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[硕士论文] 韩吉祥
马克思主义哲学 山东师范大学 2016(学位年度)
摘要:自人类形成有组织的社会开始,权威的意识就已经形成。它所表征的是人类对实践活动中客观必然性的认同和服从。随着人类社会的发展,权威的形态也随着社会形态的变迁而变迁,但总地来说可以划分为两种,即外在强迫型权威和内在认同型权威。这种划分是以恩格斯权威观的创立为界限的。
  恩格斯权威观开创了内在认同型权威的理论先河。这一类型的权威相对于外在强迫型权威的超越之处就在于它实现了权威关系双方的互动,较之于单方的强迫,权威关系双方的互动能更好地实现双方意志的交流,进而保持权威主导与服从之间的平衡。这是一种和谐的权威关系。
  本文就是以恩格斯权威观中所蕴含的这种互动关系为出发点,从马克思主义唯物史观的角度来对恩格斯权威观进行分析,并对当前我国社会存在的权威问题进行探讨研究。
  本文正文共分为五部分:
  第一部分,从理论基础、社会背景、直接原因三部分来介绍恩格斯权威观的由来,以此说明,恩格斯权威观的创立是在总结前人理论基础之上,结合社会实践而形成的科学理论。
  第二部分,主要探讨恩格斯权威观的基本内容。本部分内容主要论及权威的必要性、权威的辩证社会关系本质、权威与自治的依存关系、权威的消解以及权威的实践意蕴。
  第三部分,从毛泽东、邓小平以及进入新世纪以来以习近平为核心的党中央在新时期建设的具体实践中总结关于中国共产党对恩格斯权威观的继承和发展经验。
  第四部分,从权威主客体两个角度出发,分析当前我国社会中存在的权威问题。
  第五部分,针对上一部分分析所得问题缘由提出解决建议。
[硕士论文] 孟雪
中共党史 黑龙江大学 2016(学位年度)
摘要:邓小平改革观是邓小平理论的重要组成部分,是对马克思主义改革观的新发展,是指导中国特色社会主义改革实践的科学理论。党的十八届三中全会作出全面深化改革的重要决定,就全面深化改革进行了全面战略部署。习近平关于全面深化改革的系列讲话精神,对当前中国全面深化改革具有重要意义和指导意义,这些都是对邓小平改革观的继承和重大发展。
  邓小平改革观是马克思主义在中国发展的新阶段。本文基于对邓小平的无限敬仰和对其改革观的深切体会,以邓小平改革观为对象,运用系统研究、综合分析、历史与实际相结合的方法研究探讨。作为邓小平理论重要组成部分的邓小平改革观,内容丰富,博大精深,既渊源于当代中国社会主义改革建设的实践,又服务于中国改革发展的现实,引导着当代乃至未来中国的时代走向和发展方向。
  本文是以邓小平改革观为出发点,围绕着邓小平改革观的形成、发展、主要内容和重大意义几个方面展开论述。首先说明了邓小平改革观形成与发展,包括形成与发展的背景、形成与发展的基础、形成与发展的阶段。然后阐述了邓小平改革观的主要内容,具体包括:改革的性质、内容、方法。最后,揭示了邓小平改革观的意义,包括邓小平改革观的理论意义和实践意义。
[硕士论文] 张羽
马克思主义基本原理 哈尔滨师范大学 2015(学位年度)
摘要:恩格斯对自然科学的相关资料进行收集、整理、总结,从循环往复的研究中总结出个性化的哲学理论。它主要包括自然科学发展历史规律,即从中吸取经验,总结出相关规律,帮助人们更好的认识自然界,改造自然界。同时,恩格斯自然辨证法还包括处理人与自然界的关系的规律。例如,人类在发展经济时,要遵循客观规律,在利用自然界的同时处理好人类与其的关系,这样才有利于长远发展。不仅如此,恩格斯的自然观还促进科学发展。在人类社会飞速发展的今天,科学技术成为人们发展社会的重要手段与途径,但经济发展需要有科学指导。不仅如此,恩格斯编撰了《自然辩证法》这一历史巨著。《自然辩证法》主要是论述马克思主义哲学,以及对辩证的自然的发展规律进行阐释与阐述。恩格斯曾经指出,固有存在的东西会被化学反应向溶解,并随之消失,不为人的意志所控制;如果固有存在的物质随时间而消逝,这样周而复始,即自然界则是不断运动着,永不停止的在循环往复,不断的在更新过程中。恩格斯认为,世界是不断运动着的,整个自然界也是不断运动更新的,这对研究人类自然辩证法及意识形态有重要意义和科学价值。恩格斯认为,在对自然的不断了解与研究中,不断的进程里,自然观无论是对人与自然之间的矛盾还是在人、自然与社会三者关系的处理上,都具有十分重要的作用。
  恩格斯系统阐述了自然科学史,以及在发展过程中哲学史的高度价值,明确了唯物辩证法终将会取代形而上学的地位。恩格斯所撰写的第一部分,是全书基本思想的体现,更是精华部分的浓缩,对人类自然观的形成有重要影响。《自然辩证法》的第二部分,即对近代自然科学的发展历程进行一个详细的阐述。恩格斯对此进行了细致的划分,并对其之间所存在的关系进行了辩证的分析。《自然辩证法》的第三部分,也是最后一个部分,是附录部分,对一些理论进行了批判和抨击。恩格斯采取举例办法,对自然观进行论证。恩格斯将马克思主义的理论体系逐渐进行了完善,更进一步丰富了其理论思想,为后世的研究奠定了一定的基础。
  恩格斯自然观的研究,对人与自然之间的矛盾关系与改造自然等方面都有着十分重要的指导意义,恩格斯曾深刻指出,人类存在于自然界中,应与自然界和谐相处,使人类与自然界关系相统一,促进人类社会长远、持久发展。恩格斯曾经指出,在建设家园的同时,应该深刻注意到自然界对人类的制约作用,使意识形态符合自然界发展,促进人类意识形态进步,并与自然界和平共处。同时,这也深刻的反映出人与自然界之间的矛盾。恩格斯总结人类社会发展的经验,并经过实践反复考验与证明,创立出自然科学发观,指引人们前进的方向。恩格斯思想为避免人与自然之间相矛盾,指出二者应该和谐共处,人类在不违背自然规律的前提下发展经济,协调好二者之间的关系,这样才有利于社会主义和谐社会的可持续发展观。但综其所研究的理论内容,其理论旨归不外乎人的全面发展。
[硕士论文] 刘菲菲
法语语言文学 西南交通大学 2015(学位年度)
摘要:作为中国改革开放的总设计师,邓小平的影响力几乎波及二十世纪后期的每个炎黄子孙,并延伸到二十一世纪。2014年是邓小平110周年诞辰,他十六岁远渡重洋赴法勤工俭学,并在那里接受了马克思主义,加入中国共产党,从此矢志不渝为党和人民事业奋斗了七十多年。2014年又是中法建交五十周年。双节同庆,让我们不禁反思,五年多的法兰西岁月对邓小平的现代化思想产生了哪些影响呢?
