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[硕士论文] 黄春明
马克思主义发展史 江西师范大学 2015(学位年度)
摘要:普列汉诺夫传播马克思主义是主客观条件相互作用的结果。一方面,在父母的悉心栽培下,少年普列汉诺夫就已经具备吃苦耐劳的品质和独立思考的能力。学生时期,普列汉诺夫广泛涉猎各种课内外读物,掌握俄语、德语和法语,为他传播马克思主义打下了文化基础和语言基础。他从小就体验到了贫苦人民的生活,非常同情广大贫苦人民,为他传播马克思主义打下了思想基础。流亡西欧以后,民粹主义理论在实践中的失败促使他学习、接受马克思主义,逐步肃清民粹主义思想残存,并成长为一名马克思主义者。另一方面,19世纪下半叶,俄国工人运动的不断失败证明,以往各种小资产阶级社会主义和机会主义思想无法指导俄国革命取得胜利,要使俄国工人运动取得胜利,亟需找到适合俄国国情的理论——马克思主义。19世纪下半叶国际工人运动日益高涨蓬勃发展,迫切需要科学理论的指导,从客观上促进了马克思主义的传播。19世纪末20世纪初,资本主义发展到帝国主义阶段,世界形势已经发生了巨大的变化,马克思主义理论受到来自各方面的攻击,需要马克思主义者站出来捍卫、发展马克思主义理论。
  普列汉诺夫传播马克思主义的途径是多样的。他通过翻译出版马克思恩格斯的著作宣传马克思主义,通过撰写一系列的研究专著,捍卫和发展马克思主义;在马克思主义的传播和发展的过程中,他通过批判民粹主义为马克思主义在俄国的传播扫清了道路,通过批判无政府主义确立了科学的社会主义观,通过批判修正主义阐释了马克思主义的科学性,通过批判马赫主义捍卫了马克思主义哲学的纯洁性;此外,普列汉诺夫还通过建立“劳动解放社”自觉地有计划地传播马克思主义,通过协助列宁创办《火星报》、《曙光》为俄国社会民主工党的创立奠定思想基础,通过参加第二国际的一系列活动使第二国际成为传播马克思主义的重要阵地。
  普列汉诺夫传播马克思主义的内容涉及很广。在马克思主义哲学方面,普列汉诺夫提出了著名的社会结构“五项因素公式”,丰富和发展了马克思主义社会意识学说,创新和发展了马克思主义地理环境学说,继承和发展了马克思主义关于个人在历史上的作用的观点;在马克思主义政治经济学方面,普列汉诺夫继承和发展了马克思主义人口理论,深刻分析了经济危机的产生原因并得出消灭经济危机的前提;在科学社会主义方面,普列汉诺夫阐明了科学社会主义的理论来源,论述了科学社会主义的内容和作用,捍卫了马克思主义关于无产阶级暴力革命的理论。
  普列汉诺夫传播马克思主义的贡献巨大。他通过一系列的论战,在实践中捍卫和发展了马克思主义;通过协助列宁创办并主编《火星报》、《曙光》,统一工人阶级的思想,促进了俄国社会民主工党的成立;通过翻译出版大量的马克思主义经典著作、撰写一系列马克思主义专著,培养了俄国一整代马克思主义者;通过构建马克思主义宣传征地,使马克思主义在俄国的传播进入自觉地有计划地传播的新阶段,使马克思主义在俄国众多理论流派中逐渐发展为俄国社会的主导思想。
[博士论文] 刘欣然
马克思主义哲学 黑龙江大学 2014(学位年度)
摘要:南斯拉夫实践派是20世纪马克思主义演进的重要一环,斯托扬诺维奇是该派的重要代表人物。在他的社会主义理论中,实践哲学是其理论的基础,人道主义是其理论的本质规定性,自治则是对社会主义改革的有益探索。
  本文除绪论和结语外,主体部分分为六章,第一、二章分别介绍了斯托扬诺维奇社会主义理论产生的背景与其实践哲学的理论框架。第三、四、五章分别从三个不同的主题切入,对其社会主义理论进行了全方位的阐释。第六章是对斯托扬诺维奇社会主义理论的总体评价。
  首先,斯托扬诺维奇认为,马克思主义不是意识形态,是人道主义的批判理论。他以马克思的早期著作为依据,对南斯拉夫意识形态现状进行了全面地批判。他认为,揭穿那些新确立的神话、盲目崇拜、禁忌和神圣信条的面纱是走向人道主义社会主义的基础。
  其次,斯托扬诺维奇对南斯拉夫现行的社会制度进行了批判。他认为,在南斯拉夫,许多人打着自治的旗号为自己谋利益,不但导致了人与人关系的异化,也使社会自治本身发生了异化。这些组织机构成为了国家的主人。斯托扬诺维奇认为应该建立民主的社会主义,他将民主理解为一个过程,民主依托于社会自治,社会自治是民主的实现形式。
