绑定机构
扫描成功 请在APP上操作
打开万方数据APP,点击右上角"扫一扫",扫描二维码即可将您登录的个人账号与机构账号绑定,绑定后您可在APP上享有机构权限,如需更换机构账号,可到个人中心解绑。
欢迎的朋友
万方知识发现服务平台
获取范围
  • 1 / 22
  (已选择0条) 清除 结果分析
找到 429 条结果
[硕士论文] 李欣
外国哲学 广西大学 2018(学位年度)
摘要:鲁道夫·卡尔纳普被公认为“逻辑实证主义”运动的主要哲学发言人,也是20世纪20年代末和30年代初“维也纳学派”的主要哲学家。他对科学哲学、语言哲学、概率论、归纳逻辑、模态逻辑都有重要贡献。他认为形而上学是无意义的,因为形而上学的陈述不能被经验证实或证伪。他断言,许多哲学问题确实是伪问题,是语言误用的结果。当我们关注不同语言框架之间的选择时,一些哲学问题就可以得到解决。因此,语言的逻辑分析成为解决哲学问题的重要手段。由于日常语言是不明确的,因此卡尔纳普主张用人工语言来研究哲学问题,这种语言是以逻辑和数学规则为基础,他在这种语言系统内研究了陈述的意义、对概率的不同解释以及区分了分析和综合、先验和后验、必然和偶然陈述之间的不同。
  对于逻辑实证主义者来说,所有的陈述都可以分为两类:分析命题和综合命题。不存在康德认为的先验综合命题。卡尔纳普哲学工作最重要的一个方面就是他试图对分析命题和综合命题之间的区分并给出一个精确的定义。在语言的逻辑句法阶段,卡尔纳普研究了一种表达经典数学和科学理论的正式语言。当他了解到哥德尔1931年发表的关于数学的不完全性定理的文章时,他意识到尽管数学定理是逻辑后承,但有些陈述不能通过数学公理来证明。然而这时他还没有了解到塔斯基在1933年发表关于语义学的论文。塔斯基在论文中将逻辑后承看作是一个语义概念,并通过模型理论来进行定义。在塔斯基的影响下,卡尔纳普认识到了分析性概念的语义学性质,发现了语义学作为一门独立的学科的价值,于是开始着手建立自己的语义学系统。但在这之前他保留了关于语义学的分析性概念:当且仅当句子在逻辑上为真时,该句子才是分析的;当且仅当句子是逻辑无效的时,该句子成为矛盾式;在任何其他情况下,该句子称之为综合的。之后在《意义与必然性》中,卡尔纳普通过语言系统内的语义规则确定句子L-真的条件,然后通过状态描述为L-真或者分析的给出一个正式的定义。
  1951年,奎因发表了《经验主义的两个教条》,他对分析命题与综合命题之间的区别提出了争议。面对奎因对于分析性定义的责难,卡尔纳普在这个问题上部分改变了他的观点。他对奎因的第一个回应来自“意义公设”(Meaning Postulates)(1952)。卡尔纳普认为陈述的分析性是可以从“意义公设”这样的公理中得出的,这些公理定义了非逻辑语词的内涵。随后“意义公设”对于后来的哲学家如克里普克、刘易斯、蒙塔古等人的内涵语义学思想的产生了影响,“意义公设”与可能语义学中的可及关系一样都起到了规范和约束的作用,但两者之间也有着巨大的差别。在蒙塔古之前,卡尔纳普所提出“意义公设”对自然语言分析是不可应用的。蒙塔古建立的PTQ语言系统中,他将意义公设应用到内涵逻辑中,对自然语言进行了分析和解释。
[硕士论文] 蔡萌
文艺学 山东大学 2018(学位年度)
摘要:否定是一传统的哲学范畴,潜在于诸多重要的理论著述中,对于理论著作中核心概念的界定与确立有着独一无二的重要作用。因明学中认为否定就是概念,二者可以相提并论。本文的发端在于对名称命名问题的疑问,并通过研读解释词源意义的著作得出了“追溯是必要的否定”的结论。本文以此为契机展开了进一步的讨论,通过对因明学著作中否定和概念意义关系的分析以及宗教学著作《罗马书释义》中对“上帝”概念的确立过程展开分析来证明否定是概念意义的展开与实现,进而通过分析否定在不同著述中的应用方法来探讨否定与意义的若干关系,以期了解否定这一复杂且极具魅力的哲学范畴。
  本文分为以下五个部分:
  第一部分是绪论,主要介绍了本文的选题意义、研究范围和研究方法。这一部分中对否定及其研究范围的介绍是下文分析否定与意义若干关系的基础。
  第二部分从溯源的角度出发来分析否定与意义的关系。首先是对否定思维前提下主体和意义的溯源,得出追溯是必要的否定,我们对于词源意义的追求并非仿古,而是基于对现实的重塑。本文接着相对于历时角度回顾了词源意义的提出,并分析了命名中的时间意识以及否定思维前提下的名称符号意义,最后探讨了名称如何通过否定回归到话语世界。
