据并不排斥因果关系,也没有否定因果关系的存在。因果关系是大数据的应有之义。大数据可以被看作是各类人群偏好的集合反映,因果关系也源自于一种心理习惯的作用,通过这里,可以建立二者之间的连接点。
  因果关系不等同于决定论的,决定论不是因果关系的本质特征。用概率论解释因果关系更具有合理性。通过数据化分析,建立原因与结果之间的联系,用客观数据呈现人类群体的主观意识状况,把对因果关系的研究向前推进了一步。大数据只是认识世界的一种工具,并不能代替人类的理性思考。在大数据视域下,肯定因果关系的地位,就是确立人类凌驾于计算机之上的智力优势,可以增强实践的信心和力量。
[硕士论文] 袁玲
马克思主义理论;国外马克思主义研究 东南大学 2017(学位年度)
摘要:近年来,随着人类社会的发展,生态环境日益恶化,生态危机成为全世界普遍面临的难题。马克思主义作为指导人类社会发展的伟大学说,能否为生态危机的解决提供指导?生态中心主义者批判历史唯物主义不具备生态内涵,其人类中心主义立场应该为生态危机负责,甚至得到了一些生态马克思主义者的呼应。英国的乔纳森·休斯作为第三代生态马克思主义的代表人物,面对生态主义者对马克思主义反生态的批判,积极捍卫马克思主义的生态内涵,坚持马克思主义能为当代环境问题的解决提供思考框架。
  目前国内对生态马克思主义的研究主要集中于北美地区,对欧洲地区关注较少,但是实际上其对马克思主义的贡献是很大的。所以为了生态马克思主义研究的完整性,本文以英国乔纳森·休斯的生态马克思主义为切入点,运用文献分析法、比较分析法对其代表作《生态与历史唯物主义》及有关文献进行深入解读,全面系统地阐述了其生态马克思主义思想,全文理论框架如下:
  第一部分阐述了休斯生态马克思主义理论产生的社会背景和理论渊源。从社会背景下看,日益严重的生态危机和日益深化的生态运动是休斯生态马克思主义理论产生的社会背景与外在动力;从理论渊源上看,马克思主义的生态思想、西方人类中心主义和分析的马克思主义是休斯生态马克思主义理论产生的内在理论根据。
  第二部分阐述了休斯生态马克思主义理论的主要内容,分为四个方面:首先阐述了休斯对生态问题的界定和分类,以及从人类中心主义的拓展视角对马克思主义的辩护。其次阐述了休斯关于人与自然的双向关系论,丰富了人与自然关系的内涵。再次阐述了休斯对马克思主义生产力发展的辩护,有力回击了生态中心主义者对马克思主义生态观的攻击。最后阐述了休斯对马克思主义人类需要理论的辩护。
  第三部分是对休斯生态马克思主义理论的比较评价。在对休斯与其他生态马克思主义者有关理论比较研究的基础上,探讨了休斯生态马克思主义的价值和不足。
  从总体上看,休斯在格伦德曼等人的研究基础上,从广义人类中心主义视角对马克思主义的生态意蕴及其历史合理性进行了有力地辩护,扩展了历史唯物主义对生态问题的现实价值,展示了马克思主义的未来发展前景,对于当代马克思主义的理论发展和生态危机的解决具有一定的理论价值与现实价值。
[硕士论文] 徐慧敏
科学技术哲学 山西大学 2016(学位年度)
摘要:软计算(Soft Computing,简称SC)作为一种创建计算智能系统的新型方法,其概念最早是1992年由加州大学伯克利分校的扎德(Lotfi A.Zadeh)教授和他的学生将模糊逻辑和智能技术相结合而提出的。总体看来,软计算是相对于传统计算硬计算而言的,硬计算完全建立在纯数学推理的基础之上,主要目的是产生精确的解。而软计算则是与人脑相对应,主要是开发并利用那些不精确、不确定和部分真实数据,以更好地解决实际中存在的不确定性问题。本论文主要在系统分析软计算这种全新计算方法的基础上从理性与非理性、客观性与主观性、一元性与多元性这三个来方面阐述其哲学内涵。
  全文主要分为四部分:
  第一部分——“软计算的历史回顾”,本章节是对软计算发展历史的追溯,清晰地描述了近年来计算领域中发生的一些变化以及产生这些变化的历史背景。首先,对软计算这一新型优化计算方法产生的历史背景进行梳理,指出软计算的产生是由于科学实践由硬科学向软科学转变的需要,数学已经丧失了其应有的确定性。其次,对硬计算和软计算进行比较,指出软计算相对于硬计算在计算方式以及实际应用中的优势。
  第二部分——“软计算的理性与非理性”。理性主要指基于传统纯数学推理基础上的运算,主要目的是得出精确的解,并作为计算的基础。而非理性则是在传统纯数学推理基础上融入诸如情感、意志、环境等等因素。软计算之所以可以获得更好的发展和应用就在于考虑到了实际生活中存在的非理性因素,所以说,软计算是理性与非理性的结合。
