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[硕士论文] 郑建云
马克思主义理论;马克思主义基本原理 牡丹江师范学院 2018(学位年度)
摘要:自由是伴随人类历史的发展而不断向前发展的,人们对自由的探索和研究也从未停止过。如何实现人的自由是马克思理论的一个重要议题。马克思对自由的研究超越了以往历代学者的阐释,他在研究自由这个范畴时将实践观点引入其中,使人的自由而全面发展也落到实处,本文对马克思的自由理论进行了系统梳理。本文由三个部分构成。第一章阐述了马克思自由观的时代背景与理论基础。第二章阐述了马克思自由观的形成过程及其主要内容。第三章阐述了马克思自由观的当代价值。
[硕士论文] 曹得宝
马克思主义哲学 北京交通大学 2018(学位年度)
摘要:“人”的问题是人类哲学史上一个古老而神秘的“斯芬克斯之谜",古今中外无数的哲学家与思想家都针对此话题进行了深入而持久的探索。
  纵观马克思的伟大论著,《德意志意识形态》(以下简称《形态》)在马克思主义的理论体系和发展过程中具有十分重要的意义,在《形态》中,马克思系统阐述了“现实的个人”思想,并将该思想作为研究社会历史的前提和唯物史观的逻辑起点。从《形态》出发进一步理解和分析马克思“现实的个人”思想的理论渊源、基本规定、多维视野、人学意蕴以及由该思想所引发的对人的现实性与历史性的思考具有重要的理论和现实意义。
  本文将采取文本解读和个案研究的方法,按照如下六章的架构进行论述:
  第一章为引言,主要对本文的研究背景及意义、国内外研究现状、研究方法以及创新与不足进行分析和介绍。
  第二章将主要论述《形态》中“现实的个人”思想的理论溯源和形成过程,以期折射出马克思在写作《形态》之前的思想历程。
  第三章将具体论述《形态》中“现实的个人”思想的基本内涵和现实指向。阐述马克思对“现实的个人”思想的内涵的剖析,并通过考察“现实的个人”与共同体的关系问题来分析“现实的个人”的现实指向。
  第四章将从多维视野和人学意蕴这两个方面来深入探究《形态》中“现实的个人”思想。该章力求展现笔者对该思想的深入思考,从多维视野进一步挖掘“现实的个人”思想的内在规定,并从人学的研究视界、理论基础和核心功能的角度来探索“现实的个人”思想所带来的人学变革。
  第五章将考察《形态》中“现实的个人”思想所引发的对人的现实性和历史性问题的思考,该章主要阐述人的实践活动对人的现实性和历史性形成的重要作用以及人的现实性和历史性的内在联系。
  第六章作为论文的末尾章节,则主要论述《形态》中“现实的个人”思想的理论意义和当代价值。其中,在理论意义部分,将着重分析马克思“现实的个人”思想在打破自然与历史的二元对立状态、重塑传统的个人与共同体对立的状态以及在揭示人类历史基本规律上的重要影响。在当代价值部分,则主要考察“现实的个人”思想对推动我国社会发展、推进人与自然关系的和谐统一以及促进人的自由全面发展方面的积极意义。
[硕士论文] 黄飞雄
哲学;科学技术哲学 南京师范大学 2018(学位年度)
摘要:当前大部分学者认为意识问题是一个“神秘的”问题,是用科学不能合理解释的难题,对于康德而言,意识就是“物自体”,它是科学和理性所无法把握到的对象。本文则尝试以神经科学家托诺尼的整合信息论来解释意识和感受性。
  首先,托诺尼承认意识和感受性的存在,他的整合信息论(the integrated information theory)从物理层面解释心灵的本质,该理论建立在大脑神经元的两种特性上,一是神经元活动的选择性(selection);二是神经元间的因果互动性。选择性表示大脑皮层中相互联系的神经元排除不确定状态,从而产生信息,因果互动性表示相互联系的神经元不断地交换信号,从而使得丘脑皮层系统所处理的信息得以整合。其次,托诺尼认为大脑中丘脑皮层系统所产生的整合信息就是我们的意识,意识是大脑神经系统中整合和选择信息的结果。最后,托诺尼认为“外部世界”与“内部心灵”相互交流的信息形成的关系决定我们的感受性,由于神经元的和整合信息的复杂性,造成了感受性的独特性。如果从几何学上来理解,感受性是抽象的多维空间中一个非常独特的多面体形状。