  第三部分的重点在于分析否定与意义的展开问题,理论材料主要为因明学著作《佛教逻辑》,书中有值得我们研习的对否定的独到见解,故本文就此内容分析了否定与意义的关系,得出了意义的展开凭借否定的结论。此章分为否定的基本内容、本质与语言两节,分别对否定的合法性、可见性、本质意义和语言指向展开讨论,旨在通过分析因明学中对于否定精妙的解释来确立全文否定理论的基石。
  第四部分主要是以《罗马书释义》为例探讨否定与意义的实现问题。作者巴特采用的切线形的时间分析方式与前文关于追溯的时间意识分析形成呼应,论证的重点在于分析书中作者对“上帝”意义的界定,意在通过对作者所采用的“上帝不是什么”的提问方法、“两个世界”的结构和以否定达成“永恒的譬喻”的论证过程进行分析,以进一步说明否定作为提问方式和论证方式的必要性和独特意义,得出意义的确立是通过否定实现的结论。
  第五部分是全文的结语,内容分为两部分:一是对否定具备的审美特性和文本特性展开讨论,肯定了否定在文艺学和语言学研究中的价值,得出了美具有一定程度的否定性以及否定潜在于文本中的结论;二是对我们不断运用否定思维和辩证法分析问题的展望,进一步说明了否定思维对于分析问题的必要意义,也在更广阔的层面上肯定了探讨否定和意义若干关系的理论价值。
[硕士论文] 盛文韬
科学技术哲学 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:意向性是现象学哲学研究中的一个核心概念,以意向性概念为出发点,分析对意向性的不同理解,建立意向性类型的划分标准,区分原初意向性和派生意向性,梳理原初意向性和派生意向性的争论线索,呈现原初意向性的多样性及其特征,进而聚焦原初意向性的内涵及其与派生意向性的关系。
  绪论部分阐明文章的研究意义、目的及方法,分析国内外哲学对原初意向性问题的研究现状,廓清原初意向性的理论背景;第一章以意向性概念切入,从不同的维度探寻意向性的本质,提供一个对意向性类型的划分标准,即以关系属性划分为原初意向性和派生意向性,进一步分析原初意向性与派生意向性的争论,包括现象意向性、身体意向性、心灵意向性、语言意向性和物理意向性及其立论基础;第二章通过对原初的内核分析,以先在性为标准,提出原初意向性的双重含义:一是时间先在性范式的“源初意向性”、二是逻辑先在性范式下的“原初意向性”,由此解析原初意向性概念的不同内涵及本质;第三章以同一性为标准,探析原初意向性与派生意向性的关系展开及其类型:若派生与原初具有同一性,则派生意向性是对原初意向性的分有派生;反之,则是对原初意向性的工具性派生,其中包括解释性派生和诠释性派生。
[硕士论文] 苏波
逻辑学 河北大学 2017(学位年度)
摘要:奥卡姆作为中世纪著名的逻辑学家,在逻辑学界最具影响力的贡献是建立了指代理论。奥卡姆在指代理论中不仅明确说明了指代是词项在命题中具有的特性,而且还探讨了恰当指代与不恰当指代的各种形式。他将恰当指代分为人称指代、简单指代以及实质指代,将不恰当指代分为换称、提喻和转喻。其中,奥卡姆重点探讨了人称指代的各种类型。根据词项是否被有意义地使用,奥卡姆解释了什么是人称指代、简单指代以及实质指代,又通过上升与下降理论定义了人称指代的各种类型。为了避免在指代理论中出现太多主观因素,奥卡姆制定了一系列语法规则来确定词项具有的指代类型,又通过制定语义规则来确定词项所具有的指代物。奥卡姆在词项的可能性指代物组合下对命题进行了有效地解读,即判断命题的真与假。他所建立的指代理论体系从本质上是对命题解读的有效机制。奥卡姆指代理论具有重要的逻辑意义。一方面,基于指代理论,奥卡姆提出了命题判定的标准;另一方面,奥卡姆的指代理论为现代量词理论提供了自然语言基础。
[博士论文] 汪曼
逻辑学 浙江大学 2017(学位年度)
摘要:20世纪70年代以来,随着逻辑对生活世界的关注,非形式逻辑在日常推理与论证实践中发挥了越来越重要的作用,由此为处理现实生活中的真实而复杂的论证带来了更多可能,基于非形式逻辑的论证图解模型应运而生。遗憾的是,目前国内对论证图解理论的研究都只停留在介绍和简单使用层面,较少从理论和实践应用出发对其展开深入剖析,关注的领域主要集中在逻辑学与法学等,在新闻传播学领域几乎是空白,而新闻传播尤其是新闻评论这一种特殊性的论证实践,完全符合用非形式逻辑进行分析。
  基于论证图解在新闻传播学领域的缺失以及论证图解应用到该领域的可行性,本文立足于逻辑学的视角,在系统梳理论证图解理论以及甄别性分析三大模型的基础上,创建新闻评论论证图解模型,用新模型去完成新闻评论实际分析和具体写作,为新模型在提高新闻评论功能方面带来新方法和新思考,为新闻评论写作和分析提供了一个全新、有效的视角。
