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[硕士论文] 冯一凡
科学技术哲学 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:随着科学技术的不断发展,科学争议相伴而生,面对争议如何实施有效地治理,是当前形势下亟待解决的问题。对比多种研究路径最终选取符合综合分析思路且体现多元参与科学治理模式的公民认识论作为分析维度,并结合我国转基因食品争议现状进行深入研究,分析我国在治理争议过程中参与主体的行为特征以及存在的问题,尝试总结出我国公民认识论的特征,为形成合理的政府、专家、公众三者和谐互动的科学治理模式提供参考。
  第一章阐明本文的研究意义、研究目的和研究方法;综合分析了国内外学者面对科学争议带来的巨大挑战是如何从科学治理角度寻求回应、解决之法的。第二章通过探究科学争议出现的原因,凸显当前科学争议带来了诸多方面的挑战,面对挑战急需寻找有效的科学治理模式来予以应对。第三章从参与主体视角介绍公民认识论维度下的科学治理的新思路,具体区分政府、专家、公众在科学治理过程中扮演的不同角色、履行的不同职责。第四章由中国知网的数据统计结果得出我国转基因食品争议的焦点是关于其安全性之争。第五章结合我国转基因食品安全性争议现状,以公民认识论的视角分析我国的科学治理措施和存在的问题,并尝试归纳出治理过程中体现的公民认识论特征,为后续研究提供理论补充和参考。
[硕士论文] 马烈
经济史 山西大学 2017(学位年度)
摘要:又鉴于“西方工业革命式”的技术创新有高投入的特点,本文又对中国社会不同人群的技术创新动机,也就是技术需求偏好进行了分析,将人群划分为生产性人群与非生产性人群。相应的对其不同的社会财富分配额进行了合理的估算,其在本文即指的是技术创新能力。最后发现中国生产性人群有生产性的技术偏好需求,却没有技术创新能力,而非生产性人群没有生产性技术需求偏好,却拥有较大的技术创新能力。因此社会收入分配与技术偏好需求的错位,引致了中国未能向西方一样发生工业技术革命,相反技术创新出现了结构性特征,是为引致近代中西方发展出现分流的原因之一。
  人类社会发展是通过旨在促进人造资本对自然资源替代的技术和制度创新实现的。技术作为推进人类社会进步重要因素之一,从整个人类社会发展的角度来讲,其可以说是从农业技术到工业技术、从劳动密集型技术到资本密集型技术、从可见技术到不可见技术。相应,不同的社会发展阶段有对应其具体不同的技术类型。
  中国的发展曾长期领先于世界。李约瑟、伊懋可都曾论述过“14世纪以前中国曾有过大量瞩目的技术创新,对中国而言14世纪是社会发展的一个转折点”。中国传统社会是一个以农业为主的社会,南宋之际中国的精耕细作的农业技术已经达到顶峰,相应的其技术创新也达到了一个峰值,查阅相关文献我们可以发现此时的技术创新更多是较细小且低投入的技术创新。由于农业社会之后是工业社会,此后中国若要有较大的技术突破,按照正常的社会发展规律,也就是要出现像“西方工业革命式”的技术创新,根据“工业社会技术创新”的特点,这就需要有较高技术的投入。
  考虑到以上问题,本文试图对14世纪之后中国的技术创新进行分析,为了便于研究,具体以中国传统社会与近代社会交汇的清代为研究对象,对这一时段中西方的技术创新进行对比分析。结果发现1750年前中西方技术创新在数量上处于同等水平,在之后出现了“大分流”,并且这一时段的中西方技术创新呈现出了不同的特点,西方的技术创新较多的呈现出了基础性、高效率的特点,而中国相比较则出现了技巧性、奢侈型的特点,据此我们将技术创新分为生产性的技术创新与非生产性的技术创新。再通过相应的图、表对比后发现,中西方的技术创新确实存在两种技术创新的比例分配的问题,也就是中国技术创新出现了结构性特征。
[硕士论文] 张万辉
科学技术史 山西大学 2017(学位年度)
摘要:《梓人遗制》成书于元初,作者薛景石,河东万泉人。该书作为中国古代技术史的珍贵史料,其车制内容尚未展开全面深入的研究。通过对该书车制内容的系统研究,对于深化中国古代技术史研究具有重要的学术价值。
  本论文以《梓人遗制》车制内容为研究对象。结合历史文献、考古实物、壁画图像等车制相关资料,运用实地调研法、文本分析法、比较分析法和符号阐释法等研究方法,从文本、形制、技术、文化四个方面进行分析解读。重点分析车制文本特色、形制风格、制车技术及文化内涵,并探讨车制文化渊源与技术发展问题。