  最后,他认为在马克思的理论中包含伦理学的深刻意蕴,它不同于传统伦理学的说教,他的伦理学不是督促个体在道德层面完善自己,而是分析不人道的社会秩序所产生的原因,这也就是说,马克思伦理学的首要任务就是唤醒工人阶级对自身利益的深刻认识,进而使工人阶级自觉地产生革命的伦理行动,从这一维度上看,斯托扬诺维奇的社会主义理论是一种革命的、实践的伦理学。简言之,斯托扬诺维奇是在“动词”的意义上理解社会主义的。他认为,社会主义必定是一个开放的历史进程,而且也只有这样社会主义才具有意义。社会主义是不断地扬弃异化,实现人的自由与全面发展的社会进程。这样一来“人”就成为社会主义进程的主体。只有逐步以自由人的联合体取代现存国家的政治机构,实现真正的民主,才能实现社会主义的自治。
[硕士论文] 贾鸿鹏
马克思主义理论 长春理工大学 2014(学位年度)
摘要:卢卡奇被誉为西方马克思主义的创始人之一,他的哲学思想在西方社会中具有着重要意义,也是我们学习和研究的重要内容。实践观在卢卡奇思想中扮演着极为重要的角色,可以说是贯穿了他的整个理论思想。由于卢卡奇的实践观在早期思想和晚期思想中发生了变化,使得学术界对这一问题一直备受关注,本文力图从三个部分对卢卡奇的实践观进行研究和论述,力求达到对卢卡奇实践观的正确认识和评价。
  第一部分对卢卡奇实践观产生的背景进行论述。在时代背景中,俄国的十月革命可谓是无产阶级革命的一个标志,它的胜利带领着无产阶级革命者去寻求真理,以卢卡奇为代表的一些理论家在为找寻无产阶级革命的未来而努力。在理论背景中,卢卡奇试图回到正统的马克思主义中去,但在思想来源方面受到黑格尔、狄尔泰等人思想的影响,使其实践观理论在不同时期不断发生改变。
  第二部分对卢卡奇实践观的内容进行论述。分别对早期和晚期的实践观进行论述,通过实践观的转变与早期和晚期的思想侧重点的不同进行研究,最后得出卢卡奇晚期的实践观是对其早期思想的超越。
  第三部分对卢卡奇实践观的历史贡献和局限性进行评价。从其历史贡献来看,卢卡奇的实践观不仅开启了西方马克思主义新的道路,也开创对马克思主义新的解释思路。对人的发展有着指导意义,也对人类进步有着重要意义,同时为社会主义的建设和发展有着重要的启示作用。但是由于卢卡奇的思想中存在着局限性,也使得了其在实践观的内容上和界定在马克思主义思想中产生了偏差,使其实践观上存在着错误和不足。
  虽然,卢卡奇的实践观还存在一些理论上的不足,但是作为西方马克思主义的创始人,他的思想仍然对当今社会有着重要的指导作用和值得我们去研究的理论价值。
[硕士论文] 徐家萍
马克思主义哲学 黑龙江大学 2014(学位年度)
摘要:20世纪六七十年代,在社会主义国家多样化的建设模式中,南斯拉夫突破苏联高度集中集权模式的思维框架,建立了自己的自治社会主义模式。在南斯拉夫自治理论模式的指导下,南斯拉夫在政治和经济等方面获得了一定程度上的发展,但最终自治社会主义制度随着南斯拉夫的解体而告终。反思南斯拉夫自治理论的得失成败对于我国当前的市场经济和民主政治建设具有重要的借鉴意义。
  本文除导论和结语外,主体部分分为四章。第一章论述南斯拉夫自治理论产生的背景及内容;第二章阐述南斯拉夫自治理论的哲学意蕴;第三章阐述马克思民主观与南斯拉夫自治理论的关系;第四章论述南斯拉夫自治理论的借鉴价值。
  本文试图论证南斯拉夫自治理论的马克思主义哲学思想渊源,从哲学角度对自治理论进行反思,论述自治理论的不足。通过对自治理论与马克思主义民主观的分析,对自治社会主义模式有更加深刻的认识,进而分析自治理论对我国社会主义民主建设的指导意义。从马克思主义哲学这一视角来探讨南斯拉夫自治理论是本文的着眼点。
[硕士论文] 刘琼
马克思主义哲学 东华大学 2013(学位年度)