  第三部分——“软计算的客观性与主观性”,本章节从客观性与主观性的角度对软计算的哲学内涵做了更深层次的分析和思考。首先,从客观分析的角度指出软计算作为新型的数学优化方法同样基于客观性的基础之上,软计算中的每一计算方法都是基于客观事实和客观数据,并在此基础上运用计算模型得出最优化结果。其次,从主观分析的角度指出软计算中的每一计算方法都带有人的主观性思维,这一主观性不仅仅是辅助软计算中计算结果的得出,例如粗糙集、情感计算、文化计算中许多计算模型关键部分的得出往往根据研究者的个人经验及文化倾向。并且,主观性因素在实际计算的过程中同样必不可少。所以说,软计算是客观性与主观性的结合。
  第四部分——“软计算的一元性与多元性”。本章节主要从应用的角度来考量软计算的哲学内涵。软计算的提出者扎德教授指出,软计算成员之间不是相互竞争而是相互补充的关系。从软计算近几年的发展来看,软计算成员之间根据实际情况的融合运用可以更好地解决不确定性问题。软计算在计算过程中可以仅仅运用一元计算方法,也可以运用多元计算方法。所以,软计算是一元性与多元性的结合。
[博士论文] 王发友
哲学;科学技术哲学 东南大学 2016(学位年度)
摘要:传统的科学哲学植根于物理学、逻辑学及数学,并把物理学作为科学范式。科学哲学对物理学的关注使得它无法为生物学这样丰富而复杂的学科新近取得的诸多进展提供合理的发展模式和概念。在过去的几十年的时间里,生物学一直是一个极其活跃的科学研究领域,并且不断发展成为一个较为成熟的学科。它就生物学现象提出了若干复杂的问题,并且对之给出了复杂的、富有成果的答案。生物进化论经历了达尔文主义、新达尔文主义到综合进化论的不断发展,展示出了丰富且复杂的科学发展模式和方法论意蕴。
  自20世纪80年代以来,生物学哲学逐渐确立了在科学哲学中的显学地位。进化问题一直处于生物学研究的中心,而在诸多解释进化现象的假说中,综合进化论占据进化生物学的支配地位。同时,随着当前一些新兴学科领域的发展,围绕综合进化论的修正与拓展再次掀起激烈论战和研究热潮。因此,从科学哲学视域研究综合进化论,借助科学哲学的基本原理作为理论工具,将综合进化论置于实际的科学史中加以认识,对综合进化论的历史渊源、形成动因展开系统论述,不仅对生物学哲学研究的推进具有重要学术意义,而且对拓展和丰富科学哲学的论域也具有积极的借鉴价值。论文将综合进化论放置于“研究传统”这一科学哲学的概念框架中,一方面,尝试使科学哲学为生物学的发展提供一种可能的合理解释与发展图景;另一方面,从生物学的理论竞争、方法融合的多元协调中梳理出可供科学哲学分析和拓展的研究资源,可以说是科学哲学理论分析在生物学领域的一个积极拓展。同时,论文运用综合进化论演化的史料资源展现劳丹“研究传统”这一概念的解释力,在史料支撑与辩护上,也是一个积极的推进。
  论文以综合进化论自身的形成进化史作为安排文章逻辑结构的依据。多元竞争的进化论构成综合进化论形成的知识背景。其中,达尔文主义与孟德尔学派之间爆发的全面冲突最为剧烈,涉及本体论、认识论、方法论和具体构成理论等诸多层面。这个对立双方从冲突走向协调的过程有其科学史的特殊性。它们共同创建了许多新的进化概念,清扫了大量旧的误解概念,达成一种共同的语言框架,为综合进化论的形成创造了可能性。杜布赞斯基、迈尔等多位创建者共同完成了将这种可能性转变成现实性的工作。这些奠基人因为彼此观点的相同或相近而汇聚在一起,形成一个新的科学共同体。普林斯顿会议有幸成为这一历史事件的有力见证者。
  综合进化论的形成过程具有复杂性,它体现了一种双重性质的综合,一方面呈现孟德尔遗传学和达尔文的自然选择假说走到一起;另一方面显示孟德尔遗传学和古生物学走到一起。在这个过程中没有一种范式超越另一种范式的胜利,而是此前竞争的研究传统相互交换彼此最有活力的组件。综合进化论不是一个单一理论,而是一个类似于研究传统的更一般理论。综合进化论的发展过程中并没有发生库恩主义意义上的科学革命。
  综合进化论是一个包括若干核心要素、一些外围的辅助假说和前提条件的动态开放的研究传统。它的基本原理包括:符合遗传机制的自然选择学说的新解释、基于遗传变异实质的统一解释的渐进进化学说、专有硬遗传学说、基于种群思想的生物学物种概念。这四个原理构成综合进化论研究传统的核心要素,但每一个核心要素实际上本身又形成一个包括若干具体理论的次级研究传统,这些次一级的具体理论构成综合进化论核心原则的外围辅助假说和前提条件。而在这些基本原理的背后,还隐藏着纯思辨的本体论和方法论的预设,即综合思想、多元论、硬遗传观念和种群思想。