  本论文共由五个章节组成。第一章节:从车制文本的性质、结构、语言三个方面,以《考工记》《天工开物》《营造法式》等书为参照,对《梓人遗制》车制文本特色进行分析;第二章节:首先,结合古车图像及古车分类法对该书古车进行分类。然后,从车轮、车身、厢舆三个方面对古车形制风格进行分析。最后,结合不同时期以及不同地域的古车图像,探讨古车形制渊源问题;第三章节:从车轮、车身、厢舆、护泥板四方面对制车技术进行分析,并结合中原《考工记》和蒙古草原传统勒勒车制车流程,对《梓人遗制》制车流程进行分析,并探讨制车技术渊源问题;第四章节:结合古车形制、装饰、名称等文化符号,从礼制等级文化、北方草原文化和多元宗教文化三个方面对该书车制文化内涵进行解读;第五章节:结合金元时代背景以及梓人的历史演变,对该书作者薛景石的工匠精神进行分析,并阐释技术发展的观念启示。
  通过对《梓人遗制》车制文本的深入分析解读,对该书车制文本有了更为深入全面的认知。首先,从车制文本的性质来看,这是一本面向木工群体的专著。其核心内容为制车技术标准及规范问题,反映了制车技术的时代特色,与传统中原《考工记》制车技术有其内在一致性。其次,从古车类型及使用者来看,该书所载古车主要为满足日常出行功能的坐车,结合古车装饰及历史文献记载,可以确定其使用者为元初高级官僚;再次,从形制风格来看,元初官僚坐车的形制特色鲜明,类型多样,简洁美观。与北魏以来草原民族政权统治下的北方坐车形制以及皇室用车有其相似性;此外,从制车技术来看,车轮制作在坐车的制作过程中最为关键和讲究,无论车轮、车身、厢舆还是护泥板制作都具有很强的科学性、实用性和美观性,体现了匠人的高超技艺。最后,从文化内涵来看,元初官僚坐车的螭首装饰是汉地礼制等级文化的体现,其形制类型、云纹装饰又反映出草原文化对元初官僚坐车的影响,亭子车的莲花装饰及坐车“五明”称谓表明,元初官僚坐车可能还受到佛教等宗教文化的影响。
  总之,《梓人遗制》车制内容具有鲜明的时代特色,体现了薛景石在继承中原制车技术的基础上,通过借鉴与吸收早期古车类型特色,对元初古车进行损益创新。无论从制车技术、古车外形还是实用等方面,《梓人遗制》所记载元初官僚坐车都体现了薛景石身上所具有的创新精神、科学精神和传承己任的职业精神。
[硕士论文] 李金霏
科学技术哲学 河南师范大学 2017(学位年度)
摘要:我国改革开放以来,社会、经济、政治、科技、文化等各方面都取得了突飞猛进的发展,社会结构发生重大变化,社会关系日益复杂。在取得举世瞩目成就的同时,也产生了一系列社会矛盾和问题,这些都为我国新时期社会管理创新提出了挑战。如何构建与当今社会发展相适应的新的社会管理体系、探索新型社会管理模式,成为我国学术界关注的热点话题。因而,从社会管理转向社会治理是当前发展的迫切要求,同时也是我国社会主义现代化建设发展的大趋势。如今,随着知识经济时代的到来,我国学术研究的不同主体对于该领域知识的需求量日益增加,知识流动在人们获取、吸收、创新知识的交往和实践中活力凸显。知识流动作为动态发展的过程给社会管理向社会治理的转变研究带来一种新的理论视角。
  本项研究以CNKI数据库作为数据来源,从社会管理和社会治理研究文献成果入手,运用科学计量学方法,借助Bibexcel和CiteSpace相关功能,对检索到的文献进行量化研究。从数据中探寻社会管理以及社会治理文献的基本要素、热点、前沿的内在变化规律,从而透视这一领域的知识流动及其主题演变过程。通过本文的计量分析研究,以期为相关研究人员把握社会管理转变的动向提供量化参考,为我国社会管理、社会治理的相关政策制定和实践提供有价值的客观信息。
  研究结果表明:社会管理、社会治理的文献量表征了该领域知识流动发展状况,两者文献量呈山峰低谷交错态势;从社会管理到社会治理,知识流动始终朝着积极向上、蓬勃发展的方向迈进,主题的流动状况与时俱进,随世事变迁;从社会管理到社会治理,知识流动的内容日趋多元,且与我国的国家政治倡导有着正相关关系;从社会管理到社会治理,知识流动呈现聚焦和动态演变两种主要趋势。
[硕士论文] 张妙
科学技术哲学 苏州科技学院;苏州科技大学 2017(学位年度)
摘要:本论文聚焦当代中国狂飙突进的城市化进程中所凸显的问题与矛盾,既借鉴西方发达工业国家于后工业社会语境中正蓬勃兴起的作为生活方式的慢城运动,又借鉴西方发达工业国家曾经遭遇的、与三次工业化进程相伴而行的城市化困境,为刚刚进入工业化后期却又必须正面接受西方后工业社会发展模式挑战的中国从城市哲学层面探索城市建设新模式,即“慢城建设”,期望在实践上为中国未竟的工业化建设事业注入新的活力,在理论上尝试具有中国特色的城市哲学话语。
  本文认为1999年于意大利小镇布拉兴起的“慢城”(Slow City)运动标志着一种新的城市建设模式正在兴起,本文从城市哲学视阈研究一种新的城市建设模式——“慢城建设”。慢城建设的出现是在现代科学技术条件下产生的一种独特的城市空间生产形式。以城市哲学的相关思想和自然辩证法中快慢的辩证法原理分析慢城建设现象背后蕴含的生态理念和生态规律,探索慢城建设这种新的城市建设模式,启发人们在理论上思考城市哲学的新发展,探索慢城空间生产形态在生态文明时代对我国新型城镇化建设的意义和价值。