摘要:主体一直是西方哲学最重要的论题之一,随着现代的开启,主体性作为被批判的对象,成为后现代话语建立的基础。但是齐泽克反其道而行之,重回笛卡尔的主体性,发掘主体性的另一方面,即黑格尔所强调的“否定性”的一面,在这个意义上他批判了所谓的“后现代”的过快历史化;齐泽克主体思想建立在否定性的“割裂”之上,是他全部思想的母题,本文通过分析齐泽克主体思想中的先验自由、分裂与“消失的中介”等关键概念,整合齐泽克主体思想的大概脉络,在此基础上解析齐泽克主体思想与他的成名作《意识形态的崇高客体》中的思想,包括“征兆”、“幻象”“移情”“快感”等的内在联系,发掘齐泽克主体思想的深刻底蕴;本文试图以齐泽克的主体思想作为循环的核心来展示主体与齐泽克思想的谱系结构,深刻分析齐泽克主体思想的革命之处,呈现它在精神分析领域对马克思思想精髓的贯彻,并以马克思的实践主体观对此进行批判。齐泽克所阐释的正是马克思思想中的“异化”理论,齐泽克面对异化的境遇运用精神分析的学科方法阐释了欲望与社会结构的复杂而微妙的关系。虽然齐泽克的观点是保守的,但在这个过程中,我们也从齐泽克对马克思主义的新型解读和拓展中获取了大量的精神分析层面的经验,为我们对马克思主义的跨领域研究提供了重要启示。
[硕士论文] 马莉雅
马克思主义哲学 西北师范大学 2013(学位年度)
摘要:施特劳斯一生都在致力于思考如何解决现代性,并提出现代性的终极是虚无主义,同时指出只有自然正当才能克服虚无主义。为了克服虚无主义,施特劳斯对其进行了深刻的反思。在反思中提出了要克服虚无主义就要回到古典政治哲学,因为在那里有治疗虚无主义的良方——自然正当。本文通过对施特劳斯虚无主义的反思来说明,自然正当为何以成为治疗的良方?
  在施特劳斯看来,引发现代性的原因是古典自然正当被人所遗忘,而将现代自然权利作为现代的中心思想。那么古典自然权利是怎样演变成了现代自然权利的呢?施特劳斯认为,首先是三次浪潮推动;其次,在此基础上,引发的古典理性主义与现代理性主义的冲突,即“古今之争”。施特劳斯试图用自然正当来说明,“古”对于“今”有着怎样的力量,并指出其怎样拯救“现世”。在对虚无主义进行批判的同时,施特劳斯以古典政治哲学为依据,提出了理想政治制度,它以智慧为主的,并用“好”与“坏”作为社会价值的衡量标准,而不是以历史主义的进步与否来衡量的。并且施特劳斯提出,要想在现代社会实现这一理想,就要采用精英式的管理,其最重要的是推行“自由教育”,提高人们的古典哲学修养。
  虽然施特劳斯的政治哲学思想为我们克服现代性提供了一个有效的方法,但是其思想也存在着一些问题,首先,自然正当能否成真的问题;其次,我们要如何来实现这一问题?哲学家怎样才能使其自身完善?如果哲学家自己都无法完善,那么理论如何实践?最后,政治哲学的理论真的能改善现实的社会生活吗?
[硕士论文] 戴建秋
哲学 安徽大学 2013(学位年度)
摘要:皮亚杰把生物学引入哲学领域,为了深入揭示认识过程的具体机制,皮亚杰又进入到心理学研究的领域。在传统认识论的基础上,结合认识论与儿童心理学,将儿童认知的研究从主客体之间的活动入手。皮亚杰还研究了认识论与各门科学之间的关系,指出科学认识论不同于哲学认识论的特征。他运用发生学的方法阐述了儿童认知结构及其发生和发展的过程,研究了儿童思维活动在各个年龄阶段的发展与变化。儿童认知结构在儿童认知五要素(图式、同化、顺应、平衡和自我调节)的作用下,经历了由感知运动发展到形式运演的过程。不仅如此,进而从心理基础和生理机制方面深入地揭示了认识过程的具体机制,具体地揭示了认识过程中主体的能动性、主体的认识结构和认知能力,即认识过程中主体的内源性因素。皮亚杰还研究了认识论与各门科学之间的关系,指出科学认识论不同于哲学认识论的特征。
   皮亚杰发生认识论的宗旨是通过对儿童心理的分析,研究各种认识的起源,探讨的中心问题是新认识的建构问题。发生认识论的核心是图式建构学说,它从微观机制探讨了认识的发生发展过程。主要的内容是:活动理论;认知结构理论;图式建构理论;展阶段理论;两个系列理论;智力发展的四因素理论。皮亚杰用发生学方法来考察科学思维的心理发生和发展,在“活动”的基础上提出了认识的本质—建构与平衡,其与马克思主义认识论具有许多相似处,又有许多相异之处,例如:在认识的原始发生问题上弥补了传统认识论的空白;对唯理论和经验论进行总结,认识来源基本一致;进一步深入研究主—客体关系问题、主体认识的能动性问题;提出认识规律的思想。不同点包括:关于主客体统一的中介认识不同;认知结构起源的不同;关于思维与存在的统一性问题的论证不同;研究不同水平的认识过程;对社会因素有不同程度的理解;对主体能动性研究的具体程度不同。