  本文总共分为六个部分:第一部分引言,交代本论文的研究内容、研究对象和研究意义;第二部分是邓小平留法勤工俭学岁月的概述,作者将求学与勤工岁月分而述之,其中也会提及二十年代赴法勤工俭学运动的情况。在此部分中,作者也对邓小平法兰西生涯中的政治生活部分进行了整理与总结,包括其政治思想的启蒙阶段及其作为旅欧中国共产主义青年团领导的工作与生活。作者还选取了两座仍留有大量邓小平勤工俭学岁月痕迹的法国城市-蒙塔日和里昂。对于中国人而言,蒙塔日这座小城有着特殊的意义。二十世纪初,一群中国年轻人就是在这里开启了早期留法勤工俭学运动的序幕,他们中的不少人成为中国革命的先驱与领导者。1925年,邓小平来到法国南部城市里昂,负责领导这里的党团工作和华工运动;第三、四和五部分中,作者详细考察了留法勤工俭学运动与邓小平现代化思想来源、形成和发展的关系,借以从纵向展示邓小平现代化思想的发展历程,进而推进学术界对邓小平现代化思想来源的研究。
[硕士论文] 翟恩祥
马克思主义基本原理 贵州师范大学 2015(学位年度)
摘要:唯物史观是马克思主义最伟大的科学发现之一,同时也是马克思主义最重要的组成部分,恩格斯的历史合力论在马克思主义唯物史观的创立与发展中起着举足轻重的作用。
  恩格斯的历史合力论阐明了在经济基础“归根到底”起决定作用的前提下,要重视上层建筑等其他因素的交互作用,强调的是一种综合的、整体的合力结果,强调了人的因素在社会历史发展中的作用。针对围绕恩格斯的历史合力论出现的一些批评性解释,论文力图在考察历史合力论的历史背景和文本语境的基础上,准确把握历史合力论的精髓和实质,并探讨其理论和实践价值。全文分为以下四个部分:
  第一部分,对恩格斯历史合力论的历史背景和文本语境进行了分析,以求客观地梳理历史合力论的形成与发展脉络。
  第二部分,从四个方面阐述了恩格斯历史合力论的科学内涵。文章从历史创造主体的角度、作用主体与方式的角度、历史辩证法内容的角度逐一展开论述,以求系统地阐明历史合力论的全部内涵。
  第三部分,重在挖掘历史合力论的精神实质。文章以各思想流派对唯物史观的歪曲和误解为突破口,在质疑与辩护中阐明历史合力论的辩证决定论实质,阐明历史合力论是以时间维度为条件的理论命题。
  第四部分,探讨了历史合力论的理论和实践价值。历史合力论不仅丰富了马克思主义,还为历史科学研究提供了工作指南,对中国特色社会主义建设具有重要的指导意义。
[硕士论文] 黄杭
马克思主义哲学 贵州师范大学 2015(学位年度)
摘要:恩格斯是历史唯物主义宗教观的创始者之一,对宗教观的研究有着自己独特的见解和方法,从其产生的那天起,就对世界宗教理论造成了巨大的冲击,带来了革命性的变化,在思想界与宗教学界有着巨大的影响。其实恩格斯宗教观是马克思主义宗教观的重要组成部分,但是国内一直把马克思主义宗教观研究的重心放在马克思身上,对恩格斯宗教观的研究则处于相对薄弱的状态。在当下宗教问题日益突出这个背景下,研究恩格斯宗教观,把握其宗教思想的精髓,对于我们正确认识和处理宗教问题,具有十分重要的指导意义,这也是本论文的选题宗旨所在。
  因此,笔者拟从以下四个方面对恩格斯宗教观展开研究:一是恩格斯宗教观产生的背景,包括社会历史背景及其理论渊源;二是恩格斯宗教观的演进历程;三是恩格斯宗教观所包含的基本内容及其主要思想;四是恩格斯宗教观的历史地位及其对我国宗教政策制定的启示意义。恩格斯的宗教思想主要体现在“恩格斯早期宗教思想的发展——与马克思共同创立历史唯物主义宗教观——第二次飞跃以及晚年宗教思想”这一历史进程中。恩格斯宗教思想的基本内容,主要体现在恩格斯对于宗教的本质、根源、发展、消亡和作用的论述等方面。最后,本论文还对恩格斯宗教思想的当代价值进行了探讨。
[硕士论文] 荣亿
马克思主义哲学 哈尔滨师范大学 2014(学位年度)
摘要:两种生产理论是马克思和恩格斯的重要论述,脱胎于马克思主义唯物论,可以说是两个人最经典、最重要的理论之一。
  两种生产理论马克思主义哲学观上占有重要地位。虽然两种生产理论由马克思提出,但是最后的深入挖掘和总结拓展由恩格斯完成,所以两种生产理论可以叫做“恩格斯两种生产理论”。
  恩格斯两种生产理论最大的贡献是阐述了人类社会的发展史,以社会形态分变幻入手分析其定律。它从被提出到形成理论经历了很长的时间,该理论形成的过程,实际上也是马、恩两位哲学家一生探索唯物主义的写照。该理论的出发点是人与自然、人与社会的关系,以人的视角为主,来分析生产和实践的关系。因此,恩格斯两种生产理论可说是科学发展观的理论基础,即使有一定的局限性,对如今的社会依然有深远的影响。
  本文通过分析恩格斯两种生产理论的概念及形成过程,以及三种不同角度的表述来探讨两种生产理论的重要意义。用两种生产理论有助于社会主义再生产的分析,同时对我国社会主义经济建设有指导意义,能够解决如今人们越来越重视的环境保护问题。