  2010年11月我国第一慢城——南京高淳桠溪慢城建设实践及其他诸多后续的慢城建设实践在独特的时代背景下折射出全新的城市哲学思维。城市哲学是城市本质论、城市价值论、城市发展论的有机结合,是对“什么是好的城市,如何建构好的城市”做出系统的哲学探索。
[硕士论文] 樊斌霞
科学技术史 山西大学 2017(学位年度)
摘要:第四章,揭示了何泽慧实验物理学思想的当代价值。“立足常规,着眼新奇”的研究方法对发现新现象的指导意义;“加强纯粹基础研究成果的积累”的思想对中国基础研究在做大的基础上进一步做强的指导意义;最后指出它们内在统一的精神——开拓进取和精益求精的探索精神,对中国科学转型变“论文驱动”为“问题驱动”的指导意义。潜在的一以贯之的脉络:以救国为目的,在实验物理学研究历程中,将追求客观实在和创造性发现的思想与建设新中国结合在一起,形成了探索原始创新的研究路径。最后指出了本文研究的不足之处。
  随着现代物理学的发展,人类对自然的探索已进入微观和宇观领域。研究对象的深奥化、抽象化,实验仪器的复杂化、精密化,使得人们已无法随意构造实验去验证理论推测或发现新现象。实验物理学家应如何应对这种现状就成为制约当今实验物理学发展的困境之一。研究何泽慧的实验物理学思想,意在为应对上述困境提供参考。
  本文从实验物理学的角度切入,通过分析何泽慧学术生涯中的主要影响因素、关键事件、重要科学成就,探寻何泽慧实验物理学思想萌芽、发展的进程,阐明实验物理学思想的内涵,挖掘其对当今科学发展的价值。
  第一章,探寻了何泽慧实验物理学思想的萌芽。在明确20世纪中国社会战争不断、“科学救国”观念盛行及何、王两家优秀传统的背景下,展现了何泽慧在接受国内科学教育的过程中,孕育了创造力、掌握了基本的物理实验方法,锻炼了动手实践能力,为进一步深入实验物理学研究做了必要的知识、方法和思维方式等方面的准备。
  第二章,阐明了何泽慧实验物理学思想的形成历程。在从具体问题入手的物理实验研究和宽松自由的学术环境中,深化了对实验物理学的认识;在核物理实验研究中形成了关注异常现象、重视原始数据的实验物理学思想。在国内科研工作中,何泽慧不迷信外国人,自己动手解决问题同时着眼于世界前沿,开拓了研究视野。这构成其实验物理学思想最直接的来源。
  第三章,在表明何泽慧实验物理学研究理念的基础上,阐释了她对实验仪器、实验选题、实验结论和实验报告的论述,分析了她对重视基础科学研究、向前沿性、交叉性领域拓展、不刻意追求复杂实验设备的思考,这构成其实验物理学思想的内涵。
[硕士论文] 赵玮
科学技术史 山西大学 2017(学位年度)
摘要:抗日战争爆发之后,山西广大人民为保卫家园纷纷拿起刀枪加入抗击侵略军的队伍,并逐步建立了各个根据地和民兵组织。山西革命历史档案中记载了一些太岳革命根据地民兵学习、制造、使用和改造地雷的实际情况,民兵劳武结合,以地雷为主要武器,创造了很多种巧妙的战法,配合八路军,沉重打击了敌伪军,为结束阎锡山的反动统治和全国的解放做出了不可磨灭的贡献。
  立足于此背景,本文以抗战时期太岳区民兵的主要武器——地雷为研究对象,从科技史的研究视角出发,以研究其原料、配方、制作技术、埋设技术、伪装技术、贮存技术以及他们利用地雷作战的战役等为基础,探究地雷技术在太岳抗战中的意义,以及雷患对后期地方、国家乃至世界发展带来的不利影响,给读者展现这一历史时期太岳区民兵作战的真实情况,为今后研究火药和战争武器的发展提供一定的史料基础,同时希望引起人们对于技术安全的重视与思考。
  本文内容主要分为五个部分:第一部分——“引言”,主要写明了文章的研究目的和意义、研究方法、文献综述、创新点与不足之处。第二部分——“太岳革命根据地及地雷的基本情况”,主要介绍了太岳区一词的由来,太岳革命根据地建立的经过,与其将近十二年来的管辖范围的变更,及最后撤销的时间等情况;此外还介绍了地雷在我国的发展简史,并且从地雷的组成、分类、用途和使用原则等四方面介绍了地雷的基本情况。第三部分——“地雷的制作技术”,主要介绍了山西革命历史档案中记载的地雷的雷壳、炸药、火具、引信四大部分的制作方法,既包括从其他地区学习来的已成定式的制法,还包括太岳根据地民兵自己研究的配药比例和零件的制法。第四部分——“地雷的埋设、伪装和贮存技术”,本节首先介绍了地雷的基本埋法、适用埋法和群雷的埋法,其次由于地雷的伪装直接关系到埋雷的成功与否,所以从四个方面介绍了地雷的伪装法,最后介绍了地雷的防潮方法和从制造炸药到埋设地雷的注意事项。第五部分——“地雷技术的影响和反思”,本章首先肯定了地雷作为民兵的主要武器在太岳区抗战胜利中发挥的重要作用,其次由于多次战争未排除的地雷对太岳区、我国乃至世界其他国家都带来了严重后果,所以描述了雷患在世界范围内的情况,最后以上述事实为基础,进行反思,希望引起人们对于技术安全的重视,为今后其他学者的相关研究提供一些资料。
[硕士论文] 王洋燚