   比较研究发生认识论和马克思主义认识论,发现发生认识论是马克思主义认识论的证明、细化、补充,但仍有不足之处,而马克思主义认识论全面地概括了认识过程的本质,坚持了彻底的辩证唯物主义的路线,与发生认识论可以互补。对皮亚杰的发生认识论与马克思主义的认识论作比较,可以为认识论的发展提供借鉴。针对对于历史上出现的“取代论”,笔者倾向的观点是:发生认识论虽然对认识论的发展做出很大贡献,是马克思主义认识论进一步的补充与细化,但其与马克思主义认识论还是有极大区别,也具有一定的不足之处。
[硕士论文] 孙玉河
马克思主义理论;马克思主义基本原理 南京师范大学 2013(学位年度)
摘要:19世纪的后30年,马克思主义的广泛传播引起资产阶级的恐慌,他们通过歪曲、污蔑甚至扶植无产阶级代理人等种种方式,对马克思主义意识形态理论进行“扼杀”,特别是1883年马克思去世后,这种攻击更是肆无忌惮。他们一方面复活德国古典哲学对抗马克思主义意识形态学说,鼓噪资产阶级意识形态,另一方面资产阶级推行所谓的“国家社会主义”,打着社会主义的旗号,进行资本主义的宣传和统治,以此来迷惑广大工人群众。与此同时,党内的一些同志也对马克思主义进行错误的歪曲,德国社会民主党内的“青年派”把马克思唯物史观当做标签到处乱贴,以此来代替对历史事实的研究,他们对马克思主义的理解也出现严重的错误,在理论和实践中给无产阶级带来巨大危害,也成为资产阶级歪曲马克思主义的“把柄”。本文一方面详细的指出资产阶级抨击歪曲马克思主义的手法和党内的机会主义者打着马克思主义的旗号进行篡改马克思主义的活动,另一方面是对恩格斯晚年在马克思主义意识形态理论方面所做的贡献进行系统的总结,通过对这两点进行仔细的阐述,使得晚年恩格斯在维护捍卫和发展马克思主义意识形态理论方面所做的贡献得以清晰、完整的呈现出来。
  晚年的恩格斯,认真研究资本主义世界的重大变化,同时结合马克思主义传播和工人运动的实践,详细阐述了马克思主义意识形态理论,恩格斯分析了意识形态形成过程及其特点,着重阐发了意识形态相对独立性及其表现,同时深刻分析了政治上层建筑、意识形态和经济基础的关系,充分肯定了意识形态的历史作用,并明确提出了意识形态作用“第二性’的原理,恩格斯还分析了社会历史发展的原因,通过阐述“合力论”进一步强调了意识形态在社会历史发展中的巨大作用。综合恩格斯的晚年,其最大的辉煌就是他在批驳资产阶级知识分子和党内机会主义者的同时,结合实践充分阐述和发展了马克思主义意识形态理论,不仅弥补了早期意识形态理论欠缺的部分,并且大大拓展了马克思主义意识形态理论的内涵和外延,使得马克思主义意识形态理论形成一个完整的理论框架。作者认为,恩格斯晚年在意识形态领域所做的批判和发展是不可分割的,许多理论如意识形态作用第二性等就是在批判机会主义思潮的同时所提出来的,恩格斯意识形态理论的发展源于其对现实斗争的总结,所以作者力主把批判和发展结合起来研究,在批判的视角下观察发展。今天,社会主义的发展同样面对党内、党外的批判和非议,所以恩格斯晚年在意识形态方面的贡献,对于我们今天坚持和维护马克思主义意识形态的主导地位,加强社会主义精神文明建设,发展社会主义生产力具有重要的指导和借鉴意义。
[博士论文] 周华平
国外马克思主义研究 华中师范大学 2013(学位年度)
摘要:意大利共产党作为资本主义国家最大和最有影响力的共产党,在国际共产主义运动中有着重要的历史地位。它在相当长的历史时期内一直是国内的第二大党,在世界反法西斯斗争中作出了杰出贡献,并在意大利人民中拥有很高的威望。在七十年的发展历程中,意大利共产党不仅保持了无产阶级政党光荣的革命传统,而且还以独立自主和富于创新著称于世。在理论上,意共提出了著名的萨勒诺转折、历史性妥协、结构改革论、民主替代、国际共运多中心和欧洲共产主义等一系列思想和理论。在实践中,意共领导人民群众与法西斯主义作斗争,积极参与议会选举活动,努力开展群众性社会运动,不断实践着自身的政治经济文化和社会纲领,不断探索着独具特色的社会主义意大利道路。