  对于在一个给定的时间内,研究传统中的哪些成分应该被看作是不可反驳的问题,劳丹的相对化处置方式的合理性在于他看到了不可反驳的核心的历史变化性和前后连续性,但他忽视了已发生进化的前后相继研究传统之间质的差异性,他的选择核心的视野应该进一步拓展到不同研究传统之间的比较中。综合进化论科学共同体在不同的历史阶段探索运用了许多行之有效的调整保护带的方法,如利用科学共同体成员的异质性、对原来的理论稍作修改、引进辅助假说、调整研究实体的边界条件、将新兴学科的新发现纳入其研究传统框架、区分多种同时起作用的原因、运用多元主义方法等。与一般研究传统的功能一样,综合进化论对其构成理论也具有问题定向作用、限制作用、助发现作用和辩护作用。
  诚如劳丹所言,每一门思想性学科,都有着一个充满着研究传统的历史。这些研究传统不仅确实存在,而且还有着自己的结构。综合进化论也是这样一种具有自己进化历史的研究传统。它作为一个历史性实体,也有其产生、运动和发展的过程,并在长期进化过程中积淀出该研究传统的相互关联的构造。如果按照时空维度的不同,综合进化论可以被划分为纵向的进化结构和横向的问题逻辑结构。当前,许多生物学家结合所获取的新信息、新数据和新概念试图修正或拓展综合进化论的传统框架。这反映了综合进化论进化的两条主要路径,即通过修正保护带化解反常问题的辩护之路和建构拓展的替代理论的挑战之路,并且这种双重进化的趋势仍将继续下去。论文运用综合进化论的历史演变路径,呈现了该研究传统在组织结构上所凸显出的纵向进化结构与横向问题逻辑结构,并在此基础上尝试修正和拓展劳丹研究传统和库恩科学发展模式的理论框架,展现了生物学领域研究对科学哲学理论建模的价值与意义。
  综合进化论研究传统具有丰富的方法论意蕴,如概念方法、种群思想、整体论和多元论,在方法论上拓展了传统科学哲学的研究视野。生物学哲学的特色是侧重概念和概念的澄清,与物理学哲学专注于定律不同,它通过新概念的开发,以及对这些概念定义的反复提炼和完善推动学科的进展。所有的跳跃进化理论都建立在本质论的基础上,而种群思想则倾向于接受渐变论。种群思想是生物学中最重要的概念之一,它成为现代进化理论的基础,也是生物学哲学的基本构成之一。在生物学哲学中,整体论与还原论之间进行了长期的对立和论战。整体论者认为,在把一切其它科学(包括生物学)的学说和概念还原成物理科学的学说和概念时,生物系统将完全丧失它们特殊的生物学性质。综合进化论在统一和多元论之间一直保持着张力。随着生物不同层次特性的发现与分子进化的崛起,生物学的统一理想受到限制。至少有两个主要原因导致综合进化论由追求统一转向多元论的解释:一是由研究对象的多样性特性所决定;二是由于中性学说对泛选择论的挑战所引起。当前,进化生物学家不是寻求一个新的统一的进化论,而是似乎愿意接受多元的因果过程和类型的解释。米切尔和迪特里希捍卫的综合多元主义具有一定合理性,然而除此之外,还有其它种类的多元论,如协调多元论,也就是说,多元论本身也是可以多元的。
[硕士论文] 王腾
科学技术哲学 贵州大学 2016(学位年度)
摘要:皮克林“科学实践”是不同于以往社会建构论者的新思想,它汲取了海德格尔的实践解释学和德勒兹的后现代思想,使得整个科学哲学领域对于实践的关注达到了空前的高度。实践是皮克林思想的核心,也是科学实践的第一性问题。实践决定着周围的一切异质性要素,诸如物质、社会、概念等都无法脱离实践的网格之中。实践在科学的社会-文化研究中扮演着调节剂的角色。在哲学上看,科学实践改变了人们对于世界的看法,我们不在执着于世界究竟是以何种状态呈现在我们面前,我们需要和世界时刻保持互动的状态。但世界是辩证统一的,一切理论思想都有其不足之处这点我们必须警惕。
  本文首先从科学实践的概念演变入手进入皮克林的科学实践观。重点解读了“科学实践”在皮克林眼里代表的本体论、认识论和方法论的哲学取向。在文章的最后我们既要看到皮克林思想的进步,对于传统争论的新理解以及体会阻抗与适应的辩证法的意义,也要反思科学实践理论对于很多细枝末节问题的处理还不够细腻的问题。
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