科学技术哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:综合的科学史和科学哲学(&HPS)是科学哲学沉寂近三十年来科学哲学界诸多核心人物共同关心的主题,通过对过去科学史和科学哲学关系状况的反思,提出了重新结合的主张。&HPS代表着科学哲学发展过程中的一种突破,其意在将科学哲学的中的哲学分析与科学史所提供的历史解释结合起来,立足于相关科学史材料和当代科学哲学中所广泛讨论的问题,通过自然主义路径、科学思想史路径、科学知识社会学路径、补充科学路径,以及其他路径达到科学史与科学哲学相综合的目的。
  除了引言和结语,本文分为三个部分。第一部分介绍了&HPS的形成契机、形成过程与当前面临的挑战,这些是&HPS中的基础部分。第二部分较为详细地阐述了&HPS中的典型模式,包括自然主义、补充科学、科学思想史、SSK等。通过介绍各种路径的切入点以及实现科学史和科学哲学结合的具体方法,有助于我们对&HPS理论有深入的了解。第三部分主要通过对比模式间的异同,简要归纳了&HPS的特征,即多元性、差异性和一致性并存等。同时,以&HPS取得的成果为例说明这一理论的突破和创新之处,以及目前所面临的主要困境,这对&HPS未来的发展具有指导意义。本文不仅是对&HPS的国外研究现状加以梳理、分析与整合,而且也是对国内在这一领域研究空缺的弥补,有助于丰富国内科学哲学理论。
[硕士论文] 孙正坤
科学技术史 山西大学 2017(学位年度)
摘要:中国科学院院士(学部委员)刘仙洲,是我国著名的机械学家和机械工程教育家,也是中国机械史研究的奠基人之一。在对刘仙洲的机械史著述特别是两部主要专著《中国机械工程发明史(第一编)》、《中国古代农业机械方面的发明》及系列重要论文以及贡献和研究进行系统发掘、分析的基础上,本文对刘仙洲的中国古代机械分类思想、中国古代机械复原的研究、中国古代机械史学贡献三方面进行了深入分析。具体是,将刘仙洲对古代机械的分类方法与元代王祯《农书》“农器图谱”予以比较,同时还与李约瑟《中国科学技术史》关于机械的分类相参鉴,力图准确把握刘仙洲关于中国古代机械分类思想的内涵、特征和水准;继而对刘仙洲关于中国古代机械的复原工作即“机械零件的复原”、“古代农耕方式的复原”、“对马排的简单复原”以及“木牛流马的复原”四方面进行探究,并在与我国近现代另一位古代机械复原大师王振铎的比较中力图对刘仙洲机械复原的特色、水平和影响进行历史定位;最后对刘仙洲的机械史治学思想及其影响进行梳理和评价,发现刘仙洲特别注重原始文献并善于应用图片资料,强调对古代机械发明起源的探索,并每每用现代机械理论对古代机械实践进行考释和说明。
  本文力图从近代科技史的大视野对刘仙洲在中国近现代机械史上的开拓之功予以整体评价,以期抛砖引玉,以史为鉴,把握当下,展望未来。
[硕士论文] 齐元帅
科学技术史 山西大学 2017(学位年度)
摘要:乾嘉时期是西北地理研究兴起与发展的重要时期。这一时期的西北地理学汇集了官方和私家共同的目光,其突出特点是与西北地理有关的著述在官方和私家的共同努力下大量出现,并且表现出一种显著的特征——官方与私家的互动。
  在这一互动的过程中,无论官方还是私家都同时继承了清初既重视考据又重视实地考察的优良传统,表现出来鲜明的经世意识。这一时期的官方和私家彼此联系密切,在互动中相互影响、相互补充,一起推动了西北地理学的发展进程。由此,本文以官方和私家的互动为切入点,主要通过对官方和私家的互动这一特征的把握,钩沉史料,综合分析,力图揭示乾嘉时期西北地理著述活动中官方和私家互动的过程。借以管窥乾嘉时期西北地理研究的面貌,及这一时期西北地理知识构建的过程,力图进一步深化对乾嘉时期西北地理学的认识。
  本文从这一时期西北地理著述活动开展的具体事实出发,综合探讨官方和私家两类不同主体的互动过程,主要分为四个部分:第一部分主要论述乾嘉时期西北地理著述活动开展的背景;第二部分在统计分析的基础上,对这一时期西北地理著述活动的概况进行阐述,并对官方和私家地理著述活动的开展进行了探讨;第三部分主要对官方和私家互动的形成、联系的途径、互相影响的过程进行了梳理;第四部分在前几部分的基础上,对乾嘉时期西北地理著述活动中官方和私家的互动进行了总结。正是官方与私家的互动构成了整个乾嘉时期的西北地理学,并且对西北地理学的发展产生了有意义的影响。同时,由于这一时期西北地理学仍处于兴起和发展的阶段,所体现出来的官方和私家的互动也存在某些局限和不足。
[硕士论文] 唐熙然
科学技术哲学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:生态文明是人类深刻反思工业文明弊端的产物。强调人与自然的和谐,倡导环境友好、资源节约和可持续发展,是生态文明观的重要内容。普适计算极大地丰富了生态文明观的内容,促进生态文明的建设,同时,普适计算对生态文明建设也提出新的挑战。