  本文总结了托诺尼整合信息论的创新之处。第一,整合信息论从神经生物学和信息论的层面上分析了哲学中的难题,支撑了内格尔(Thomas Nagel)的“蝙蝠论证”和心灵哲学的随附性(supervenience)等观点,同时,对取消主义和查默斯(David J.Chalmers)的“无心人论证(the zombies argument)”等给予了科学的反驳。第二,整合信息论明确指出大脑丘脑皮层系统分辨机制是产生意识的基础和前提,从而为意识经验及感受性等特征,提供了一个可实证、可测量的研究思路,这有助于认知科学、心灵哲学的研究。总之,托诺尼为意识问题的研究找到了一个新的方向。
  但是,整合信息论只是解释了意识和感受性的本质,以及它们产生的机制(mechanisms),并没有解答查默斯强调的“意识的困难问题(the hard problem of consciousness),举个例子,就是疼痛为什么不等于痛楚神经的激活(firing),这依然是一个尚待解释的难题,托诺尼也承认这里的确存在着“解释上的鸿沟(the explanatory gap)”。所以,托诺尼指出整合信息论只是给出了研究心灵一个初步研究方向,以期能发展出更多理论来解答这个难题。
[硕士论文] 张一丹
马克思主义理论 河南师范大学 2018(学位年度)
摘要:伴随着资本主义工业革命的出现,全球化得以产生和发展。全球化突破了民族、国家和地域的界限,其本质不只是简单的全球性的交流,而是一种全球性的共同生活,意味着人类命运共同体进程的不断生成和发展。全球性的共同生活就要有一个共同生活的秩序。意识形态本质上是对统治阶级统治秩序的论证和维护。因此,全球化中的意识形态的基本任务就是一种关于全球统治秩序的合法性的理论说明与论证。全球化的意识形态是一个正在形成的过程。在这个过程中,各个民族、国家都试图争夺全球化意识形态的主导权,但是谁能给一种统治秩序以合法性的论证,谁就能够在全球化的过程中获得意识形态的话语权。
  全球化意识形态不是凭空产生的,它吸收了现存的民族和国家的意识形态。也就是说全球化意识形态的产生受到了民族和国家意识形态的影响。其中,影响最大的是起源于欧洲的现代性意识形态。全球化是在资本逻辑扩张的基础上形成的,与生俱来就与西方资本主义社会相适应。可以说在全球化意识形态中,以西方现代性意识形态在目前为止占据着主导地位。现代性是以理性为核心的,它带来了理性、自由、科学、民主等思想价值理念,并将这些理念融入了现代社会秩序。即便西方的现代性意识形态已经在目前的全球化的意识形态中占据了主导地位,但其它民族国家同样希望参与全球性的统治和治理秩序,因此各国努力去争夺全球化意识形态的主导权,在这个过程中表现出来了一种矛盾和冲突。此外,亨廷顿提到“文明的冲突”实际上是在全球化过程中,各民族国家不自觉竞争的表现,它呈现出明显的“内向性”特征。各民族国家都坚守自己本国的文明、价值观或意识形态,如西方国家强调西方国家的特色、亚洲各国家强调自身本土的特色、伊斯兰国家强调伊斯兰国家的特色等等。当全球化来临,各民族国家都站在了全球化的平台上,基于各自地域性、民族性的差异,不可避免的会产生一种不自觉的冲突。
  全球化意识形态在形成的过程中,反过来会对每个民族和国家的意识形态产生影响。它作为一种处于强势地位的意识形态,难免使处于弱势地位的非西方民族和国家的意识形态受到冲击和渗透。因此,在全球化这一复杂环境下,中国在自己的意识形态建设中,对于目前占据主导的现代性意识形态应持以批判与吸纳的态度,同时要积极地参与人类命运共同体的建设,努力争夺意识形态的话语权。
[硕士论文] 汪晓萌
马克思主义理论 河南师范大学 2018(学位年度)
摘要:意识形态是知识分子自觉活动构造的理论产物,就理论本身而言是不具备主动转化成物质力量的功能。要想将理论本身蕴含的物质力量解放出来,产生相应的影响,就需要借助实践的人。简言之,意识形态与大众结合是其发挥“物质力量”的基本诉求。这一诉求也与大众文化机制具有内在的契合。马克思对意识形态批判的过程中,一方面,认识到意识形态是掩蔽资产阶级特殊利益蒙蔽大众的“虚假意识”;另一方面,在对意识形态理论进行深入研究的过程中充分认识到了意识形态应该具有的实践的视野。但是马克思囿于历史现实的局限性,注重理论之于理论的论战和批判功能上,这也就解释了马克思为什么重视知识分子在理论建构方面的作用。相应地,对于意识形态与大众结合的实践路径并没有过多分析,但是马克思强调实践第一的观点为意识形态与大众结合提供了实践的契合点。后继的马克思主义者在对意识形态理论进行深入学习与研究的过程中同马克思本人一样,认识到了知识分子在其中所需发挥的重要作用。同时将马克思关于意识形态的理论成果投入到世界范围内的无产阶级革命实践中。