  进入20世纪80年代,随着国际国内形势的变化,意大利共产党面临着严峻的形势。一方面党在各级议会中的选票逐年下降,党员人数不断减少,另一方面党内出现了多个派别,各派之间无休无止的争论严重影响了党的团结。1988年新任总书记奥凯托上台后,在党的革新的名义下,开始了改名易帜的进程。最终在1989年东欧剧变的冲击下,意共面临的诸多困境逐渐演化成生存危机,意大利共产党分裂成左翼民主党和意大利重建共产党。意大利共产党的衰亡是一种合力作用的结果,是由国内国际、党内党外诸多因素导致的结果。其中,意大利阶级结构的新变化,削弱了意共的阶级基础;意共在指导思想和战略策略上的失误,是其衰落的根本原因;福利国家建设和政治民主的发展,影响了社会主义思想的传播;意大利的宗教和政党格局,制约了意共的发展;国际垄断资本的进攻,压缩了意共的活动空间;戈尔巴乔夫新思维和东欧剧变,是其衰亡的重要催化剂。
  意大利共产党虽然衰亡了,但意大利的社会主义火种并未彻底熄灭。成立于1991年的意大利重建共产党仍然坚持共产党的名称,坚持以马克思主义为指导,在困境中谋求自身的生存和发展。二十多年来,重建共产党在世界社会主义进入低潮的严峻形势下,既能克服生存的挑战又能保持党的活力。重建共产党坚持开展群众斗争,不断调整政策路线。目前,它已经成为意大利甚至是西欧地区较有影响的左翼共产党力量。
[硕士论文] 魏伟
国外马克思主义研究 长春理工大学 2013(学位年度)
摘要:《历史与阶级意识》是卢卡奇试图澄清第二国际内部对马克思主义解读的理论是非,探寻工人运动的实践和历史发展中重大问题的哲学著作。全书紧紧围绕着总体性、主体与客体、物化这三个基本范畴进行论述。卢卡奇对“物化”现象与概念的阐释,以及对物化意识的批评,贯穿这本书的始终,其中《物化和无产阶级》深入探讨了上述两个问题。基于卢卡奇物化理论的重要性,本文展开了对卢卡奇物化理论的理论研究。
  本文共分为四大部分。第一部分:卢卡奇物化理论的产生。介绍了卢卡奇物化理论所产生的社会历史背景和理论渊源,结合当时复杂的国际环境,着重分析卢卡奇物化理论的思想来源,尤其是黑格尔与马克思对他的影响。
  第二部分:物化理论的基本内容。分别从物化概念、物化的表现以及物化意识三个层面阐述物化理论的主要内容,论述从物化现象的产生、物化现象的特征到物化意识的克服,全面而又深刻。
  第三部分:物化理论的内在逻辑。在这一章中,分别从物化理论的主导方法与脉络、物化理论的基本价值取向和解决物化现象的根本途径三个方面来论述物化理论的内在逻辑。
  第四部分:物化理论的价值意义与影响。这一部分主要从卢卡奇物化理论的理论建构价值和对中国当代的意义与影响两个角度来分析,以探讨今天研究卢卡奇物化理论的现实性。
[硕士论文] 朱红
马克思主义理论 西安科技大学 2013(学位年度)
摘要:从当代西方的发展状况来看,如果说其外延是现代哲学人学的全方位拓展,那么其内涵便是以个体本位为核心的整体性原则的凸现。整体性原则贯穿在西方马克思主义的自然观、历史观和认识论中,成为一条基本原则。整体性原则是西方资本主义发展的内在精神动力。整体性概念是针对资本主义社会人的异化问题提出的。在外部,整体性一直受到结构主义攻击,人本主义学派内部一直对整体性概念的理解存在较大分歧,而对“整体性”概念的深入解读正是西方人本主义马克思主义的理论出路。对整体性的理解主要为整体与部分、系统与要素的关系上具有整体优先性。早期西方马克思主义整体上具有的批判的、革命的和人道的三个主要特质并结合资本主义社会的现实和人们的生存境遇进行剖析。