  我们国家几十年来一直有着突飞猛进的发展,无论是经济效益还是生产效益都显著提高。在在经济和生产越来越高的同时,环境保护也标的越来越重要,需要和生产力放在一起讨论。基于此,学术界很多人认为,可以将资源环境的生产加入原有的两种生产理论,升华为三种生产理论。恩格斯两种生产理论也是以人为主的,这和科学发展观的核心是一致的。所以恩格斯生产理论是科学发展观的理论基础,科学发展观是恩格斯理论开拓进取后的结晶。要研究科学发展观,就必须从恩格斯两种生产理论入手,理解这两种生产的关系。可以说,恩格斯两种生产理论既是马克思主义唯物论的基础,也是研究马克思主义政治经济学的重要方法。
[硕士论文] 范文华
马克思主义哲学 广西大学 2014(学位年度)
摘要:党中央在十七大明确提出,我国要建设社会主义生态文明社会。中共十八大更是对推进生态文明建设作出了全面战略部署,把生态文明建设放在突出地位,将生态文明建设纳入“五位一体”的总布局,把生态文明建设作为基本国策。生态污染日益严重,已经成为一个全球性的问题。当务之急,我们应该重新审视人与自然的关系,从思想层面、制度层面找解决生态危机的方法。因此,对恩格斯的生态思想进行再度的深入挖掘,找出其思想精髓,对我国进行生态文明建设,实现社会主义和谐社会有着重要的理论意义和实践价值。文章对恩格斯几本重要的著作进行了回顾,考察了恩格斯丰富的生态思想。恩格斯认为生态危机的本质是人与人关系的异化,只有变革整个资本主义制度及生产方式,实现共产主义,才能最终实现人与自然的和谐。
  文章主要分为三个部分,第一部分介绍了恩格斯生态思想产生的时代背景以及理论渊源。19世纪,欧洲资本主义国家相继进行工业革命,实现了生产力的变革,机械工业化极大地提高人类的生产能力,使人类创造出前所未有的财富,但是同时给人类的生存环境带来了极大的破坏,到处弥漫着空气污染、水体污染,工人们的生活状况极其悲惨,到处充斥着过期的食物,肮脏的生活环境。第二部分介绍了恩格斯生态思想的主要内容及其特征。恩格斯为人类的生存状况感到担忧,通过详尽考察人类的生活环境,指出环境污染的本质,提出只有变革整个资本主义制度才是解决环境问题的根本途径。恩格斯研究人与自然关系的视角与马克思有所不同,恩格斯从本体论的维度论证人与自然的辩证关系,他从自然本身的发展历史考察自然,从哲学的高度概括当时自然科学最新的研究成果,论述自然界各个领域之间相互联系、不断发展的辩证关系。从而论证人与自然的关系是能动性与受动性的统一,自然是人类生存与发展的基石。恩格斯生态思想的主要特征是整体性、实践性、和谐性,其中,整体性是恩格斯思考生态问题的视角、方法,实践是恩格斯阐述生态思想的立足点,和谐是恩格斯生态思想的本质。第三部分阐明恩格斯生态思想的当代价值,从理论价值和实践价值两个方面展开。理论价值在于为正确研究人与自然关系提供了方法论。实践价值在于为全人类解决生态危机指明了方向,是我国进行生态文明建设的理论基础,为我们建设社会主义和谐社会提供了指导思想。
[硕士论文] 赵之琦
马克思主义发展史 河北师范大学 2014(学位年度)
摘要:恩格斯是伟大的唯物主义哲学家,他在理论和经济上都给予了马克思很大的帮助。马克思去世后,恩格斯对马克思主义进行了全面总结和系统阐述,这中间最典型的就是恩格斯晚年提出的“历史合力论”。
  十九世纪末,资本主义与工人阶级的矛盾不断激化,欧洲革命形势不断高涨。“三大工人”运动的出现,“第一国际”的成立等都标志着马克思主义在资本主义国家中得到了广泛传播,并在工人运动中逐步确立起主导地位。但与此同时,历史唯物主义也遭到了歪曲和挑战。为了捍卫历史唯物主义,更加有效地指导工人运动,恩格斯提出了历史合力论——在强调经济基础起决定作用的前提下,凸显出人的意志、意识形态能动性等综合合力的作用。这是在旧历史唯物主义(主要强调物质第一性,经济基础起决定作用)基础上的一个完善和发展。
  在研究方法上,本文采用文献研究法和理论与实际相结合方法。在查阅参考国内外研究者的论文及相关文献基础上,总结出恩格斯“历史合力论”及中国“特色合力论”的内涵。在掌握“合力论”基本原理的基础上,再把恩格斯的历史合力论与当代中国的发展实践联系起来。从现实出发,针对问题,根据当前社会发展的实际,找出“历史合力论”与“中国特色合力论”的逻辑联系,探索“历史合力论”的当代意义。
  本文将历史合力论与中国特色合力论联系起来,通过研究二者的共通性,寻找中国特色合力论的理论基础。这些对构建社会主义和谐社会、解决现阶段社会中出现的问题,提升整个国家的软实力,促进中国经济文化的发展都具有一定的参考价值和理论意义。
  本文一共分为四个部分,分别如下:
  第一部分,分析了恩格斯“历史合力论”思想形成的背景、理论来源、形成轨迹。通过介绍恩格斯合力论思想的形成背景,在掌握相关背景和理论来源的基础上更好的掌握恩格斯合力论的时代特征。
  第二部分,介绍了恩格斯合力论思想的基本内涵。主要介绍了恩格斯合力论所论述的社会发展的终极原因以及合力论思想的主要架构。
  第三部分,结合中国的具体国情,论述了恩格斯的合力论在中国的发展。具体阐述了毛泽东的动力系统论,邓小平的“整体改革论”,江泽民的“三个代表”重要思想及胡锦涛的“科学发展观”和习近平的“中国梦”思想。通过分析不同时期不同的中央领导人对“恩格斯合力论”的继承和发展,突出了中国特色合力论的理论意义和现实意义。
  第四部分,主要论述“恩格斯合力论”思想的当代价值。结合党的十八大和十八届三中全会的部分思想,针对现阶段中国发展过程中遇到的一些问题,集中论述了“恩格斯合力论”思想的理论价值、方法论价值,并以中国农村土地制度改革为案例,证明恩格斯合力论在当今中国依然具有实践意义。