这在一定程度上拓展了意识形态与大众结合的主体范围。列宁率先认识到无产阶级意识形态与大众结合的历史任务,通过知识分子“大众化”和灌输理论对工业无产阶级进行意识形态灌输;毛泽东在革命的过程中明确了意识形态向大众灌输的革命目标,扩大了无产阶级意识形态的灌输范围,同时倡导结合大众喜闻乐见的文艺形式主动融入大众的生活;葛兰西通过对西方资本主义国家的深入分析,重点突出了统治阶级采用非强制的文化形式将意识形态转换成具有普遍内容的大众意识,从而夺取市民社会的文化领导权稳固阶级统治;法兰克福学派对工业社会背景下意识形态以更具隐性的“大众文化”的形式对大众进行意识形态控制,使大众产生严重的异化进行批判。在全球化不断深入的今天,意识形态逐渐融入到大众现实生活的文化作品和秩序体制中,通过隐性的文化输出对人进行意识形态的灌输,要想保持主流意识形态的稳固,就需要以文化的实践路径,通过发挥知识分子作用、转换成大众文化形态以及加强秩序体制认同的融入方式使意识形态与大众有效结合。
[硕士论文] 薛飘
外国哲学 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:人类一直在不断探索外部世界,也从未停止对自身的认识。在当代认知科学、心灵哲学融合发展的背景下,对心灵本质以及认知方式的研究已成为成果丰硕的热门领域。在认知科学的发展历程中,哲学始终起着不可或缺的作用,反思与批判性的研究方式使认知科学有了新的突破——从传统的笛卡尔式认知模式到以抽象化认知方式为核心的第一代认知理论的萌芽,再到以具身认知、延展认知为代表的第二代认知理论的飞跃。随着人们对心灵本质和认知过程的关注度不断提高,与之相关的认知理论的争辨也愈演愈烈。当代心灵哲学家马克·罗兰兹的认知思想正是在这个背景下产生的,他认为学者们并没有明确回答心灵究竟源自哪里去向何方,也没有阐释清楚心灵与外部世界的界限究竟在哪,他认为很有必要对相关概念进行再解读。
  本文试图通过研读相关英文文献,尽量梳理出罗兰兹关于心灵与认知思想的基本脉络,理清相关论证以及内在逻辑,并对4e的整合是否成功及其意义进行阐述。具体包括以下几个章节:第一章主要是文献综述工作,概述了罗兰兹认知思想产生的理论背景以及发展历程,并介绍与之相关的哲学家们所持的主要观点。第二章是罗兰兹核心认知思想的起源,罗兰兹之所以提出他的认知标志观,是因为成果颇多的认知理论中,都没有解决一个困难问题即心灵与世界的界定标准究竟是什么?由此他决定对现有的4e认知理论进行再解读,先解决理解上的混乱,再顺势推出他的认知整合方案。第三章主要论述了他的认知理论的核心观点以及相关论证。他的认知整合观点的提出,随之而来的是多方面的质疑,认知标志观就是他的核心解决方案,通过对各种质疑的回应与反驳,一步一步证明并完善了他的核心思想。第四章主要论述了他对认知本质的更深层次的理解。他认为心灵与世界的关系不应该局限在,探讨认知界限的具体位置当中,而是关注认知过程发生的现象本身。因此他引入了意向性的结构标准模型,再一次系统完善了他的认知理论。第五章是文章的结语。罗兰兹的“认知革命”虽然受到诸多质疑,但仍有积极意义——它为心灵哲学困难问题的解决提供了新的思路。
[硕士论文] 温浩然
马克思主义哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:哲学就其本性来说,不仅限于对事物运动、变化、发展及其规律的研究,也不仅致力于对现存事物的真理性把握,哲学从其性质和内在本质分析,更渗透着一种对于价值和意义的形上追求,这种追求同样是一种本体论意义上的、对于自由和美的向往。而传统形而上学通常是对永恒实体或终极原因的追问,这种纯形式逻辑的抽象推理以及对“彼岸世界”的非现实性把握,使传统形而上学忽视了对人及其现实生活本身的关怀,丧失了哲学研究的应有之义。因此,在面对传统哲学固有的理论缺陷时,马克思扬弃了西方哲学的形上之思,立足于现实的实践基础,用实践哲学的智慧去完善理论哲学的规定性,凸显出现实的人在其具体的、历史的发展过程中所表现出来的价值内涵,价值的形上性也由此作为一种真正的统一性贯穿在马克思实践哲学的始终。可见,无论是马克思实践哲学的核心价值——人的自由与解放,还是实践哲学的现实基础与历史展开过程,都蕴含着价值的形而上学维度,同时,从现实意义的角度来说,时代对形而上学精神的呼唤既是当前社会下以人为本理念的充分展开,也是马克思关于人类解放与全面发展的核心价值的重要体现。