  本文不仅是对论证图解理论的系统梳理、应用与拓展,也是对新闻评论结构分析的全新探究,更是一种集逻辑学、传播学、语用学等于一体的跨学科研究思路的积极尝试。全文一共分为七章,具体如下:
  第一章介绍了本文的研究背景、研究理论和方法、研究意义以及论文的结构。
  第二章对国内外论证图解的研究文献进行回顾和综述。
  第三章首先系统介绍以三大论证图解为基础的各种图解模型,对它们的论证要素、结构和图解方法做出阐述;接着对各类论证图解软件进行介绍;最后通过三大论证图解的综合对比作出分析,论述各自的特点和未来发展方向。
  第四章在三大论证图解的基础上借助思维导图软件尝试构建适合新闻评论写作和分析的新闻评论图解模型,建立自己的可视化符号系统。并在详细介绍新闻评论模型的图解步骤与方法之后,对驳论文和立论文的具体案例进行了应用分析。
  第五章是通过SPSS软件进行差异显著性分析来确定新闻评论图解模型的有效性、适用范围和适用人群,从而检验模型在新闻评论写作中的有效性和适用性。
  第六章通过对论点的提炼、结构的布局、论据的选择和反驳的控制四个方面出发分析了新闻评论模型对新闻评论分析和写作的启示,以及新闻评论实践对图解模型带来的新思考,从而探讨了新闻评论图解模型和新闻实践之间的双向互动关系。
  第七章是对全文的归纳总结,指出论文的创新之处、研究不足,并对今后的研究作出展望。
[硕士论文] 杨四维
逻辑学 西南大学 2017(学位年度)
摘要:辩证法的本质是什么?首先,基于康德的先验观念论哲学,本文认为,辩证法体现的是企图从纯粹理性出发构造知识的一种理想。其次,基于韦伯的语言祛魅理论,本文认为,辩证法把对纯粹理性的情感依恋混同在了语言的认知信息之中。最后,基于维特根斯坦的意义图像说,本文进一步指出,在哲学的语言学转向之后,辩证法作为传统哲学的思维方式之一,有必要对它的作用及其限度加以澄清。从这三种观点出发,本文得出结论:通过辩证法得到的所谓知识是伪知识,它是在纯粹理性的运作下产生的,它把语言的情感意义混同于其认知含义、从而把信仰看作知识。
  本文首先(第2章)将“辩证法”这种思维方式追溯到它赖以产生的古代世界的思想图景。重点讨论了古希腊思想家的辩证法思想:古希腊哲学家眼中的辩证法是什么样子?人们一开始怎样在不同层面上使用了这个概念?苏格拉底的继承者柏拉图和亚里士多德如何从不同方面各自发展了苏格拉底关于辩证法的思想?除了古希腊这个源头,古代世界各大文明的辩证思想都应当得到考察。本文将以《老子》文本和大乘佛教的辩证思想为例,来探讨其他文明的辩证思想的起源及其发展。这部分将总结:分析各种古代辩证思想在古代先民那里的合理性,以及它们在康德的批评面前暴露出的局限性,为我们后面从现代思想家的视角(例如康德、维特根斯坦、韦伯)分析辩证法的成败得失奠定了基础。
  本文然后(第3章)陈述了康德对辩证法的观点。康德指出,辩证法的问题在于,认识主体希望借由知性去捕捉那些不能由知性把握的东西、从而误以为自己认识到的东西是知识,其实这只是纯粹理性的先验运作而已。经由纯粹理性所获得的东西,只是人对自然(客观世界)的态度,而不是认识之网所捕捉到的自然本身的存在方式。这意味着,必须对“何为知识”有具体的鉴别标准,这一标准就是范畴及其演绎。范畴的演绎是要说明“这些范畴有什么资格可以被运用于经验对象”;换句话说,康德试图澄清“何为知识”以及“何以获得知识”。康德认为,一旦明白了知识产生的条件,就会自觉意识到:避免辩证,是获得知识的必由之路。
  本文第三部分(第4章)从康德和韦伯的视角分析了黑格尔辩证法的历史根源。韦伯指出,一个句子,当我们说出它时,既可以表达某种认知意义上的内容,也可以表达我们加诸某个对象身上的情感。语句的认知含义旨在描述“世界如何存在”,而语句的情感意义旨在描述“我们对世界抱有什么态度”。对语言的认知含义和情感意义不加区分,是前现代思维方式的特点,例如古人坚信咒语具有改变世界的神奇魔力。相反,清楚意识到语言的认知含义不同于它的情感意义,是大多数经过启蒙运动和现代科学革命洗礼的现代思想家所得到的共识。辩证法作为一种讨论问题的方式,它采用的是日常的自然语言,而这种语言天然地夹杂着人的情感因素,然而,当讨论科学问题时,我们希望使用一种祛除了情感意义的语言来帮助理解问题的实质。这时候,选择现代化的思维方式和生活方式,就不可避免地丧失掉前现代思维方式的美感。语言逐渐丧失美感从而仅仅被当作描述世界的工具的历史进程就是“语言祛魅”的过程。