[硕士论文] 付屹
中共党史 三峡大学 2014(学位年度)
摘要:作为探索中国特色社会主义建设道路的一次重要尝试,“大跃进”运动在中国社会主义现代化进程中有着举足轻重的地位。尽管“大跃进”运动一直被认为是一次不成功的探索,但这丝毫不影响学术界对“大跃进”运动研究的持久热情。学术界将“大跃进”运动失败的原因一般归结为缺乏社会主义建设的经验、日渐增长的“左”倾思潮的困扰等因素。然而,在这次运动中,党的主要领导人毛泽东对社会主义的认知、对现代化建设道路的理解等也是“大跃进”运动发生、持续的重要因素。此外,毛泽东性格中某些独特气质也深刻地影响、甚至在某种程度上左右着“大跃进”运动的发动、进程以及最终的结局。
  在探讨毛泽东对中国革命、社会主义建设等独特影响的同时,一些学者试图从毛泽东的性格特征来阐释毛泽东的诸多动机。尽管到目前为止,学者对毛泽东性格的研究没有形成统一的认识。实际上,毛泽东性格的形成及其性格中中某些独特的气质,都与20世纪中国特殊的政治文化生态、与毛氏家族文化、与中国革命的艰难曲折等有高度的关联。毛泽东的性格因为特殊的环境塑造,在新与旧、传统与现代、东方与西方的纠葛中,在急剧变革的时代与传统氛围浓郁的家庭的夹击下,历经中国革命的历练与洗礼,催生出毛泽东性格的多元化发展,也造就了他独特的精神气质。
  首先,毛泽东极富激情的性格带给他无穷的斗志与带领众人前行的热情。其次,毛泽东的自信使得他带领中国共产党屡次从困境中走出。再次,毛泽东的坚忍不拔让他坚定,也让中国革命的胜利来得更早。饱含浪漫气息的毛泽东崇尚自由,带着深沉的责任感打碎囚禁中国几千年的枷锁。新中国建立后,因中国革命的巨大胜利与社会变革的快速推进,一系列国际、国内事件的冲击,毛泽东的性格发生了变化。他性格中的激情逐渐演化出冲动,自信变得矛盾,坚韧转变为固执,过度的责任感下的肆意妄为导致情况恶化。这样异化的性格,在受到“大跃进”的冲击下,反作用于“大跃进”运动。
  研究毛泽东性格特征与“大跃进”运动的关联,可以明显的发现,个人的性格的变化虽然明显,却不是决定性的。之所以会出现与革命时期完全不同性格表现,原因有二:一是经验的缺失。没有经济建设的经验可以借鉴,于是在政策制定的时候,毛泽东会沿用战争年代的用政治指导一切,导致经济建设完全成为了政治动向的傀儡。二是没有实事求是。在“大跃进”运动中出现的几次纠正都是实地调查的结果,几次高潮都是不切实际的结果,坚持实事求是,才可以减少“大跃进”失败的再次发生。
  以人为镜,可以明得失。以毛泽东这样的伟人为镜,不仅可以对现实的政治动向产生影响,还可以对我们这些普通人产生正确的引领作用。
[硕士论文] 李晓龙
马克思主义哲学 郑州大学 2014(学位年度)
摘要:学界一直有种观点认为马克思主义宗教观“有论无史”,在对于宗教史方面的研究上留下了空白。那么,恩格斯到底有没有关于基督教理论化原因的直接认识和具体论述,如果有,我们又应该怎样对之进行系统化的整理与分析?从马克思、恩格斯大量关于基督教论述的片段中,我们如何梳理出基督教理论化原因?恩格斯论述基督教理论化原因的基本方法对于我们今天研究中国当代宗教问题有何启发?笔者认为,马克思、恩格斯留下了一部分关于基督教早期历史和基督教本质的片断性论述和专门论著——虽然马克思关于基督教问题的研究侧重在“论”的层面,对于“史”研究不够,但是,恩格斯晚年通过几部专门著作开展了对于基督教早期历史的研究,所以,研究恩格斯对于基督教理论化原因的认识是可能的也是十分必要的。
  恩格斯认为庸俗化后的希腊罗马哲学随着理性的衰落难以扣动大众的心弦,而庸俗哲学的一神论恰巧与犹太教的一神信仰达成默契,为了能够让罗马哲学吸引群众,犹太宗教便成为了媒介,欧洲世界将希腊罗马哲学附加给犹太宗教,这就一方面使希腊罗马哲学成果得以继续发展,另一方面催生了基督教,并满足了基督教自身的理论建设需要。恩格斯认为,罗马帝国的物质和精神现状决定了基督教必然走向理论化道路,群众运动的本质要求基督教从宗教实践走向理论建设,罗马帝国对基督教的扶植必然导致基督教的理论化发展。恩格斯甚至认为希腊民族精神的最高代表哲学从一开始便是在寻找“无限多样性的统一”,是表达着理性原则的“原始的、自发的唯物主义”①。崇尚理性的希腊罗马社会在晚期希腊哲学时代出现了理性的衰落,这一方面为基督教的立足和发展开辟了空间,另一方面作为精神世界主导极之一的理性必然开始与另一主导极宗教信仰进行冲突与融合,使基督教得以吸收希腊罗马哲学获得理论化发展。恩格斯曾指出,在基督教的初创时期,各式各样的宗教组织和派别在思想领域进行着达尔文式的竞争,数以千万的宗教宣教人士和预言者在当时的精神荒漠上创造出无数的宗教上的新事物。但在宗教式的群主雄逐鹿历史大舞台上,只有基督教和基督教的创始人获得了最后的胜利,笑到了最后,并成为了后期历史的至尊,他们获胜的法宝便是其自身理论化建设的完成。
  总而言之,恩格斯在论述基督教乃至一般意义上的宗教时的基本观点就是:运用历史唯物主义科学客观地对待宗教。这对于当代中国处理好宗教问题有着巨大启发意义,同时这也是我国党和政府认识对待宗教的根本性原则。