  本文试图在经典作家和学界有关理论及观点的基础上,采用文献法、历史与逻辑相结合、比较法、系统法等方法探究早期西方马克思主义整体性。共分六章。第一章主要介绍本文的选题背景,研究意义,国内外研究现状,本文的研究思路及研究方法。第二章结合具体的历史语境,集中阐析早期西方马克思主义整体性的理论内核,从实践观剖析关于实践的基本观点,从马克思主义实践哲学的基本立场对其进行评析和思考。第三章和第四章分别从表现、成因及其代表人物的思想主张和流派的特点及必要性归结出西方马克思主义整体性思想从产生、发展到升华的历程,并结合当时独特的历史情境阐述早期理论家对整体性思想的运用和创新。第五章是第四章理论的进一步展开与深化。从整体性演进到总体化概念,从人的主体性的现实展开,作为历史主体的无产阶级及其阶级意识的觉醒、意识形态领导权的把握视角论述了早期西方马克思主义关于历史主体及主体意识的基本观点,最后解决问题部分主要从西方马克思主义提出的现代问题出发,探讨了整体性的理论价值,提出了对马克思主义研究理论创新和社会主义建设方面的借鉴意义。我们对早期西方马克思主义,要坚持批判继承、吸收借鉴和发展创新的统一。我国的现代化过程中要确立实践主体性,避免认知主体性的消极影响。
[硕士论文] 李响
马克思主义哲学 黑龙江大学 2012(学位年度)
摘要:本论文通过对东欧哲学家阿格妮丝,赫勒的日常生活批判理论进行分析和阐述,研究她的思想对马克思主义哲学的继承与批判,进而带出日常生活研究的现实意义。论文主要从以下几个方面论述:
   第一部分:研究赫勒思想的来源,在这里,赫勒日常生活思想的主要来源有马克思、卢卡奇、列斐伏尔,马克思的异化理论是日常生活批判理论的方法论来源,卢卡奇是第一推动者,而列斐伏尔是日常生活批判理论的提出者。
   第二部分:深入探讨赫勒日常生活以及批判的具体内容。通过对赫勒关于日常生活批判理论的解读,包括日常生活范畴界定、基本结构、图式从而批判了日常生活中的重复性思维以及重复性实践对创造力的压抑,得出日常生活批判关注的重心在于日常生活中活动的主体,实现作为主体的个人的态度的变革,在于实现一种“有意义”的生活,即人道化。
   第三部分:主要阐述赫勒日常生活批判的理论意义和现实意义,以及对中国传统文化模式的重大影响。赫勒为我们提供了一个理论视角,但重要的仍然是个体自我的不断实践。这就要求我们突破传统的文化模式,实现个体的个性发挥,不断创造和超越。
[硕士论文] 王晶
马克思主义哲学 曲阜师范大学 2012(学位年度)
摘要:在受到当时社会环境的影响,特别是法国共产党内教条主义和人道主义马克思主义的传播,法国哲学家阿尔都塞(Louis Althusser,1918-1990)在1965带着《保卫马克思》登上了理论舞台。在书中,他提出了著名论断马克思主义的"认识论断裂",他认为这在理论界解释和人道主义为主相结合的马克思主义的想法是截然相反的,而"认识论断裂"主要是想证明青年马克思是一个费尔巴哈的人道主义者,而马克思本身不是人道主义者,所以不能用人道主义的观点来理解马克思主义。对马克思主义本质的理解要运用"症候式阅读"法,因为真正的思想内容要从马克思的文本的表面痕迹和思维的深层结构中去发现,不能轻易地相信马克思原文中表达的思想内涵。阿尔都塞也明确指出断裂的位置是在1845年马克思的《德意志意识形态》中,并根据这个断裂点对马克思的思想发展进行了分期划分。这个划分主要把马克思主义理论划分为前期的意识形态理论和后期的科学理论。从此阿尔都塞的意识形态理论就以其独特性吸引着人们。
  阿尔都塞一生都在寻找马克思学说与时代的结合点,作为穿越数次思想冒险的国外马克思主义哲学家,以其捍卫马克思主义的独特个性著称。阿尔都塞"认识论断裂"说的提出对于以后马克思主义思想的发展及研究是有其深刻的时代背景和进步意义的。
[硕士论文] 王媛媛
马克思主义哲学 黑龙江大学 2009(学位年度)
摘要:卢卡奇的总体性辩证法思想是对马克思主义哲学的捍卫和发展。卢卡奇看到物化使人失去了总体性,因此他认为物化就是非总体性,要克服物化,从而产生了“对总体性的渴望”。根据总体性原则建立了自己的辩证法思想,即历史主客体相互作用的辩证法。他以历史为逻辑起点,以总体性为核心,以物化批判为主题,以唤醒无产阶级的意识形态、拯救主体为目标重建了历史辩证法。总体性原则由主体——客体的辩证法表现出来。卢卡奇对主体性思想的挖掘,纠正了经济决定论的错误,并为扭转由于无产阶级主体性的缺失而造成的革命衰落局面提供了理论动力。 本文首先阐述了传统辩证法的危机和辩证法的实践转向,进而论述卢卡奇总体性辩证法的思想来源和历史背景、详细分析了总体的范畴和历史主客体概念。无产阶级作为历史主客体的统一,是克服物化,实现人的自由全面发展的主体。卢卡奇的辩证法理论明显带有黑格尔主义的色彩,有一定片面性,但它的理论创新值得肯定。