[硕士论文] 孙悦
马克思主义哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:马克思在《神圣家族》、《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》等著作中多次谈到有关“感性世界”的思想。这些思想虽然经常以零散的方式出现在著作中,但是可以被概括为以现实的历史的人为主体,以“感性活动”为出发点,以实践为基础,具有社会性、直接现实性和主观能动性相统一等特点。马克思感性世界思想不仅在马克思思想体系中占据重要地位,而且激发了恩格斯和西方马克思主义者们的思考和追问,也对马克思中国化思想的发展有一定的影响。本文首先梳理了从古代西方到近代西方哲学家们对于感性的关注呈现逐步上升的趋势,进而介绍了马克思的感性世界思想,提出了马克思的感性世界思想的特征和逻辑线索,也指出了该思想对于后世思想的影响。
[硕士论文] 高晨
国外马克思主义研究 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:辩证法一直是哲学研究领域的重要问题,马克思辩证法更以其批判性、革命性和实践性特征在辩证法发展史上占有重要地位。自以卢卡奇为代表的西方马克思主义思想家重申马克思辩证法的重要性,众多马克思主义思想家都力图重新解读马克思的辩证法思想。东欧新马克思主义思想家马尔科维奇和科西克都对马克思辩证法做出了创造性地解读。二人的辩证法思想在逻辑进路、本质、构成、功能、批判维度、理论诉求以及当代启示等方面均有着各自的表现形式,概括而言:马尔科维奇以批判卢卡奇为逻辑起点、以人类学为逻辑预设展开其辩证法思想,并将整体性作为核心范畴,最终的逻辑旨归是人道主义。马尔科维奇的人道主义辩证法思想的本质是将辩证法作为一种批判思维从而将辩证法应用于社会批判,寻求“人在历史中的自我实现”;科西克则以批判“物自体”为逻辑起点、以实践为逻辑预设论述他的辩证法思想,他以实在为核心范畴,逻辑旨归于具体总体的统一。科西克认为辩证法是一种具体总体的存在,因而他的辩证法思想也被称为具体总体的辩证法。科西克通过辩证法进行辩证理性批判,探寻“人与世界的关系”。同时,马尔科维奇与科西克的辩证法思想又存在着内在一致性:二人都极力批判对于马克思辩证法的教条化理解,重视辩证法的批判功能,强调辩证法的人本属性和实践本质。尤其在理论诉求上,两人都致力于通过本土化、创造性地解读马克思辩证法为东欧社会主义国家发展提供良性建议、为马克思主义的发展注入新的活力、为人类摆脱生存困境寻求解决路径。
  在众多的马克思主义辩证法思想中,马尔科维奇与科西克的辩证法思想独树一帜。这种独特性一方面来源于二人深厚的马克思主义哲学功底,另一方面则来自于东欧特定的社会历史条件以及东欧独特的民族文化精神。马尔科维奇与科西克的辩证法思想展现了东欧新马克思主义思想家独具特色的理论研究视野和深切的人道主义情怀,彰显了马克思主义理论思想的强大生命力和内在活力。
[硕士论文] 杨程捷
马克思主义哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:卢卡奇开创的西方马克思主义流派影响深远,其中就包括南斯拉夫实践派的代表人物马尔科维奇。但是学术界对卢卡奇与马尔科维奇辩证法思想关系的相关文献研究还比较匮乏,且大多数都集中在马尔科维奇对卢卡奇关于自然本体论思想的批判,这是不完整且片面的。本文就是通过对卢卡奇和马尔科维奇辩证法思想的比较分析,来充实对两者辩证法相关思想对比分析的相关理论,从而深入理解马克思的辩证法理论。
  本文除导论和结论外,主体部分共分三个章节,首章通过对黑格尔和马克思的辩证法理论进行研究分析,概括出二人在总体性、自我发展、矛盾和超越范畴上的联系,继而通过对卢卡奇和马尔科维奇所处的历史背景进行考察,厘清二人思想脉络的形成,概括二人辩证法理论的实质;第二章归纳卢卡奇与马尔科维奇二人思想上的相似之处:二人均指出辩证法是一种批判的、历史的方法,均坚持总体性、矛盾和超越的原则,最后依托上述方法和原则来分析辩证法和实践范畴理论;第三章论述二人理论分歧层面,概括出卢卡奇与马尔科维奇在自然本体论和革命性范畴的分歧,指出在辩证法视域下二人不同的异化理论,继而上升到人道主义的高度,来论述对人的概念的不同理解。