[硕士论文] 任敏
马克思主义基本原理 山东大学 2014(学位年度)
摘要:毛泽东作为世纪伟人,他既是一位功勋卓著的政治家、军事家,又是一位令人敬仰的文化学者。无论是在革命战争年代,还是在新中国成立之后的和平建设时期,毛泽东都十分重视文化和文化研究,并在中国具体实践基础上运用马克思主义的立场、观点和看法分析和认识文化问题。毛泽东文化理论就是毛泽东关于文化问题的基本观点和看法。研究毛泽东的文化理论不是为研究而研究,也不是简单地回顾与总结;其意义在于服务现实,为中国特色社会主义文化建设提供镜鉴和资源;从另一角度看,这也是对毛泽东思想在新的历史条件下的丰富和发展。研究毛泽东文化理论,首先应明晰研究这一课题的理论和现实意义,从而在梳理学术界研究现状的基础上,吸收前人研究的学术精华,发现此研究中尚存的问题;此外,还应指出研究毛泽东文化理论所采用的各种方法以及有何创新之处等。
  任何一种思想理论的形成总是离不开特定的社会历史条件,这是马克思主义的一条基本道理。毛泽东文化理论也同样遵循这条规律,它的形成既受特定客观条件的影响,也与一定的主观因素密切相关。其中,客观条件主要包括五四运动、无产阶级登上历史舞台与中国共产党成立、湖湘优秀传统文化的熏陶和马克思主义的传播三方面;主观条件则主要包括毛泽东丰富的实践经验、世界观的转变和知识结构的优化等个人素质条件。
  世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体,任何事物的发展都要经历一定的过程,毛泽东文化理论也不例外。毛泽东文化理论的形成和发展过程离不开他革命和建设的实践。从这个意义上看,毛泽东文化理论主要经历了两个大的阶段,在两个大的阶段中又可分别划分为几个小的阶段。第一个大的阶段是从1921年7月中国共产党诞生到1949年10月中华人民共和国成立,这是毛泽东新民主主义文化理论发展阶段。其中,以1940年《新民主主义论》的发表为界,又可将毛泽东新民主主义文化思想的形成和发展分为前后两个小阶段。第二个大的阶段是从1949年10月中华人民共和国成立到1976年9月毛泽东去世,这是毛泽东社会主义文化理论发展阶段。其中,又可以1957年反右运动开始为界,将毛泽东社会主义文化理论的发展划分为两个小阶段。
  毛泽东文化理论是以毛泽东为主要代表的中国共产党人运用马克思主义的立场、观点和方法考察社会文化现象、指导文化革命和建设实践的产物;它是毛泽东围绕什么是文化,以及如何对待文化这两个基本问题所作的放射性思考,是一系列关于一般文化和特殊文化的原创性观点构成的具有严密逻辑的科学理论体系。首要地,毛泽东关于一般文化的理论是其文化理论内容体系的一个重要组成部分,是其文化理论的逻辑起点,是他在一般意义上对文化内涵和本质的界定,即是对文化是什么,不是什么,文化同他事物的关系如何,以及如何对待文化等问题的回答。
  此外,毛泽东关于特殊文化的理论是其文化理论内容体系的另一个重要组成部分,是毛泽东以“什么是”和“如何对待”为两条基本线索对文化在中国发展的具体历史形态以及文化的各种表现形式的具体阐释。其中,毛泽东关于具体社会形态的文化理论是他关于文化特殊的思想的第一个方面,是毛泽东分别围绕“什么是新民主主义文化”,“如何对待新民主主义文化”以及“什么是社会主义文化”,“如何对待社会主义文化”这两对基本问题对文化在中国的发展过程和具体形态的说明;毛泽东关于不同意识形式的文化理论是他关于文化特殊的思想的另一个方面,是毛泽东以“什么是”和“如何对待”为线索对文化的外延,即作为文化的不同表现形式的哲学、历史、文学艺术、科学教育的观点和看法。
  毛泽东文化理论具有重要的历史地位和当代价值。毛泽东文化理论的历史地位在于它丰富和发展了马克思主义文化理论,是毛泽东思想的重要组成部分,为新民主主义文化发展和社会主义文化建设提供了理论支撑等等。毛泽东文化理论的当代价值表现在他为中国特色社会主义文化理论体系的构建提供了思想基础,是推进社会主义文化强国建设的思想指南,我们应在新的实践中坚持和发展毛泽东文化理论。
[硕士论文] 于欢
马克思主义理论 西南大学 2013(学位年度)
摘要:邓小平教育现代化思想,内容精彩丰富,并随着我国社会主义教育事业的发展,不断地充实。科学的研究这一理论,对于我国社会主义现代化建设事业具有重大的现实意义。
  本文运用马克思主义的立场、观点和方法,把邓小平的教育现代化思想作为一个整体进行了全面梳理,全文由四个部分组成。
  第一部分:邓小平教育现代化思想的内涵及其研究意义。这一部分详述了邓小平教育现代化思想的内涵和研究邓小平教育现代化思想的意义。
  第二部分:邓小平教育现代化思想的形成和发展。这一部分论述了邓小平教育现代化思想产生的理论依据和现实依据,并把邓小平教育现代化思想的形成和发展划分为两个阶段。
  第三部分:邓小平教育现代化思想的主要内容。这一部分梳理了邓小平教育现代化思想的主要内容,包括:教育体制现代化,教育观念现代化,教师队伍建设现代化,教育内容现代化,教育手段现代化。