  最后(第5章),基于现代哲学的语言分析导向,本文试图分析产生辩证法的语言学土壤。维特根斯坦指出,当符号不能表达命题或思想时,它就是无意义的。具有伦理和宗教意义的事情只能在特定的情境下、向特定的人才会呈现,因此信仰没有特定含义。如果黑格尔关于世界的言说仅仅是一种希望和信仰,那么这不是关于世界本身的论说,而只是表明了人对世界的态度(如同康德所指出的那样)。这时,如果我们借由类推想象把信仰与知识等同起来,我们就会误以为,既然知识在用语言描述自身,同时信仰也是在用语言描述自身,那么我们只要使用语言来描述信仰,我们就可以使得信仰具备知识的特征。这样,信仰就被错误地当作了知识。
  从辩证法发展到现代逻辑,我们用来描述自身思维深层结构的工具—语言,逐渐抛弃了它原有的诗意,蜕变成了不具备任何情感意义的形式语言,它仅仅包含我们对世界的认知层面的理解。从这个角度来看,逻辑学的发展过程是语言祛魅的过程,也是人类文明现代化进程的重要一环。本文从“语言祛魅”的角度出发,试图阐述一种观点:从辩证法到现代逻辑是人类文明现代化进程的重要一环。最后,如果把辩证法看作人在认识世界时的怀疑态度,那么辩证法就不必在认识上具有价值,而是在实践上具有价值。通过去除人们给予辩证法的不切实际的期望,我们才能够在真正重要的地方看到辩证法的价值。于是,一种学说往往在被人澄清之后才显得光芒万丈。
[硕士论文] 王力为
哲学 燕山大学 2017(学位年度)
摘要:随着逻辑学的发展,其应用范围越来越广,应用逻辑也在不断地更新。应用逻辑是把纯逻辑理论原理,用来应用到一些领域,或者用来解决某些具体的问题,是系统的应用。它涉及的经验内容有比较特殊的推理结构,具有超出纯形式之外的实质内容。随着应用逻辑的发展,它具有多学科应用途径,与法律逻辑、符号逻辑等有密切的互动关系,同时,应用逻辑的发展也带动了归纳逻辑理论方法的进步。如今,应用逻辑有了新的发展,如信念逻辑、知道逻辑、问题逻辑等,这些新的研究分支为应用逻辑的发展注入了活力。
  批判性思维是一种思维模式,它通过对归纳、演绎、分析、综合、逻辑、历史等思维方法的交叉和结合,进而对事物或材料进行分析和批判。批判性思维与逻辑有着密切的联系,逻辑是批判性思维的核心和精髓,批判性思维离不开逻辑。批判性思维与应用逻辑也密切相关,把批判性思维作为视角来研究应用逻辑,可以发现,批判性思维可以丰富应用逻辑的相关理论,对应用逻辑具有实践指导作用。
  本文运用文献分析法,阐述了应用逻辑的主要内容和批判性思维的定义。运用比较分析法,对法律逻辑、教育逻辑等逻辑类型的特点和批判性思维需求进行了剖析,将批判性思维和应用逻辑的内在发展进行了结合。可以看出,批判性思维为应用逻辑的发展提供了新的视角和动力,从而将批判性思维融入到应用逻辑的实践操作中。
[硕士论文] 张伏
哲学 燕山大学 2017(学位年度)
摘要:逻辑悖论是逻辑学研究的重点难题,引发了诸多学者的争论和探讨。在诸多逻辑悖论研究者当中,来自香港的逻辑学家黄展骥先生就逻辑悖论相关问题提出了具有创见性的研究理论和方法。本文立足于逻辑悖论相关专业知识,梳理并探讨黄展骥逻辑悖论研究的学术价值和社会价值,分析其存在的局限。
  黄展骥站在批判吸收西方逻辑悖论理论基础上,就悖论的界定、命名和分类提出了新的见解,同时在辨析逻辑悖论中的矛盾归属方面创造性地提出了“三分法”,为理解逻辑悖论的矛盾归属提供了一种明晰且有说服力的研究视角。与此同时黄展骥对逻辑悖论中的谬误问题进行了详细的论述和分类,在解决悖论的方法上,黄展骥对说谎者悖论这一千古难题进行语义分析,在明晰意义、自我指涉和矛盾几个关键概念的基础上,提出“复合命题”的消解悖论的方法。黄展骥逻辑悖论研究具有鲜明的特色,理论体系自成一家,学术话语通俗易懂,同时有着强烈的现实关怀倾向,兼具重要的学术价值和思想价值。与此同时,黄展骥逻辑悖论研究也存在一定的局限性,主要表现在对悖论的界定以及悖论与谬误的区分不是十分清晰,另外,黄展骥提出的“复合命题”解悖方案是否具有普适性也值得进一步探讨。
  本文运用比较分析法,黄展骥对西方逻辑悖论理论采取“批判吸收”的态度,通过比较分析黄展骥和西方逻辑悖论研究成果,阐述黄展骥在逻辑悖论研究中所具有的独创性的理论体系和研究方法;本文运用跨学科研究法,阐释黄展骥逻辑悖论思想的广博性与丰富性,黄展骥逻辑悖论思想一个突出的学术贡献就是推动悖论的跨学科研究,这为当代悖论研究拓展了新的研究视野;本文运用定性研究法,主要以黄展骥以及其他逻辑悖论研究者的成果作为研究文本,通过文本细读与对比,了解黄展骥在逻辑悖论研究和应用上所具有的独到认识,把握黄展骥逻辑悖论研究的学术价值、社会价值及其存在不足。