  本文认为,卢卡奇对自然辩证法的理解是片面的,马尔科维奇正确的指出了人化自然辩证法的存在。卢卡奇在辩证法的革命性方面具有局限性,马尔科维奇的革命性渗透在社会历史的各个领域,是全面的革命性。最后,应将马尔科维奇人道主义辩证法中的人道主义弱化为一种伦理道德原则,真正的继承和发扬马克思的辩证法理论。
[硕士论文] 匡颖
马克思主义哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:在西方实践哲学研究传统中,亚里士多德和马克思是两座丰碑,亚里士多德开创了实践哲学传统,马克思使哲学发生了“实践转向”,他们都以指示人的有目的的活动的实践作为核心概念,对人的有目的的活动进行了深刻的理论分析。这就为二者思想关联提供了理论依据。本文首先论述理论哲学和实践哲学的特点和发展,然后以马克思青年时期的志业为切入点,详细论述了马克思实践哲学对亚里士多德的继承和超越,以及马克思对形而上学的批判,使马克思完成了实践哲学转向。通过本文可知,马克思的实践哲学和亚里士多德的思想关联,这就为了解马克思实践哲学和古希腊哲学渊源之间的关系提供了新的视野。
[硕士论文] 林明晓
马克思主义哲学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:马克思在《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》与《德意志意识形态》中都提到了直观一词,其中所代表的的涵义有所不同,涉及到“普通直观”、“二重性的直观”与“高级的哲学直观”等语词,而这些语词都指向了马克思想要达到的批判以往哲学从而实现认识事物真正本质的目的。本文试图通过分析马克思主义直观范畴的理论渊源,即考察马克思之前的古希腊时期、中世纪时期和近代哲学中对直观的认识与发展,进而引申出马克思想要批判的费尔巴哈的哲学的直观与黑格尔的抽象的认识,分析马克思对以往形而上学所做出的批判,从而廓清马克思主义哲学认识论中直观的地位与作用,进而将马克思主义直观范畴与其所开创的新唯物主义相联系,以此彰显马克思主义认识论所具有的理论意义与现实价值。
[硕士论文] 朱帆
马克思主义理论 浙江工商大学 2017(学位年度)
摘要:《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》作为马克思第一部较为完整的哲学作品,集中体现了青年马克思的自由观。在这篇博士论文中,通过考察德谟克利特和伊壁鸠鲁在自然哲学上的不同之处,马克思阐明了其对自由问题的深入思考。
  这些思考根源于一定的生成语境。德国落后的经济状况以及反动的政治和宗教统治压制着个体的精神自由,引起了日渐激烈的批判斗争;黑格尔哲学内在的矛盾导致了其自身的解体,造成了青年黑格尔派与老年黑格尔派的分裂,并使得青年黑格尔派站在自我意识哲学的立场上展开宗教和政治批判。这些现实语境推动了马克思关于自由问题的思考,深刻影响了马克思对于自由的理解。另一方面,就理论语境而言,黑格尔对晚期希腊哲学的考察以及青年黑格尔派对晚期希腊哲学中自我意识因素的再挖掘又直接影响了马克思博士论文的选题和其自由观的阐发。
  《博士论文》重新诠释了伊壁鸠鲁自然哲学中的原子运动,赋予了原子以自我意识的象征意义,从而使自我意识的辩证运动成为回答自由问题的切入口。马克思借自我意识的辩证运动回答了关于自由的三个关键性问题,即自由何以可能、自由何以实现、何为自由的最终实现。此三者共同构成了马克思自由观的呈现路径。在马克思看来,原子的偏斜运动使原子摆脱了作为“定在”的直线,否定了自身的物质性而获得自身的形式规定。与此同时,偏斜运动意味着一种对必然性的否定以及对偶然性的显扬。偶然性通过自我意识的观念化运动被具现为一种通达自由的可能性的力量。自我意识的观念化运动将外部定在转变为主观表象,从而在主体内部实现了一种抽象的自由。然而,这种抽象的自由只是主观形式上的自由,它仅仅代表着自由的抽象可能性。若要真正实现自由,则必须使抽象的、个别的自我意识转化为一种具体的、经验的自我意识,从而实现自由之形式与内容的统一。这种转化的发生在原子的运动中就表现为原子的排斥运动。原子的排斥运动将原子与自我意识的内在矛盾揭露了出来,这种矛盾表明:抽象的、个别的自我意识难以扬弃自身而接纳“定在”,而这一局限又阻碍了真正的自由的实现。在此基础上,马克思批评了伊壁鸠鲁,并指出实现自由的前提在于对“定在”的克服。自由的最终实现应当建立在自我意识与定在合一的基础之上。自我意识不仅要克服定在,还要依靠定在来扬弃自身,这种合一关系的最高实现表现为“世界的哲学化与哲学的世界化”,这也正是自由之最终实现的生动图景。