  本文回顾了普适计算的发展历程,概括了其无形性、融合性和透明性的特征。鉴于文明类型的更替、文明观的变化与技术发展密切相关,本文认为普适计算对生态文明观和生态文明建设将产生重要影响,并从自然观、资源观和发展观等方面,探讨了普适计算对生态文明观的影响。首先,普适计算时代的自然观将人与自然的关系拓展到人、机器与自然之间的关系,认为三者之间通过数据联系起来,且人类不再只追求人、机器和自然间的因果关系,而是追求人、机器和自然的整体相关关系;其次,普适计算时代的资源观是一种资源跨界融合,线上线下双向互动的新观念,这种新的价值观减少了无效资源的消耗,实现了物质资源的节约,促进了资源节约型社会的发展,但在某种程度上,普适计算时代的资源观也是一种资源消耗的新观念,它扩大了生态文明建设的范围,为生态文明提出了新的挑战。而普适计算的信息资源观认为信息世界呈现一种生态化发展状态,更关注信息的价值观,提倡信息与信息之间多元化、宽领域、以及历时态的整合观念,不再仅限于追求精确性,而是强调信息的混合性,同时也承认信息资源的两面性,信息数量呈指数增长,信息存量越来越大,信息安全问题更加突出;最后,普适计算时代的发展观强调从单一、线性的发展转变为非线性、循环式的发展,不断创造出新价值,实现绿色发展、协调发展、循环发展,强调人与自然、人与机器、人与信息、人与人的和谐发展,促进经济社会发展,使人类社会实现开放共享型生态文明。这种基于普适计算的生态文明观与“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念高度契合,有助于促进可持续发展,推进资源节约型和环境友好型社会的建设。
[硕士论文] 刘茜
哲学·科学技术哲学 河南师范大学 2017(学位年度)
摘要:近代以来,科学的发展和成就深深震撼着人类世界。科学家将科学的成功归根于科学的客观性和合理性。在很多人看来,科学和理性是无法分割的,科学的优越性是毋庸置疑的。但是德国科学哲学家费耶阿本德却提出了与众不同的观点,他呼吁“告别理性”,他质疑科学的客观性、质疑真理和进步等概念,反对科学的优越性和霸权地位,提倡对非西方文化的关注。这些观点使得科学知识增长的标准受到了冲击。这些观点在当时看起来似乎有悖常理,但是对现在社会文化的发展却很有意义。
  传统的科学哲学家致力于通过逻辑分析或者句法分析实现对科学的理性重建,他们认为只有预设了理性的研究方法,才能得到科学的知识。他们认定科学知识的发现具有严密的逻辑性,科学的准则具有绝对性和普适性。费耶阿本德受传统科学哲学的培育,但是他却反其道而行之,提出了独树一帜的观点:理性的定义是历史性的,时代背景与文化传统的差异造就了理性的不同定义。同时在一定程度上,理性排斥其它异己的原则,甚至阻碍了科学发展的道路。
  科学实践总是处于特定的社会文化背景中,而作为进行科学研究的主体——科学家们的思维总是受着社会历史发展条件的影响和制约,因此以往的公理和真理也有其局限性,将以往的公理作为衡量现在知识的标准是不合时宜的。因此费耶阿本德提出了“理论的韧性”和“理论的增生”,以期推动多元主义方法论的实现。他试图消解理性、一致性原则、科学的优越性,提出构建自由社会,以此来清除人们思维同质化发展的趋势,改变人类文明同一性发展的形态。
  费耶阿本德的科学观在当时饱受人们的质疑,但是对于我们今天现代化建设却有很大的启发意义。首先,在现代西方科学霸权主义的态势下,我们应该秉持一种宽容的态度去重视和了解非西方民族的文化,从而实现文化的多元;其次,对待非西方民族文化,我们应该从文化持有者的内部视界去看待它,非西方民族文化有着和科学不一样的表达和描述系统,虽然它们不符合科学的标准,但却具有无可替代的民族价值;再次,我们应该努力消解科学文化与人文文化的对立,为科学注入非理性文化的活力;最后,近代以来科学的优势让中国人形成了一种文化的自卑情节,但是文化本身是无法进行量化的比较的。因此,在科学文化建设中实现文化自觉和自信就有很必要,只有从多元的文化观去审视科学,与科学对话,才能为科学创新提供源源不竭的动力,更好地促进文化的繁荣与和谐。
[硕士论文] 赵晓静
科学技术哲学 河南师范大学 2017(学位年度)
摘要:无论是在生理层面还是心理层面,血液都是人类从古到今重要的研究对象,其对人类了解生命和自身的奥秘具有重大意义,因此,在对血液信息的探索历程中,“血型说”的发现是具有革命性意义的科学探索。“血型说”的发现史不仅是与之相关的种种具体医学成就之累积史,也是医学科学和各种社会因素相融的发展史。在这些社会因素当中,公众无疑是至关重要的,公众对于新晋科学信息及其价值的认知、态度和关注点等直接或者间接地影响着科学的发展。