[硕士论文] 孙际武
哲学·外国哲学 兰州大学 2017(学位年度)
摘要:抽象传统的思维方式而至思的边界,“aRb”关系将由生活情境而至语言关系再到科学的生活形式与由逻辑结构而至命题关系再到存在的逻辑形式统一在追问其确定性根源的思想之路上。在生活情境再现“aRb”关系、语言关系拓展“aRb”关系而科学安置了“aRb”关系的同时,逻辑结构命定“aRb”关系、命题关系约定“aRb”关系而存在让渡了其面世于此在的路向。因此,当生活形式与逻辑形式在相互交融的关系上展现了“aRb”关系命运的开启,“aRb”关系的确定性根源终于得到了着陆。
[硕士论文] 汪楠
逻辑学 贵州大学 2017(学位年度)
摘要:百年来佛教量论因明学发展跌宕起伏,自1982年2月在北京召开抢救因明座谈会之后,“抢救因明遗产、推动因明发展”成了当前学术界的一项重要而急迫的任务。佛教量论因明学是当今汉传因明与藏传量论交融发展的结晶,“量式”更是研究量论因明学的核心内容。本文正是以百年中国佛教量论因明学的历史发展为背景,评述“量式”研究状况,从而梳理出当前对“量式”研究的热点和焦点问题,并对此进行了思考,希望对量式研究提供新思路。
  基于百年中国学界对佛教量论因明学的原典研究和原典研究之研究,笔者对“量式”进行了明确的划分,认为量式是在“量”的视域下所研究的“式”,是以量论为基础的语言表达范式,以“量式”为上位概念,“论式”和“法式”是下位概念,而“应成式”是“法式”的实际运用。通过对“论式”的研究,发现汉传因明的量式研究主要集中在“论式”,其中对陈那改革后的三支论式的评价最高,对成立三支论式的形式要求因三相的研究最为集中,然而对因三相和三支论式进行符号表达时,学界学者从不同的角度提供不同的论证,从而产生了诸多论诤。通过对“法式”、“应成式”的研究,发现藏传量论的量式研究集中在“法式”,因此,藏传量论对法称的体系更为推崇。而在这近百年的研究中,汉传因明与藏传量论交融发展,汉藏学者相互交流相互促进,“量式”背后庞大的量论因明学体系正是在这样的背景下逐渐清晰起来,“量式”在量论因明学中的功能正是在这样的认识论前提下显得尤为重要,量论因明学正是在“量式”的研究的基础上成了探求佛教认知模式之门的钥匙。
[硕士论文] 纪宇
逻辑学 黑龙江大学 2017(学位年度)
摘要:“譬”在先秦诸子的逻辑思想中占据着很重要的地位,先秦诸子对“譬”的研究未曾间断过,先秦诸子的很多问题在“譬”中都能得以体现。
  本文分为三个部分,力图对先秦诸子譬论进行比较系统的梳理和研究。第一章主要是先秦诸子对譬作了一个一般意义上界定,指出譬的本质和基本特点、譬的分类以及譬的依据,并着重分析了逻辑之譬和修辞之譬的区分标准以及对二者区分的重要性。作为全文的核心章节,第二章从“类”概念的提出到对“类”概念的三个含义的研究再到先秦诸子譬论的不同表现形式这三个维度探究先秦诸子对物类关系的认识并分析了譬论的谬误产生的原因。第三章主要是通过譬与亚里士多德类比推理以及譬与传统逻辑类比推理的比较,找出他们的相同点和不同点,并对譬与类比推理的科学性与否进行探析,继而揭示先秦诸子譬论的逻辑学意义以及现实意义。
[硕士论文] 张朦
哲学 燕山大学 2016(学位年度)
摘要:实质蕴涵理论几乎贯穿了整个逻辑发展史,自古希腊时期就是许多逻辑学家关注的重点,甚至成为当时整个社会讨论的话题,直至今日,热度依旧没有消褪。随着现代逻辑的发展,以弗雷格、罗素为代表的逻辑学家为实质蕴涵正名,这标志着实质蕴涵理论研究进入新时期。实质蕴涵的发展经历了以斐洛蕴涵开始,到弗雷格实质蕴涵思想出现的历史过程,该文认为这是一个理论纵向深入的过程。同时,实质蕴涵问题又在罗素正式赋予“实质蕴涵”概念后横向发展,出现了蕴涵怪论的产生与消解、促进其他蕴涵理论的发展以及实质蕴涵评价等研究高潮。
  该文采用文献研究法,通过纵向与横向两条线索对实质蕴涵理论的国内外文献进行梳理,旨在完成对实质蕴涵研究的全面概述。该文首先对实质蕴涵发展主线进行整理,又对其产生基础展开探讨,得出结论事物间普遍存在的客观的因果联系以及日常推理的广泛分布为实质蕴涵的发展奠定了哲学基础。该文还认为实质蕴涵怪论的出现与消解、对其他蕴涵理论的促进作用构成了实质蕴涵发展的哲学影响。最终对实质蕴涵的哲学本质进行探讨,认为对条件句具有保真性的逻辑抽象构成了其哲学本质。该文还采用个案分析法,单独介绍弗雷格和格赖斯对实质蕴涵的代表性辩护,以及在实质蕴涵与其他蕴涵的比较中对其进行评价,并认为实质蕴涵无论是在理论还是现实层面,都具有简单易操作和普遍适用性的优点。