[硕士论文] 王志强
马克思主义哲学 四川师范大学 2009(学位年度)
摘要:阿尔都塞是结构主义的马克思主义的主要代表之一。自从他的《保卫马克思》一书出版之后,在西方,特别是在欧洲的共产党内部掀起了轩然大波,他的意识形态更是充满了争议。他在总结和吸收马克思、葛兰西、斯宾诺莎等人的意识形态理论之后赋予了意识形态新的含义。阿尔都塞认为意识形态是具有独特逻辑和规律的表象(形象、神话、观念和概念)体系,它在特定的社会中历史地存在着,并作为历史而起作用。在任何社会中,尽管表现形式可以变化万端,但始终有一种基本的经济活动、一种政治组织和一些意识形态形式(宗教、伦理、哲学等等)。因此,意识形态是一切社会总体的有机组成部分。种种事实表明,没有这些特殊的社会形态,没有意识形态的种种表象体系,人类社会就不能生存下去。 阿尔都塞意识形态理论是在西欧人道主义思潮流行和苏共“二十大”政治后果这两个时代背景下产生的,其理论有着明确的政治倾向和目标指向,即阻止马克思的思想受到人道主义思潮的“污染”。他以社会形态“多元决定论”为前提,以“症候阅读法”为工具对意识形态进行解读,认为意识形态是一种客观的无意识结构,没有历史但永恒存在,是物质的存在,是个人对于其生存条件的幻觉。它把个人呼唤为主体,具有镜像复制和自动臣服性。 综上所述,阿尔都塞意识形态理论必将对我们研究意识形态理论进而研究社会主义核心价值体系理论提供有益的启迪。
[硕士论文] 张芸
马克思主义哲学 华中师范大学 2007(学位年度)
摘要:本文沿着西方精神模式即神话→艺术→哲学→科学,从“毛虫”到“蝴蝶”的发展飞跃的历程,对西方人学思想的基础与核心即自我意识,进行从萌发到发展的历时评析。本文的要旨是明确地指出马克思主义人学是近代人学发展的革命,并以西方精神模式的发展来确定马克思主义人学思想在西方人学思想中的地位。本文由三个主要部分组成。 第一部分,追寻古希腊的自我意识,西方精神模式初次显现。古希腊时期的人学思想处于自然阶段,是蠕动爬行的毛虫。 第二部分,回顾中世纪及近当代的自我意识,西方精神模式发展飞跃。中世纪的人学思想,处于黑暗阶段,是结茧自缚的虫茧。近当代的人学思想,处于自由阶段,是高空飞舞的蝴蝶。 第三部分,简介马克思主义人学思想,并为其在西方人学思想中定位。
[硕士论文] 吕璐璐
马克思主义哲学 河南大学 2007(学位年度)
摘要:南斯拉夫“实践派”作为实践派的主要组成部分,其思想上主张思维和存在、主体和客体的无差别的统一,割裂理论和实践的辩证统一,却以真正的马克思主义的代表者自居。认为马克思主义没有哲学,自然辩证法是强加于马克思的,认为意识并不能反映客观现实,他们还认为用经济基础和上层建筑对社会进行分析是无意义的,此外他们认为马克思主义的决定论与个人自由是矛盾的。他们以“实践”概念为核心,构建实践乌托邦体系,以此来反对马克思主义。本文则立足于马克思主义的立场,对上述谬误进行了分析和批驳,以捍卫马克思主义的思想和地位。并在此过程中明确,马克思在强调实践的同时还强调哲学的重要性,在特定的意义上,不仅马克思主义是哲学,而且南斯拉夫“实践派”的思想本身也是哲学。就南斯拉夫“实践派”在对马克思主义哲学观理解的偏颇中,我们则强调马克思主义与自然辩证法的有机统一,自然辩证法是马克思主义的重要组成部分;马克思的反映论是科学的理论,意识能够历史地反映客观现实,从而给南斯拉夫“实践派”顽固的怀疑主义立场以致命的一击;与此同时,我们重申了马克思用历史唯物主义的观点,用上层建筑与经济基础的辨证关系对社会现实进行客观分析的积极意义,从而更好的说明实践派的“实践”概念的主观主义和神秘主义的色彩。在文章的最后,我们则承认马克思主义是一种决定论,但马克思的决定论与个人的自由并不是完全对立的关系,我们自由的最终获得,必须建立在对客观必然规律的把握和遵循的基础上。
[博士论文] 胡爱玲
马克思主义哲学 南开大学 2007(学位年度)