  全文从两条线索解读“血型说”发现史中与血液相关的医学科学和公众的特殊关系:一是对“血型说”发现史中起关键性作用的人物和事件进行线性梳理以理解具体医学科学发展的社会性,二是对“血型说”发现史过程中的公众因素进行多方位的联系和挖掘,以理解科学是如何融入公众的。本文顺应线索分为两大部分,第一部分以梳理“血型说”发现史为重点分析公众在“血型说”发现史中对血液的认识、态度和心理,分别从认知、传播、接受和扩展四个维度去解读,旨在构建从传统到现代式的公众理解科学的大厦;文章的第二部分则是着重探讨“血型说”发现史带来的思考——如何促进公众参与科学,即对于公众较为敏感和陌生的科学发现,科学需要思考应该如何与公众进行沟通、对话和融合等相关问题。
[硕士论文] 王凯
科学技术史 山西大学 2017(学位年度)
摘要:在科学史上,关于生物能否自然发生的问题经历了漫长而曲折的争论。这些争论对于解释地球上最初生命的形成、改进医疗卫生消毒以及分析现有生物的进化和变异都具有重要作用。19世纪60年代,巴斯德就基本完成了对生物自然发生说的否定,而在1931年,罗广庭重新提出生物自然发生说,声称“推翻”了巴斯德的种子说以及达尔文的生物进化论,引发了一场新的争论,这就是著名的“罗广庭事件”。本论文即基于这一事件,探究其前因后果,厘清其源与流,并进行评价和思考,以史为鉴,以期对当下有所启示。
  本论文正文包括四章。第一章:从自然发生说到生物进化论。阐述了实验科学兴起以前国内外对于生物自然发生的认识,历史上关于生物自然发生的争论以及巴斯德种子说和生物进化论学说1931年以前在中国的传播。第二章:“罗广庭事件”的起因。分析了在上述背景下,罗广庭发表相关文章开启了“罗广庭事件”,并分析了作为门徒的罗广庭何以反对巴斯德的学说。第三章:“罗广庭事件”的经过。以时间为序,梳理了这场争论从书面的争论到公开辩论再到实验验证的整个过程。第四章:“罗广庭事件”的评价与启示。总体评价了这一事件;在史料支撑的基础上,对罗广庭观点获得大量支持的原因进行了分析;在研究的基础上获得“通过争论深化科学认识”的启示。
  本文通过对历史上生物自然发生说、相关争论的梳理,厘清了1931年以前巴斯德种子说和达尔文生物进化论在中国的传播历程。并在深入考察民国时期生物自然发生之争的基础上,认为这场争论不仅仅只是一场纯粹的科学争论,权力、政治、社会、文化以及个人情感等因素都在其中产生重要影响。
[硕士论文] 齐金玲
哲学;马克思主义哲学 天津师范大学 2017(学位年度)
摘要:当代西方马克思主义思潮中,生态马克思主义无疑是最具活力的流派之一。生态马克思主义自20世纪70年代在西方资本主义国家产生之后,目前已经发展成为一个具有自身鲜明特色的完整的理论体系,并在当今世界的学术领域和现实社会生活中产生了越来越广泛的影响。生态马克思主义内含丰富的思想,而生态危机理论是其最为核心的部分,也是其最具特色的部分。
  本文试图站在马克思主义哲学的高度,对生态马克思主义的生态危机理论进行分析和研究。文章首先分析了生态马克思主义生态危机理论产生的背景及其发展过程,其次具体阐述了生态马克思主义对生态危机原因的剖析,并进一步论述了其对生态危机解决方案的探寻,最后站在马克思主义视角对生态马克思主义生态危机理论的合理性和局限性进行了揭示,并阐发了这一理论对当代中国社会发展和生态文明建设的启示。
[硕士论文] 杨春雪
哲学;马克思主义哲学 天津师范大学 2017(学位年度)
摘要:生存和发展是人类社会的永恒主题。在当代社会,人类社会的生存和发展面临着资源匮乏和环境污染所反映出的人与自然之间的深刻矛盾,这一矛盾的解决路径需要深入到人类社会的实践活动去寻找。在反思人类社会的实践活动所引发的生态危机这一问题时,我们发现如何理解和践行生态正义问题已成为人类社会生存和发展的重要课题。因此,对生态正义问题实践困境进行认真的反思,找出人类社会可持续发展之道是解决生态危机以及中国生态文明建设必须努力的方向,也是本论文写作的主要目的。本论文主要分为三部分:
  第一部分是关于正义与生态正义的理论概述。这是论文写作的基础部分,写作的目的是为后面的内容做理论铺垫。这部分主要阐述了正义的内涵与本质、生态正义的主体及其实质,马克思主义的生态正义观以及生态正义实践的两个维度。马克思主义生态正义观阐述了实践是自然观产生、变化和发展的基础,揭示了人类的利益冲突是生态问题的根源,指明了社会主义制度是资本与生态和谐发展的应有之义。生态正义实践的两个维度:时间维度与空间维度,时间维度划分为代内生态正义与代际生态正义,空间维度主要从国度生态正义与国际生态正义两方面展开。
  第二部分是论文写作的重点部分,分析了生态正义的实践困境和成因。成因主要从生态理念、生态建设、生态机制、生态主体及发展等几个方面进行了分析。这一部分是论文中承上启下的重要部分。本文试图通过挖掘隐藏在生态正义实践困境背后的成因,找到生态正义实践困境的化解之道。
  第三部分是论文写作的难点部分,这部分探讨了实现生态正义的原则并指出了化解生态正义实践困境之道,以期能为推动生态正义的实践活动提供路径参考。