  对于定在的重视以及对自我意识之局限的认识使得马克思对自由问题的理解超越了青年黑格尔派与黑格尔,展现出其自由观的独立性。这种自由观的独立性使马克思不断地深入现实的“定在”,持续地追求自由的真实内容,从而铺就了其自由观日后的发展道路。
[硕士论文] 麻晓霞
马克思主义理论 湘潭大学 2017(学位年度)
摘要:当前,生态困境已经成为威胁人类社会生存和发展的全球问题,反思生态困境产生根源以及寻找化解生态困境的途径显得尤为必要和迫切。马克思实践哲学关注现实生活,它能够为人类化解生态危机、走出生态困境提供智慧。
  实践是人类所特有的对象性活动,作为实践主体的人,不是观念上的人,而是具体的、现实的需要进行物质转换的人,他的存在不能离开自然;作为实践客体的自然,它是人化的自然,但不能否认自然界的优先地位;实践主体能动性的发挥要遵循自然客观规律。实践实现并维持人类的持续生存,使得人区别于动物,证明人是有意识的自然存在物,因此人必须并且能够保护自然。
  生态困境表明人类陷入生态失衡的艰难痛苦中难以摆脱,主要表现为环境困境和资源困境。它危及人类生存与发展,导致反实践观念的形成,进而引发人类对生存问题的困惑。生态困境的产生和形成有其深刻的认识论根源、社会历史根源和阶级根源。在认识上,它源于人将自然作为对立的客体这一错误认识指导下的实践;从社会历史发展状况来看,它与生产力发展不足以及科技未能实现生态运用有关;在阶级上,它是资本主义私有制导致的人与人社会关系的紧张和冲突在人与自然关系上的表现。
  为此,要化解人类所面临的生态困境,重新实现人与自然的和谐,需树立人类生态共同体意识;树立生态思维,奉行生态道德;变革和调整不合理的社会关系;注重生态实践,承担生态责任。
[硕士论文] 钟柠穗
科学技术哲学 浙江大学 2017(学位年度)
摘要:意识是什么?这是认知科学研究中的一个基本问题。人类对于意识的探索已有数千年的历史,在不同文明的早期哲学中都有关于意识的思考。早期哲学对意识的探索,基本上源自直观经验的理解和理智思辨。随着近代科学的出现和不断发展,尤其是在19世纪实验心理学的建立,人们开始将意识纳入科学的实验研究。现代意识科学的发展,标志着人类对于意识的探索进入到一个建立在现代科学技术基础之上的新阶段。面对极为复杂的意识现象,新阶段要求意识理论不仅需要对生物脑进行全面整合研究,还要对意识进行相关属性量化研究。
  在意识的认知神经科学研究中,朱利奥·托诺尼(Giulio Tononi)提出一个信息整合理论(information integration theory,简称IIT)。在当代诸多意识理论中,IIT有其独到之处。IIT在提出和发展之初便获得学界的高度关注和广泛讨论,但目前国内学者对它的了解和讨论还较少,因此本文将IIT放在当代意识科学的大背景中,重点介绍和论述IIT的主要内容、学界对它的反应、它的哲学意蕴以及笔者对IIT的思考和评价。
  本文分为五章。第一章主要论述意识科学新阶段的研究背景和IIT的理论来源。意识科学发展新阶段的一个重要方向,是从对局部神经相关物的研究转向系统整体的整合研究,从而揭示意识的机制。IIT延续了埃德尔曼(Gerald M.Edelman)的整合观和马赫(Ernst Mach)的量化思想,在对待意识问题上始终坚持着一种整体主义和复杂系统论的立场。第二章主要探讨IIT的理论要点。IIT以意识体验作为起点,以五个现象学公理作为基础,由此衍生出五个与意识物理基础相关的公设,并构建了一套几何式的现象学公理化系统来解释意识现象。IIT认为,意识的出现与否取决于物理系统内的复合体能否在极短时间内对大量信息进行整合。此外,基于实验研究,IIT解释了当前意识领域中的一些颇具争议的问题,比如,产生意识的究竟是大脑还是小脑、哲学僵尸等。第三章聚焦于学界对IIT的看法,依据争论焦点的不同,这些看法可大致分为四类。第四章通过梳理IIT与泛心论之间的关系探讨了IIT的若干哲学意蕴,同时讨论了IIT与人工智能的关联性。第五章再次呼应前文中的量化和整合问题,并陈述了笔者对这个理论的一些见解。
  IIT将实证研究与现象学研究结合在一起,构建了一个公理化的理论框架,这为意识研究开拓了一条新思路。但IIT还是一个发展中的理论,其理论的具体结论还有待进一步研究的验证。总的来说,信息整合理论体现了哲学与科学在探索意识难题上的一个重要进展。
[硕士论文] 杜晨