  第四部分:邓小平教育现代化思想的地位和价值。这一部分阐述了邓小平教育现代化思想的地位,它是邓小平教育理论的重要组成部分,是党和国家教育现代化建设的指导思想。其价值表现在丰富和发展了马克思主义的教育理论,并为我国教育事业的发展提供了理论指导。
[硕士论文] 孙述娟
马克思主义基本原理 长安大学 2013(学位年度)
摘要:马克思的人学思想是马克思主义理论中一个重要的思想,是近半个世纪以来西方马克思主义者关注的一个焦点,在20世纪五六十年代引入我国之后,也引起了我国学者的广泛研究。马克思的思想中包含着十分丰富的人学思想,他的人学思想的形成是人学研究历史上的重要变革,因此,我们只有全面、准确地阐述马克思人学思想的理论观点,才能深刻地领会它的精神实质及当代价值。
  文章首先介绍了马克思人学思想的理论渊源:古希腊时期的人学思想是马克思人学思想的萌芽基础,文艺复兴时期的人学思想对马克思人学思想产生了重要影响,而德国古典哲学的人学思想则是马克思人学思想的直接理论来源;接着阐述了马克思早期人学思想的形成和发展历程,主要包括四个时期,博士论文时期,马克思把自我意识看作人的本质,《莱茵报》时期,马克思把人的理性和自由看作是人的本质,到《德法年鉴》时期,马克思第一次明确提出了人类解放的思想,并指出只有无产阶级才能担当解放全人类的伟大历史使命,到手稿时期,马克思对人的本质有了一个新的认识,开始从“现实的人”出发研究人的本质;在论述了早期人学思想的形成过程之后,又概括了马克思早期人学思想的主要内容和特点,认为马克思早期人学思想主要包括人的本质思想、人的异化思想、人的解放思想以及人的发展思想这四点,而其特点也包括四个,从形成过程上看,马克思的人学思想具有发展性;从内容上看,马克思的人学思想具有全面性;从功能上看,马克思的人学思想具有实践性;从方法上看,马克思的人学思想具有现实性。最后一个部分通过对马克思早期人学理论观点的一个评述,揭示了马克思早期人学思想的价值,指出马克思人学思想既为人学理论研究提供了科学方法,也对我国现代化建设具有重要理论和实践价值。
[硕士论文] 吴兆华
马克思主义哲学 广西师范学院 2013(学位年度)
摘要:关于费希特和马克思之间是否存在着直接和间接的关系的问题,人们一直进行着激烈的争论。有的学者觉得费希特与马克思之间没有联系,他们认为马克思和恩格斯没有像青年黑格尔派的其他成员那样,在反对黑格尔的过程中接受费希特的原则。也有的学者尽管没有详尽阐明费希特和马克思之间的具体思想联系,但他们认为费希特对马克思思想的形成产生过影响。其中加罗迪认为正是费希特的知识学用它的关于人的创造活动,以及在理性总体中先验个人的必然性的反思,给青年马克思留下了深刻的印象。而拉萨尔则认为,只有马克思的学说才真正为实现费希特的最宏伟的蓝图奠定了科学的基础,这幅蓝图就是以自由和所有人一律平等为基础的真正的法治国家。
  本文主要是对费希特哲学思想和青年马克思之间的联系进行讨论。笔者希望通过三个部分较为详细的论述来探讨费希特的思想和马克思思想之间,尤其是费希特对青年马克思的影响以及青年马克思对费希特的扬弃。
  第一部分,介绍了费希特思想的形成过程和主要内容,并通过费希特生活的年代和成长的经历来说明这位德国哲学大师思想的独特性,以及费希特思想产生的深远影响。第二部分,通过对文献资料的研究,寻找青年马克思的文中的费希特因素,分析费希特对青年黑格尔派的影响,费希特唯心主义先验论、实践观点、政治哲学等方面对青年马克思成长过程中的影响,阐述了费希特哲学思想对青年马克思的影响。第三部分,主要论述了马克思对费希特哲学思想的扬弃,介绍了青年马克思在不断的学习、思考、实践的过程中,对费希特哲学思想的扬弃,对自身思想的完善和发展,逐步形成符合当前社会发展的马克思主义哲学。
  为了清晰地了解马克思思想本身的成长及转变,更深层次洞悉马克思思想,必须对青年马克思哲学与费希特哲学之间的关系进行深入研究。通过文中对费希特思想和青年马克思的观点的对比分析,我们可以看出,费希特对青年马克思的影响是巨大的,并且在马克思主义的形成过程中有一定的促进作用。
[硕士论文] 罗啸啸
马克思主义基本原理 中南民族大学 2013(学位年度)
摘要:恩格斯是马克思的亲密战友,科学共产主义学说的创始人和奠基人之一,国际工人运动的导师,伟大的革命家、思想家、科学家。他与马克思一道,以毕生的精力从事科学研究,他的大量著作是无产阶级思想宝库里的重要财富。恩格斯晚年思想并非孤立存在的,是对他和马克思所创立的世界观和社会历史观的补充和发展。
  19世纪70年代在以英国、美国、法国、德国为代表的资本主义国家掀起了第二次工业革命,这次工业革命以“电”的发现和应用为代表。工业革命的浪潮迅速席卷了资本主义国家的每个角落,使整个资本主义国家出现了一系列生机盎然的新变化。自1883年人类伟大的导师——马克思逝世之后,他的挚友,马克思主义的另一位创始人——恩格斯不得不“在理论问题上代替马克思的地位并且去拉第一小提琴”,独立完成马克思主义理论的研究和创新工作。