[硕士论文] 焦红伟
逻辑学 燕山大学 2016(学位年度)
摘要:当今逻辑学研究正在经历着逻辑的“非形式转向”,批判性思维便是在此种转向之下研究的主要方向之一。批判性思维鼓励人们“合理怀疑,合理置信”,适应了当今素质教育的发展要求,也是充分发挥逻辑社会文化功能的体现。但是,由于学术界存在的批判性思维的“反逻辑主义观念”,对于高校的逻辑基础教育造成了新的冲击。在此背景之下,理清批判性思维与逻辑学的关系显得尤为重要。
  批判性思维与逻辑学关系的论争,在逻辑学界存在着狭义逻辑视域下的“反逻辑主义观念”以及广义逻辑视域下的“逻辑主义观念”两类观点。本文在充分了解国内外关于批判性思维与逻辑学关系的研究现状之后,对应用逻辑进行了批判性分析,指出应用逻辑研究旨在分析逻辑因素在该系统的作用,以及逻辑因素与非逻辑因素的相互作用机理。文章通过对批判性思维的历史性、肯定性与否定性的分析,指出批判性思维是技能和习性两方面要素的集合体。关于批判性思维的应用逻辑属性的论证方面,文章引入了“推理”的双重语义视角,比较分析了批判性思维与作为应用逻辑核心的“科学逻辑”,以及批判性思维精神与逻辑精神,从而得出了批判性思维的应用逻辑属性这一结论。
  文章以“论作为一种应用逻辑的批判性思维”为题,采用文献研究、历史分析与比较分析相结合的方法,对批判性思维的学科属性做了探讨,指出批判性思维是作为一种应用逻辑的批判性思维。批判性思维的“反逻辑主义观念”与“逻辑主义观念”之间的论争并不存在本质的区别,只是言辞用法之争,这种言辞之争并不是无谓的,它有助于我们明晰逻辑基础教学对于批判性思维能力培养方面的积极作用。
[博士论文] 余军成
逻辑学 西南大学 2016(学位年度)
摘要:达米特是20世纪最有影响的英国哲学家。他的哲学著作有三个特点:一是数量众多,其中,有许多是鸿篇巨著;二是语言晦涩难懂;三是技术性强。在达米特的哲学著作中,尤其是在数学理论的逻辑基础的哲学探讨中,他扬弃了真值条件意义理论及其逻辑基础;这促使笔者想要全面而系统地考察他提出的关于构造主义意义理论与直觉主义逻辑之间的关系的理论。
  笔者主要采用达米特的直觉主义逻辑作为技术手段,意义理论作为解决构造主义与柏拉图主义争论的研究方法。主要工作体现在五个方面:第一,较为全面梳理了达米特本人的哲学思想以及国内外关于达米特逻辑哲学思想的研究现状和直觉主义逻辑的研究进展。第二,较为系统地考察了达米特的命题与事实观。第三,从拒斥经典逻辑的两种论证方法,到对数学的直觉主义逻辑进行辩护,再到直觉主义逻辑的真理论,探解了直觉主义逻辑哲学中的一些重要问题和难题。第四,从矢列式自然演绎系统、矢列演算系统、正规化思想三个方面构建达米特的直觉主义逻辑演绎思想。第五,探讨了达米特直觉主义逻辑哲学思想的价值意义以及未来的工作。这五个方面的工作相互作用、互相影响,构成了一个有机整体:第一和第二方面的工作为后面三个方面的工作提供了前提和可能;第三个方面的工作为第四个方面的工作提供了哲学基础和理论支撑,而第四个方面的工作为第三个方面的工作提供了逻辑基础和技术手段;第五个方面的工作归纳总结了第二至第四个方面工作的价值意义,并提出了未来的研究方向。
  这些工作表明研究达米特的直觉主义逻辑哲学思想具有重要价值意义:一是系统地梳理且提炼出达米特直觉主义逻辑与哲学,尤其是与构造主义意义理论相融合的方法,既为研究达米特本人的哲学思想提供了一把钥匙,又为我们从事哲学研究,尤其是分析哲学、逻辑哲学等研究提供了技术工具和理论支撑。二是从证明论发展的历史视角,彰显了达米特的直觉主义逻辑演绎思想在结构证明论中的重要性和影响力。三是特别指出达米特的自然演绎思想在直觉主义逻辑哲学研究中的价值,为普及和推广直觉主义逻辑提供了依据和指导。
[硕士论文] 李亚乔
逻辑学 河南大学 2016(学位年度)
摘要:杜国庠(1889-1961)先生是我国近现代时期著名的学者,学界常称其为“墨者”。对中国逻辑史的研究是杜国庠学术研究中的一个重要构成部分。其研究成果,对于我们今天进一步理解中国近现代时期的中国逻辑史研究状况,全面理解和把握杜国庠的学术研究,以及推进我们对中国名辩学的深入研究,均具有重要的理论意义和现实价值。