马克思主义哲学 江苏大学 2017(学位年度)
摘要:本文对全面深化改革的哲学问题进行了探讨。全面深化改革的系列重要论述是习近平哲学辩证性思维的理论结晶,它蕴藏着丰富的马克思主义世界观和方法论,具有全面性、科学性和群众性的特点,是我们党在历史新时期如何全面深化改革、完善社会主义制度、实现国家治理体系和治理能力现代化的重要指导思想,因而探究全面深化改革思想的哲学底蕴具有很强的时代意义和理论价值。将马克思主义哲学作为研究习近平改革理论的基础,我们必须先对全面深化改革有一个概括性的了解,即要明确全面深化改革的必要性和合理性、目标定位和主要内容。全面深化改革有其特定的理论渊源、现实要求、实践基础和历史经验,它以毫不动摇地走中国特色社会主义道路、推进国家治理体系和治理能力现代化、坚持制度化改革的导向为目标定位,主要内容包括以经济体制改革为重点、处理好政府与市场的关系以及转变经济发展方式以引领新常态等。全面深化改革理论丰富和发展了马克思主义哲学的科学内涵,开拓了马克思主义哲学在中国发展的新境界,具有深厚的哲学底蕴:唯物主义是全面深化改革的哲学基点,唯物辩证法是全面深化改革的哲学灵魂,以人为本是全面深化改革的哲学核心。具体来看,在唯物主义方面,全面深化改革坚持以现实问题为导向,坚持重在落实原则,坚持社会基本矛盾理论;在唯物辩证法方面,坚持实事求是与解放思想的辩证统一,坚持整体推进与重点突破的统一,坚持顶层设计与摸着石头过河的辩证统一,坚持胆子要大与步子要稳的辩证统一,坚持改革、稳定、发展的辩证统一;在以人为本方面,坚持紧紧依靠群众,坚持改革成果要让广大人民群众所共享。全面深化改革这一理论成果,通过阐明改革的意义、走向、目标任务以及重大原则等问题,为全党和全国各族人民提供了精神支柱,指引着党和人民向着改革开放的伟大事业迈开步伐,具有非常重要的理论意义。它丰富了中国特色社会主义理论体系,有助于加强马克思主义信仰建设和巩固马克思主义主流意识形态的地位。
[硕士论文] 王荣霞
中国哲学 河南大学 2017(学位年度)
摘要:李贽生活的晚明社会处于历史重要的转型期。随着社会经济的发展,社会阶层不断分化。尤其是市民阶层的崛起,人的主体自觉意识逐渐觉醒,随之而来的就是价值观的多样化与复杂化。单靠儒家既成的道德规范已经无法应付复杂的现实状况,思想之间的交流与会通成为一种必然的趋势与潮流。王学会通派推动了会通思潮的发展,其主要特征是:在学术上会通三教、诸子甚至西学;在行动上会通出世与入世。李贽就是会通派的主力之一。
  把“道德性”看成人的本质属性是儒家一贯传统的观点,李贽则打破了这种道德本位的限制,直接把人的本质属性扩充到自然人性论上。李贽肯定私心、私欲的价值,诠释了人们追求私利的可行性与正当性,把求得自身的适宜当成为学的最终目的。李贽主张“人人皆能成为圣人”,所以不愿只做一世完人,有着济世成圣的追求。但是无论追求自适超脱的出世之法,还是济世成圣的入世之法,在李贽看来都别无二致。他视“成己成物”为一体之学,追寻的是“出世圣人”的境界。不同于传统严苛的参禅修道,李贽倡导随性适宜的修行方式。所修之佛不是高高架空于现实生活的彼岸之佛,而是此岸的俗世之佛。“有身是苦”是发愿求佛的现实导源,人只有真切体会到了人生苦海的痛苦难耐,才会生出坚定地寻求出世解脱之法的心念来。只要“发愿苟真”,不管是僧是俗、在家出家皆可证得佛法,各人各取自己方便罢了。李贽还主张“世情过得,便是道情”与“佛事无碍”,认为不但出家在家的外在形式不必在意,就连俗世之事、人伦之情都不用舍下。李贽在解老与解庄时虽然各有侧重,但都表现出了对个体价值的关注。解老时侧重对“无为而治”的治世思想的阐释,提倡治理者顺从民众的自然之性,不过多的干预,使其自由的发展。通过姚安的政治实践,李贽将“无为而治”发展成了对个体更为关注的“至人之治”的思想。李贽在解庄时吸收并发挥了庄子自适逍遥的思想主旨,同样主张只有泯灭是非、生死的界限才能获得与天地一体的大自在。李贽的解庄与解老试图从内外两方面创造条件来保证个体价值的实现。
  李贽的思想看似庞杂甚至前后矛盾,但通过解析仍然可以概括为“贵真”与“自立”的个体哲学。“凡为学者皆为穷究自己生死根因,探讨自家性命下落。”是他始终坚持的宗旨。李贽在当时乃至后世很长一段时间被目之为“异端”,主要的原因就是他对“私心、私欲”无所掩饰的肯定。但是这恰恰也是李贽最为可贵的贡献,它实现了李贽自身理论的道德人性论向自然人性论的转变。这种转变又牵连着传统价值观向现代观转换的历史性课题,所以李贽的价值被定性为:16世纪的启蒙思想家。