[硕士论文] 孙守领
哲学;科学技术哲学 安徽大学 2017(学位年度)
摘要:本文从技术内涵、技术表征和技术世界三个方面考察了庄子的技术思想,得出了庄子技术思想的核心是“道”。
  庄子的技术内涵是以“技”的本义为基础,以“巧”与“艺”为规定,以“器”与“机”为指向,以“道”与“术”为方法等四个方面共同组成。庄子的技术本质也并不在于某种操作之“巧”,而在于它有所通达,即“技近乎道”。这不仅赋予了技术新的生命力,而且也蕴含了深厚的生存体验。
  庄子的技术表征主要呈现在《庄子》一书的“技巧章节”中,展现了寓言式生命教化、重言式政治教化和卮言式道的教化三个技术情境,包含了身体、器物和自然三个技术主题,呈现了一个“道”的世界。庄子在“技巧章节”中还描述了技术的生成过程和近于道的技术方法,彰显了技术的工具价值、本己价值和最高价值。
  庄子的技术世界是庄子在“道”的社会衰变及技术异化背景下,以人性道德淳朴的原始社会为模型,建构一个人与自然、人与自我、人与人关系良好的“至德”的技术世界。它既“循乎道”又“通乎变”,以实现人与自然平衡、和谐的发展,“天人合一”的理想目标。
  庄子“循乎道”、“近于道”的技术思想有着重要的现代意义。它对现代技术发展具有重要的指导作用,为克服技术异化、实现技术的人性化和解决技术与自然的问题指出了正确道路,为实现人与自然的和谐、人与自我的平衡和人与人的和睦等提供了方法和原则。
  
[博士论文] 徐玉祺
科学哲学 中国科学技术大学 2017(学位年度)
摘要:技术筑造了人类存在的方式,“生活世界”被打上深刻的技术烙印。工业4.0的提出使得以3D打印、人工智能、虚拟现实、大数据、云计算等为代表的“后现代技术”显示出其对人类生活的强大影响力。长久以来,贯穿人类技术史的主线的是人与自然的博弈过程,技术的发展历程就是人类在应对自然灾害、饥荒、疾病和战乱的挣扎与意志的展现过程。技术的后现代转向是哲学面向“生活世界”的体现,是挣脱形而上学束缚和纯粹思辨性后的生活化和人性化的表达。后现代技术承担着技术与人类命运达成的新意向:技术的对象之物从对自然的专注转向人类生活。从人类生存危机中走出的后现代技术应该允诺人的自由意志、诗意生存和乃至对时空限制的挣脱,它要颠覆的是人类以往形成的技术思维定势,技术从思维理性回返生命的感性与自由体验。后现代技术面向制造物所在的生活世界,从“实事本身”去经验和感知日常生活中的技术现象。通过对技术制造物自然物理外衣的剥离和逻各斯中心的挣脱,用后现代主义的反理性主义、自由意志和怀疑主义精神去探寻技术与生活世界之间的关联和聚集效应,用“技术实事”去反构后现代生活世界,唤醒技术的内在生活热度和生命激情。
  第一章:包括导言、文献综述和研究思路方法三部分。导言通过介绍“生活世界”概念引出技术演化在生活中的危机,阐明对技术的后现代转向研究的意义。这也是立题的重要依据。当技术哲学不再执着于语言的分析和纯粹思辨的传统,回到实践性的“生活世界”的时候,这不仅是技术哲学的转向,更是技术本身发展的现实需要。尤其是后现代技术的涌出,与长久以来技术是科学的附属品,亦或是不需要思考的自然现象等现代性认识不同,它们改变了人们对技术的思考范式,回到“生活世界”的后现代技术更需要哲学的关注。
  在文献综述部分分别对后现代技术哲学思想研究、“生活世界”理论研究和后现代技术实体的哲学研究做了国内外相关研究情况介绍。通过文献综述引导出问题——在资本和利润引导下的现代性技术与“生活世界”的背离呈现加剧的状况,现代技术没有实现给人类更美好的生活允诺。后现代技术是技术发展的最新成果,其对“生活世界”的回归是人类技术反思的结果,对它的出现和发展趋势应该给予足够的重视。
  在思想方法上既遵循传统路径,又有尝试突破。除了多种文献资料的整合之外,在介绍思路和方法时也表达了基本的思想观点,后现代技术可以通过现象还原的方法回归到人们可感知和体验的生活世界之中。回归生活是技术的方向,也是人类自我拯救的道路。
  第二章:什么是后现代技术?它能带给人们生活什么样的改变?本章首先解答这个大众性疑问。后现代技术就像一个活化剂,将现代性中技术与生活之间的隔绝、僵化状态进行融化,给予我们在技术生活下的自由、舒展和心灵的回归。接着通过对尼采、胡塞尔、海德格尔等人的后现代技术思想阐发梳理探寻后现代技术思想的家族相似性。对后现代技术和后现代技术思想特征做出概括性表述。后现代思想并不是完全新鲜的东西,按照马克思新旧交替的事物发展规律,后现代是有丰富的思想源头的。探寻这个活源对我们历史的审视后现代思想具有重要意义。在本章最后部分从东方思想中进行挖掘,对中国传统思想与后现代思想的交汇给予说明,发掘东方思想中儒、道、释三家的后现代精神和魏晋玄学清谈中的后现代成分。