  杜国庠对中国逻辑史的研究主要分为两个方面:关于名辩学的研究以及关于因明的研究。在名辩学的研究方面,杜国庠以人物为线索,分别对非墨学派的先秦诸子,包括孔子、宋尹、惠施、庄周、公孙龙、荀子,以及对墨家学派,包括墨子和后期墨家的名辩思想进行分析。在具体的研究过程中,杜国庠首先分析“正名的意义”,然后引出名实问题和调整名实关系的重要性。他指出,孔子首提“正名”,其“正名”富有政治色彩。宋尹学派也对“正名”有所研究。作为黄老学派的初期代表,其思想更加注意心理因素的作用。杜国庠认为,惠施和庄周都是道家的代表人物,惠施主张“合同异”,而庄周主张任是非“两行”。荀子是儒家的代表人物,提出了超越前人的有关“名”的构成因素的观点。公孙龙是战国时期著名的辩者,其思想呈现出纯逻辑的色彩。墨子是墨家的开创者,他提出了对后期墨家有着深远影响的“三表法”。关于后期墨家的名辨思想,杜国庠集中讨论了墨家思想中有关“辩”的理论,包括“辩”的内容、“辩”的目的、作用以及“辩”的方法和步骤等等。此外,杜国庠对《墨经》中的名(概念)、辞(判断)以及法则思想进行了较全面的分析。在名辩学的研究方面,杜国庠还对几个名辩概念进行了研究。这几个名辩概念分别是:“存”与“藏”、譬喻与连珠,以及“有无”、“同异”和“类”。在对因明的研究方面,杜国庠详细分析了陈那新因明与古因明的区别以及因三相。杜国庠认为因明论式是不同于西方传统逻辑的三段论论式的,因明中包含认识论因素。
  杜国庠关于中国逻辑史的研究具有以下特点:第一,以名实观为主线作为研究思路;第二,坚持逻辑与认识论相统一的原则;第三,提倡“以墨家逻辑还诸墨家逻辑”的研究方法。以上三个方面,一方面形成了杜国庠研究中国逻辑史的特点,另一方面也是他在实际的学术研究中着力贯彻实施的。杜国庠关于中国逻辑史研究中“以墨家逻辑还诸墨家逻辑”以及形式逻辑和因明“只可借镜(鉴),不能用它替代”的思想,对于20世纪末期以来中国逻辑研究过程中崭新局面的形成,起到了积极的作用。
[硕士论文] 吴玉凤
哲学;逻辑学 南京师范大学 2016(学位年度)
摘要:悖论问题的研究一直是学术界的热点,每一次悖论的发现的提出都会引起人类思维的震荡,因此本文从近现代非常著名的哲学家、逻辑学家奎因的悖论思想入手,来深入了解何为悖论。
  奎因将悖论分为:悖而不谬的悖论、既悖且谬的悖论、真正的悖论三种,但是他们的关系却不是并列的,第三类真正的悖论一旦得到确定和真正的消解就会像前两者转化。从奎因岁悖论的分类中,可以看出他对于悖论的理解是宽泛的,在他看来真正的悖论就是:引发了人类思维危机的源头,就是通过我们可以接受的推理方式产生出自相矛盾。它使得一些默认的和值得信赖的推理模式必须要得到明晰,并且从此要避免使用或对它们进行改正。
  在对于悖论的认识的基础上,奎因针对不同类型的悖论一一阐述了解悖方案,本文也将一一阐述。奎因也提出了下标法的解悖方案。当然本文还涉及到了克里普克对于语义悖论的解悖方案——有根性,从他们对于悖论的认识中,本文也总结了悖论在人类认识史上的重要意义:阻碍和推动。主要通过悖论引发的三次数学大危机的过程、解决、影响来阐述悖论的具体意义。悖论是一把双刃剑,用之得当则披荆斩棘;用之不当则贻祸无穷。
[硕士论文] 姚远
逻辑学 华中师范大学 2016(学位年度)
摘要:类比思维在音乐创作过程中起重要作用。在音乐创作中,音乐形式的构建是不可或缺的步骤,构建出有效的形式结构是少不了创作者理性思维的引导。类比思维是音乐创作过程中必不可少的理性思维之一,它的创新性以及运用的灵活性使它在音乐创作的过程中起重要作用。本文针对音乐创作中的类比思维,尝试进行系统的梳理、概括并对其运用展开相关论述,全文分为三个主要部分:
  第一部分论述了音乐以及音乐创作,主要从音乐相关特性和音乐创作的相关理论两方面进行探讨。在音乐相关特性方面,主要分析了音乐的双重形式特征以及音乐形式对情感的承载功能;在音乐创作的相关理论方面,则重点论述了音乐创作的三要素、音乐创作的动机以及音乐创作的两个思维阶段。
  第二部分详尽讨论了音乐创作中类比思维的相关内容,是全文的核心部分。首先,简单论述了类比思维的基本概念与类比思维的三种模式;其次,针对性讨论述了音乐创作中的类比思维的作用过程以及音乐创作中类比思维的创造力的体现;进而,以音乐的直观性为切入点论述了音乐创作中类比思维作用的模式;最后,在音乐相关性质的基础上,讨论了音乐创作中类比思维的特殊性。以上这些是关于音乐创作中类比思维讨论的重点。
  第三部分举例阐述了音乐创作的两个思维阶段的类比思维运用情况以及讨论对音乐创作中类比思维运用的合理性原则。在原发性思维阶段中,类比思维的作用在创作者非自觉的思维状态下体现;在继发性的思维阶段中,类比思维的作用明显的体现在纯音乐形式和非纯音乐形式上。在此基础上,本文最后也探究了音乐创作中类比思维运用的合理性原则。