[硕士论文] 张悦
科学技术哲学 南昌大学 2017(学位年度)
摘要:在纵观人类社会发展的历程中,我们发现,人类历史上每一次技术革新都必然会引起生产力和生产关系的变革,从而推动人类社会的进步。但是,技术是一把“双刃剑”,在为人类生活带来无穷便利的同时,也产生了技术异化、生态破坏、环境污染,社会冲突不止、战争连续不断等一系列问题。面对这样残酷的现实,人类开始意识到,单纯依靠技术手段已无法解决现有的社会危机,必须将技术放置于技术哲学的框架之下,技术才能更安全、更有效地被人类利用。技术问题不能一味地归结于技艺层面,而是与人类的文化价值有着密不可分的联系。因此,技术哲学研究中加入对文化因素的考量已成为一种必然的趋势。英国哲学家阿诺德·佩斯在总结马克思技术实践观的基础上,迎合技术哲学文化转向的趋势,将技术的含义延伸到技艺、文化、组织三个层面,帮助人们清除狭隘的技术观。佩斯整体性技术实践价值观具有整体、系统和辨证的特点。因此,佩斯的技术实践智慧必然在规避技术风险、确定技术规则和构建技术评价体系方面具有重要的指导意义。同时,也将对现代技术的风险分析及技术安全评价体系的构建提供重要的理论依据。
[硕士论文] 郭一裕
科学技术哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:托马斯·里德是十八世纪一位重要的哲学家,也是常识学派的代表人物之一。里德的哲学思想对于当代哲学的发展有着不可忽视的作用,但是长期以来学界对其关注度是远远不够的,直至二十世纪末里德的哲学思想才再度引起人们的重视。本文试图以里德的常识哲学为背景,通过对其心理学哲学思想进行整理与分析的基础上,挖掘里德心理学哲学思想中的精髓,明晰其中所蕴含的启发性的思想观点。
  本论文由引言、里德心理学哲学思想的理论背景:常识哲学、里德心理学哲学的核心思想、里德心理学哲学思想的影响及发展、结语五部分组成。引言对该论文选题的背景、目的及意义,国内外研究现状,研究方法与创新之处做了简要的概述,从而说明对里德心理学哲学思想研究的必要性。第一章主要从常识哲学的基本理论入手,结合怀疑主义与理性批判两个方面来进一步阐述常识哲学,最后基于常识哲学思想探究心灵作为本章落脚点,从而奠定了对里德心理学哲学思想研究的理论背景。第二章作为本论文的核心,依次从本能、情感与激情、欲求与嗜好、感觉与知觉、行为五大方面详细展开对里德心理学哲学思想的梳理与剖析。第三章主要结合里德心理学哲学思想中所涉及理论的近当代的发展状况,来对里德哲学思想的影响做出相应的说明,从而力求使人们能够客观的看待里德的心理学哲学思想,并挖掘其中值得借鉴的思想观点。结语则对本研究作全面的概括总结。
[硕士论文] 刘璐瑶
科学技术哲学 成都理工大学 2017(学位年度)
摘要:本文以科学技术哲学相关论理论为依据,运用文献研究法与案例分析相结合的方式,主要探讨虚拟现实技术的技术特点以及对认识能力的影响,以期待正确认识和评价新技术带来的影响,并扬长避短,发挥新技术的优势。国外内主要基于认识论、本体论的研究,国外研究主要集中在从虚拟现实技术的技术哲学本身及本体论角度进行研究,在认识论角度研究资料较少;国内研究在认识能力的具体影响上研究较少。
  研究主要包括五个部分:第一部分引言,主要阐述选题依据、研究目的及意义、国内外研究现状、研究的设想和方法、研究的思路和创新点。第二部分以阐述虚拟现实技术的发展阶段、技术特点、类别、技术本质为主线。第三部分主要阐述虚拟现实技术对认识能力的正面影响。第四部分主要是论证虚拟现实技术对认识能力的负面影响。第五部分主要阐述正确把握虚拟现实技术的双重影响,扬长避短,发挥新技术的优势。
  研究发现:1.虚拟现实具有以下三个重要特征,常被称为虚拟现实的3个特征:构想性、沉浸性、实时交互性。2.虚拟现实技术的构想性、沉浸性、实时交互性将提高主体的认识能力、拓展认识客体的范围以及增强主客体之间的联系。认识的主体、客体、主客体联系三个方面都得到了虚拟现实技术的加强。3.虚拟现实技术的大量应用,将会加速认识主体的精神迷失、模糊认识客体的合理限度以及造成主客体认识过程中的“经验之塔”。4.正确把握虚拟现实技术对认识能力的双重影响,需要我们坚持正确的认识论,在虚拟现实中保持必要的张力,同时建立健全网络应用系统。
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