  第三章:如何展现后现代技术在“生活世界”中的运用?利用现象学还原的方法可以将后现代技术回归到生活世界中。本章首先通过梳理有代表性的几种“生活世界”理论,尤其是其关于技术对生活回归的阐述说明后现代技术的生活本质。本章第二部分阐述现代性科学技术对人类精神本真的遮蔽,分析后现代技术对生活世界的聚集和反映情况,比较两类技术的精神气质差异及面对生活的不同态度。
  第四章:技术与生产的同一性使得技术天然的与生产方式融合。工业4.0的理念和制造方式具有强烈的后现代主义色彩。后现代主义去中心化、差异化和碎片化特征以及量子力学、大数据等后现代技术都在深层次隐喻工业4.0的核心理念。通过反思现代性技术背离生活本真,指出工业4.0生活化内涵,提出从“生活世界”向“生活制造”的转变,解读后工业社会诗意栖居的新意涵。
  第五章:后现代技术的所指与归宿是人的诗意栖居。本章对诗意栖居进行特征概括,指出它是展现人的生命意志、自由而平和、体现生命尊严的生活状态。后现代技术的个性化、生态化和艺术化的特征契合了人类诗意生活理想。“互联网+”、服务型机器人、虚拟现实、云计算和大数据等为诗意的美好生活提供了技术支持和可能性。但是后现代技术的泛娱乐化倾向、对情感交流的忽视以及在碎片化趋向中造成的浮躁情绪和心理失衡都给诗意化的生活理想蒙上阴影。我们需要全面审视后现代技术给人类生活带来的积极和消极影响,在反思中找回被技术异化的生活本真,扎根于大地,塑造后现代的诗意生活。
  第六章:本章将以上研究的理论内容渗透到具有典型性的技术实体中,分析其在“生活世界”中的展现过程。技术实体是科学在现实情景中的渗入,是将科学思想与生活融合后的产物。后现代技术力图在现实世界中没有痕迹的存在,成为人们生活的一部分。后现代技术实体体现了智能化、人性化和反异化的特点。本部分主要以人工智能、虚拟现实技术以及“共享单车”的技术模式为例,从身体的直观感受分析后现代技术在现实生活中对于人的智能延展和时间空间体验扩展体验。
  第七章:结语。现代性是现存的状态,后现代是一种选择。分析后现代技术面临的不利局面和困境。后现代作为对现代性的一种批判性思维,它的提出对我们的现代化进程会否有不利影响,对后现代主义及后现代技术在中国的现状及前景进行说明。
[硕士论文] 郭沅东
科学技术哲学 哈尔滨理工大学 2017(学位年度)
摘要:当今世界科技的高速发展使人类的生活进步发生了巨大的变化。科技进步的节奏逐渐变快,技术的力量也以指数级的速度在增长。从历史上来看人类的文明似乎到达了指数的奇点而正以一种极快的速度在向新的文明进行过渡。在过去农业时代和工业时代,土地与资本本是人类发展的工具最后却演变为人类为了它们去斗争。同样在今天的信息社会,人工智能技术作为人类的顶级的劳动智慧结晶是否可以使人类超越这种异化现象。人工智能是否真的有智能,它作为人类最为最项级的技术它的存在是否会成为人类历史上最后一个发明与挑战呢?
  本文从人工智能的视域下展开研究,通过对人工智能的科技发展历史进行了梳理。阐述了强人工智能的概念。以及奇点来临后人工智能的技术爆发。研究了人工智能对人类生活的影响。从人工智能对生活的各方面影响来进行说明。总而言之,过去传统人为大工作量的任务逐渐可以通过人工智能技术的发展与突破来使人们的生活更加方便与简单。在解放了大量过去传统的脑力劳动后,人类的生活会发生翻天覆地的变化。在本文对人工智能的诸多科学与哲学的研究中,塞尔的意向性思维被认为是区别非生物智能与生物智能的重要理论。塞尔本人认为意向性是一种自然或生物现象是自然生命史的一个组成部分,论证了他本人关于意识的生物自然主义思想。关于人工智能的未来走向在科学领域一直存在很大的分歧,一部分人认为机器始终无法像人类一样自主思考,而另一部分则认为机器终有一天会进化成一个类人的工具。不同于广义的一元论与二元论的争论,人工智能的未来随着科技的进步来看还很乐观,所以本文把强人工智能作为研究的主要内容,这也是本文的主要观点。
[硕士论文] 李天赐
科学技术哲学 哈尔滨理工大学 2017(学位年度)
摘要:本文先后介绍了实用主义哲学的起源与发展以及中国传统文化中儒家思想以及传统实用理性思想。在实用主义哲学的发展中,主要介绍了詹姆士的实用主义真理观以及杜威的实用主义经验论,并将实用主义哲学的理论与中国传统文化中的儒家思想和实用理性思想进行对比,进而阐述了当代社会背景下实用主义哲学思想在中国的发展。分别介绍实用主义与传统文化对科技创新发展的利弊以及实用主义思潮下的当代社会现状,从中探索消除实用主义思想对社会发展负面影响的对策。在科技创新发展的不同阶段,结合实用主义对科技发展的利弊关系,进一步总结实用主义思想在科技发展上的经验教训,从而说明当今这种思潮在社会各个领域给人们带来的仅仅是短期利益,从长远角度来看带来更多的则是消极的不利因素,从而明确我国科技创新的方向。
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