  至此,通过全文对音乐创作中类比思维的研究,以期能够使类比思维在音乐创作中的价值能够呈现出来,并能够将类比思维的研究和相关运用理论推广到其它更多学科中。
[硕士论文] 吕铭方
哲学;逻辑学 南京师范大学 2016(学位年度)
摘要:荀子是中国逻辑发展史上一位极具代表性的人物,受先前儒家思想发展以及当时社会环境的影响,他提出的逻辑思想具有浓重的历史意味。同时,荀子逻辑思想是客观和主观认识相结合的产物,这是作为认识论的根本定义。形成思想的必然条件是认识论基础,荀子能够清晰明白两者之间的关系,因此在自我总结的基础上,系统性的发明了逻辑思想体系。通过对它的深层次的研读,总结出了荀子的逻辑思想的主要内容,其由三个部分构成:一是荀子的关于正名学说的解释;二是荀子辩说的逻辑体系;三是苟子批判三惑的逻辑理论。其中,正名思想是苟子逻辑思想的核心,他不仅给名做了分类、规定了用名的原则以及使用方法,而且涉及范围上到国家政治统治,下到社会伦理和一般性事务。其次,在正名学说的基础上,苟子吸取、继承了《墨经》中关于“类”、“故”、“理”三范畴的逻辑思想,揭示了名、词、说、辩的思维形式及其相互的逻辑关系,通过深入分析他所提出的这种的思想,总结出该思想还应包括为“三惑”,并作了尖锐的批判,揭示了三惑的错误性质,并指出克服三惑的具体方法。本文在对他的逻辑思想的解读时,对其理论存在的价值持肯定的态度,但是同时也对他这一思想表现出的局限性进行了分析,在完成本次论文的时候,笔者努力对它的这一思想进行透彻的理解,分析了其存在的局限性会带来的消极作用,并且思考了我国古代逻辑思想的发展是否因为这种局限性的存在而造成思想滞后的局面。
[硕士论文] 杨四平
哲学 燕山大学 2016(学位年度)
摘要:同一性问题在哲学上有着悠久的历史,它的相关问题有很多学者进行了深入的研究。哲学中的同一性问题作为普遍公认的预设,存在于诸多问题的解答过程中,深入了解同一性问题,有助于把握形式逻辑和辩证逻辑的关系,并且能够为社会学、伦理学、心理学、法学甚至物理学、数学等诸多学科提供理论依据和帮助。
  克里普克的必然同一性理论,作为其中的一个代表,有着自身相对完整的理论体系。本文主要运用文献研究法和比较研究法,在梳理有关同一性问题的概念、逻辑表达和对象及分类等基本观点的基础上,重点研究克里普克必然同一性理论体系的建构,并阐述了与之相关的可能世界语义学、新型真理理论划分、严格指示词理论以及本质主义观点。
  通过对克里普克必然同一理论的探讨,不仅可以厘清他的理论体系间的联系,而且可以发现,有关同一性的很多问题是无法回避的。同一性问题的产生和认识主体认识事物、思考事物的思维习惯有关,不同的同一性类型反映了人类思维的不同方面,或者说不同的认识需要。作为较为完整的理论体系,克里普克必然同一性理论的提出,有助于解决跨时同一性和跨界同一性等困惑,有着理论本身的优势,但同时,他在逐步建立理论的过程中,也有一些自相矛盾或不完善、不彻底之处,需要学者们对其理论进一步进行挖掘。
[硕士论文] 席煜翔
逻辑学 河北大学 2016(学位年度)
摘要:王充是我国著名的思想家,他的逻辑思想在中国逻辑思想史上占有重要地位。王充的逻辑思想是基于先秦时期的逻辑思想而建立起来的。以孔子和荀子为代表的儒家的逻辑思想,以墨子和后期墨家为代表的墨家的逻辑思想,以韩非子为代表的法家的逻辑思想,对王充的逻辑思想的形成产生了重要影响。王充的逻辑思想主要包括“正名”思想、论证思想、推理思想、关于逻辑思维规律的思想以及对谬误的批驳等内容。王充所著《论衡》一书,明确地提出了“正名”的原则和意义。以“正名”为基础,王充展开了论证思想。他不仅给出了论证的定义和要求,而且还提出了相对系统的论证方法。在融合论证方法基础上,王充发展了“推类”的思想。此外,王充逻辑思想中还涉及了关于传统逻辑思维规律的思想,并以此为基础展开对逻辑谬误的批驳。王充的逻辑思想对后世中国逻辑思想的形成产生了重要的影响。同时,王充的逻辑思想也对中国哲学思想的发展具有广泛的影响。
  (已选择0条) 清除
公   告

北京万方数据股份有限公司在天猫、京东开具唯一官方授权的直营店铺:

1、天猫--万方数据教育专营店

2、京东--万方数据官方旗舰店

敬请广大用户关注、支持!查看详情

手机版

万方数据知识服务平台 扫码关注微信公众号

万方选题

学术圈
实名学术社交
订阅
收藏
快速查看收藏过的文献
客服
服务
回到
顶部