摘要:葛兰西实践哲学最为核心的思想是理论与实践的关系问题,而这一问题在以往的研究中并未得到足够的重视。本文的主旨便是对葛兰西的这一核心思想加以阐释。本文认为,葛兰西实践哲学秉承了由马克思开创的实践哲学的真精神,那就是把理论与实践之间的关系作为哲学的根本性问题来对待,主张哲学的功能不仅仅是解释世界,更重要的是改造世界,推崇的是指向改造世界的实践智慧,而不是静观或沉思的理论智慧。这一哲学把理论与实践之间的关系具体化为哲学与政治之间的关系,创造性地提出了意识形态领导权概念,发展了马克思主义意识形态理论。葛兰西所提出的有机知识分子概念,对知识分子与民众之间辩证关系的阐发,对知识分子政党实践活动的诠释,都拓展了马克思主义哲学研究的视阈,丰富和发展了马克思主义哲学。但这一哲学存在着形式上零乱不成体系,内容上由于过分关注哲学与政治的一体性而有着走向实用主义的趋向等缺陷。
[硕士论文] 卞松华
马克思主义哲学 首都师范大学 2005(学位年度)
摘要:  正义问题是政治哲学的一个主要问题。千百年来,人们一直在通过各种方式不间断地思索着这个问题。他们是当代西方久负盛名的政治哲学家,他们对正义问题进行了深入的思考,形成了自己的理论体系。本文主要对他们两人的正义理论进行了比较研究,全文分为三部分。   第一部分首先考察了正义理论的历史渊源,主要介绍了古希腊柏拉图、亚里士多德等人的德性正义理论、近代及现代资产阶级正义理论,旨在梳理出正义理论在西方的发展脉络。接着从正义理论的基本理念、核心内容及正义性证明三个方面阐述了罗尔斯的公平正义理论。最后,从正义理论的内容及正义理论的特点两个方面介绍了诺齐克的权利正义理论。 第二部分对罗尔斯与诺齐克的正义理论进行了比较,首先分析了他们理论的差异方面,接着分析了他们理论的相同方面,最后,通过以上比较得出他们两个人的理论都是西方新自由主义理论,他们的争论仅仅是自由主义的家族内部之争,并且都有其历史及阶级的局限性。 第三部分分析了两人理论体系的缺陷及对我们的启示。首先运用马克思主义的基本观点分析了他们理论的缺陷,接着着重探讨了他们两人的正义理论对解决当前我国经济社会发展中公平效率问题、收入分配问题所具有借鉴的意义,对社会主义民主法治建设、正确处理个人与国家关系等所具有的启示作用。
[硕士论文] 祝莉萍
马克思主义理论与思想政治教育 西南大学;西南师范大学 2003(学位年度)
摘要:全文主要包括五个部分:第一部分是"问题的提出".第一部分主要提出和讨论了当代马克思主义者以及研究者"重读马克思"当代首先确立的方法论视野.第二部分讨论了"现代西方哲学对西方传统哲学的解构".主要讨论了现代西方哲学解构和拒斥西方传统哲学的原因和解构的方式.第三部分主要讨论"马克思对西方传统哲学的解构和超越".与现代西方哲学家们停留于纯粹思想领域对西方传统哲学展开的批判和解构不同的,马克思立足于人类现实生活世界的一切矛盾发生的根本处——实践,从人类社会历史发展的实际过程中去透视西方传统哲学的功过和规划现代哲学的合理形态,运用逻辑与历史一致的思维方法,在批判地继承西方传统哲学的积极成果的基础上,建立了实践唯物主义哲学,实现了哲学史上的革命变革.第四部分讨论了"马克思的后现代视界".马克思在实践地批判和改造资本主义社会的过程中呈现出了一种改造"现代性"的"后现代视界".但是,马克思与当代西方后现代主义的相遇,仅仅限于理论话题一定程度的重合、问题意识一定程度的相通,因此,马克思并不是后现代主义者.马克思的"后现代视界"的独特之处于:它通过把实践确立为自己新哲学的基本观点和首要观点,并以改造现实世界为理论归宿,以"在批判旧世界中发现新世界"和"使现存世界革命化"为理论指向,提供了无产阶级实际地推翻资本主义制度、彻底消除资本主义的异化状态以及解放全人类的科学世界观和方法论.第五部分主要是结论:马克思哲学不仅应该与现代西方哲学(含后现代主义哲学)展开积极对话在,从它们那里吸取合理营养,而且有资格与它们展开问题的争辩和对它们加以批判.总之.马克思主义哲学要摆脱"教条化"的束缚,就必须坚持三个方面的方法原则:第一,马克思哲学必须与现代西方哲学对话;第二,马克思哲学必须关注"后现代问题";第三,马克思哲学必须保持与时俱进的理论品质.
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