  晚年恩格斯在他生命的最后10年目睹了“第二次工业革命”给资本主义社会带来的一系列变化。面对资本主义世界的新变化和新发展,为了更好地指导世界无产阶级的解放运动,恩格斯在完成马克思未尽的事业的同时,他不仅密切观察着资本主义的新变化,更是从新的世界观的角度对于资本主义的这些新变化和新发展,在科学分析的基础上进行了总结。恩格斯对这种新变化的研究从理论上丰富和发展了马克思主义理论,在实践上为指导无产阶级解放运动提供了理论依据和指导思想。因此,笔者认为研究恩格斯晚年关于资本主义新变化的思想对于我们深刻把握恩格斯的这一思想及其实质,坚持和发展马克思主义理论有着重要的意义。
  随着19世纪后半期资本主义的新变化,无产阶级以及无产阶级的解放运动也深受影响,无产阶级的解放条件更是随之被迅速改变了。在这种新形势下,如何在揭示资本主义的新变化及其实质的基础上探讨无产阶级解放条件的新变化就成为摆在世界无产阶级面前的重大历史课题。笔者通过对恩格斯晚年关于资本主义的新变化的思想的研究,指出恩格斯是如何通过对新变化的分析完成这一历史任务的,并为世界无产阶级的解放运动提供了理论支持。
  当代资本主义在恩格斯逝世后又经过了一个多世纪的发展,已然发生了天翻地覆的变化。现代资本主义不仅完成了第二次工业革命,而且完成了以计算机技术为核心的第三次科技革命,目前正处在新的科技革命的前沿。本文通过对恩格斯晚年关于资本主义新变化的思想研究,有助于我们了解当时资本主义的新情况。坚持以客观事实为基础解释社会发展的规律是马克思主义的根本方法。在恩格斯晚年对于资本主义的分析中包含了大量当时资本主义发展的事实材料,因此研究恩格斯晚年关于资本主义新变化不仅有助于我们了解当时资本主义的各方面的情况,而且他的分析与研究更是为我们研究当今资本主义乃至当今世界提供了有益的借鉴以及世界观的指导,对如何将我国建设成为一个实力雄厚的国家有着积极深远的意义。
[硕士论文] 王佳
设计艺术学 武汉理工大学 2013(学位年度)
摘要:在消费文化潮流的推动下,随着人们心目中偶像概念的转变,众所周知的图像中,由于人们对视觉图像的生成、审美、诠释等发生了变化。原来具有政治偶像功能的图腾受消费文化的影响,转化为商业偶像,形成一种新的消费符号出现在日常生活中。
   本文以毛泽东图像作为个案进行研究。通过不同时代的毛泽东图像所具有的特定功能进行分析,进而了解政治图腾在政治权力严格控制下,“圣像”功能的形成、发展、削弱的过程。同时受消费文化的冲击,深入人心的政治图腾成为了一种具有个性、怀旧情节的消费符号,原来的“圣像”被解构与重构。消费文化的发展,推动消费者对精神寄托的需求向消费品转移,政治图腾所具有的偶像崇拜的“神化”功能,成为一种全新的价值符号重新复苏。
   本文旨在陈述毛泽东图像走向“圣像”并由“圣像”转变为消费文化中消费符号的过程,着重揭示权力元素下的政治图腾与消费文化中的商品符号在同一种图像中的性质差异。
   本文主要包括三大部分:
   一、毛泽东标准像偶像化历程。
   标准像的政治起源随着政治的发展,政治集团将主要政治人物打造成意识形态的象征符号,并在政治权力控制之下进行传播,权力意志强大的政治势力,其代表人物的肖像,图腾色彩愈加强烈。文革时期的毛泽东图像的泛滥就是权力意志的鲜明体现,政治人物的图像已经变成为具有一定宗教情感的政治图腾,严格控制下的媒介鼓动,促使大众对其产生强烈的崇拜,崇拜之后的维护这一政治图腾,使得毛泽东图像成为“圣像”。最后通过天安门城楼这个特定的场所悬挂的标准像,分析在政治元素下的毛泽东标准像的几个阶段。力图阐述毛泽东图像在权力控制下所具有的政治符号功能。
   二、消费文化对毛泽东图像图腾化的解构与重构。
   在消费文化影响下毛泽东图像,神圣与严肃的政治色彩逐渐地解构,成为一种世俗化的消费符号。消费文化的包容一切的胃口,图像消费成为消费文化的重要成分。政治权力的控制并被商业权力取代。消费文化下的毛泽东图像,打破了传统的政治图像单一形式,与大众文化多样性的商品结合起来,并广泛应用到日常生活之中,使其政治图腾的神圣光环黯然失色。“标准像”在日常生活中,失去其“标准”价值。
   三、毛泽东图像在消费文化下重新走向商业偶像。
   在消费时代的快节奏、高风险的日常生活,大众安全感的缺乏日益突出,毛泽东图像迎合人们内心安全感的需要,毛泽东图像再一次广泛在中堂画、车内饰品中使用。在大众心态上,起到了特定的精神寄托功能,成为消费时代大众的“保护神”,其偶像崇拜作用重新在消费文化背景下复苏。
[硕士论文] 王冰洁
马克思主义基本原理 中南民族大学 2013(学位年度)
摘要:如何实现无产阶级解放是一个从无产阶级产生后就一直困扰着人类社会发展的问题。本文通过研究恩格斯晚年关于“无产阶级解放条件”新变化的思想,总结出恩格斯晚年根据当时社会形势的变化,从政治、经济、文化、科技等方面对“无产阶级解放条件”提出的新思想。这一思想为世界无产阶级继续同资产阶级斗争提供了有益的理论指导,也对我国正在进行的社会主义现代化建设具有重要的现实意义。
  本文以恩格斯晚年关于“无产阶级解放条件”新变化的思想为研究对象,探索恩格斯是如何不断转变思想,一步一步完善马克思主义的。旨在领悟恩格斯这一思想的精髓,即用不断变化的眼光、与时俱进的分析现实情况,而不能生搬硬套的使用马克思主义,这对中国的发展也是有益处的。本文主要采用文献资料法和理论分析法来分析,内容主要包括以下三个方面:
  首先,从探讨马克思、恩格斯关于“无产阶级解放条件”的主要内容入手对“无产阶级解放学说”的思想源泉和马克思、恩格斯的实践历程、以及无产阶级解放条件、无产阶级解放与全人类解放的关系进行系统梳理。
  然后,重点分析恩格斯晚年关于“无产阶级解放条件”新思想,并分别对恩格斯晚年提出的“无产阶级解放条件”新思想的背景及主要内容进行了详细的分析和阐述。
  最后,详细分析了“无产阶级解放条件”新思想的当代价值,其中重点探讨了这一思想对中国特色社会主义现代化建设所具有的重要的指导意义和现实意义。
[硕士论文] 李倩
科学社会主义与国际共产主义运动 华中师范大学 2013(学位年度)
摘要:民生问题,是当代中国所面临的一个重大的现实问题,如何理解这一问题、能否解决好这一问题,关系到改革、发展、稳定的大局和中国特色社会主义建设事业的顺利进行。我国作为以马克思主义为指导思想的社会主义国家,马克思主义经典作家的民生思想是我们进行民生建设的一笔宝贵的思想财富。当前,学术界对马克思、孙中山、毛泽东、邓小平等经典作家的民生思想已有了广泛、深入的研究,取得了丰硕的研究成果。而作为马克思主义重要创始人之一的恩格斯的民生思想却被长期忽视。本文认为,在恩格斯的思想中,民生思想占据着极为重要的地位,它是一个博大精深、内容丰富的完整体系。
  本文以恩格斯早期思想发展史上一部十分重要的著作、其根据可靠材料和亲身观察而完成的——《英国工人阶级状况》(以下简称《状况》)作为文本解读的依据,充分运用文本解读、逻辑与历史相统一等研究方法,从恩格斯民生思想形成的社会历史情境出发,比较全面地阐发了恩格斯民生思想的丰富内涵及其理论价值和实践价值。全文共分为两个部分,即导论和正文。
  在导论部分,论文主要阐述了选题的背景及选题意义、国内外研究现状、论文涉及的基本概念及创新之处。
  正文第一章,主要阐述恩格斯民生思想的生成。从社会背景、思想来源、个人品格三个方面论述了恩格斯民生思想的历史演进过程。本章通过对恩格斯民生思想形成的特定时代经济、政治背景的分析,认为在资本主义大工业飞速发展的背景下,恩格斯怀着对无产阶级命运深切的同情和关注,在批判吸收前人民生思想的合理成分的基础上,创立了自己的民生思想。
  正文第二章,也是全文着墨最多和最为重要的部分。作为整篇论文的核心,本章详细、系统地阐述了恩格斯民生思想的丰富内涵及其理论特征。通过对《状况》文本的深入解读,论文认为,恩格斯对英国工业化和城市化进程中事关工人阶级生存和发展的住房短缺问题、教育不公平问题、劳工权益无保障问题以及环境污染等问题进行了详细的调查和深刻的揭露,并把工人阶级民生问题的产生与资本主义生产资料所有制结合起来进行分析,彰显了一定的理论深度,也表明了自己的无产阶级立场。
  正文第三章,集中阐述了恩格斯民生思想的内在理论价值及实践价值。恩格斯的民生思想作为一个科学的、开放的、与时俱进的理论体系,为我们认识与解决当代中国的民生问题提供了重要的理论与实践指导。
[硕士论文] 李泽虎
马克思主义中国化研究 华中师范大学 2013(学位年度)
摘要:财富的创造和分配是人类经济发展的主题。一部人类发展史,既是财富的创造史,也是财富的分配史。分配的公平与公正是个全球性问题。中国经济经历了改革开放以来三十多年高速稳定的发展,现已成为世界第二大经济体,创造了人类经济发展史上的奇迹,但收入分配的公平公正性问题已成为人们现实关注的焦点和理论研究的重点和热点。
  马克思分配理论是在批判地吸收和借鉴前人的理论成果,尤其是空想社会主义的分配思想和英国古典经济学中的分配思想的基础之上产生和发展的。劳动价值论是马克思分配理论的理论基石,劳动价值论决定了按劳分配是马克思分配理论的一个基本原则,生产资料的所有制关系决定产品的分配关系。尊重劳动者、尊重劳动者的劳动、将劳动从资本的奴役之下解放出来,实现人的自由解放,是马克思毕生追求的伟大理想,也是马克思分配理论的出发点和最终归宿。马克思全部学说的核心就在于实现人的全面而自由发展,马克思分配理论的目标同样也是实现人的全面而自由发展。在当代的中国,要实现人的全面而自由发展,首当其冲地就要逐步实现共同富裕。
  中国的收入分配制度经历了改革开放以前的平均主义到改革开放以来的按劳分配为主体、多种分配方式并存,允许生产要素按贡献参与分配的演进,这不是对马克思劳动价值论的否定,而是对马克思分配理论的创新和发展,充分体现了中国共产党人与时俱进的理论品质和以人为本的优良品格。
  中国特色社会主义是一项没有任何现成的经验可循的前无古人但后有来者的宏伟事业,在经过三十多年经济的高速发展之后,由于我国存在城乡分割而治的历史事实、资源禀赋上的天然分布不均、市场机制上的马太效应、监督约束上的低效运行制衡、制度安排上的规范性之缺失等多方面的原因,导致我们目前在收入分配问题上存在收入分配失衡和收入分配不公等现实困境。要化解现实困境,必须以马克思分配理论为指导,从坚持以公有制经济为主体、调整国民收入分配格局、破除城乡二元经济结构、完善社会保障体系、规范收入分配秩序等方面多管齐下去解决存在的问题,不断理顺收入分配关系,构建出具有中国特色的社会主义分配制度,实现国家的长治久安和人民的幸福和谐。
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