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[硕士论文] 张沛
马克思主义理论 曲阜师范大学 2017(学位年度)
摘要:市民社会理论在西方哲学发展历史上有着不能轻视的地位,这套理论从古典时期的古希腊古罗马时期算起,一直到近代的黑格尔,直到现代的哈贝马斯等等,无数的理论家都尽心的对其的发展、本质进行最大程度的解读。这其中当属马克思对市民社会理论的研究之透彻,分析之科学,是其他人无法相提并论的,影响也是持久深远的。马克思市民社会理论在马克思理论中处于重要一环,纵观整个马克思理论的形成和发展,市民社会理论的研究是横贯其中的,可以这么说,正是因为马克思对市民社会理论不断的解读和研究,才铸造了一套完整的马克思主义思想理论体系。
  马克思视角下的市民社会理论,也是其唯物史观构建的起点,了解了马克思市民社会理论,对于从宏观上把控马克思主义理论有着很大作用。本文主要从三个部分进行解读,第一部分是对市民社会理论相关概念的挖掘,市民社会理论发轫于古典时期,彼时的亚里士多德、西塞罗等人对市民社会已经开始了浅层次初步的涉猎,只是限于时代阶段,古典时期对市民社会的解读更多的是对政治国家的分析,换言之,古典时期的思想家更愿意把目光放在国家层面,市民社会约等于国家了。近代是市民社会理论的形成和初步完善阶段,这时候资本主义已经有了一定的发展,人们对于自身的权利、利益有了诉求的表达,市民社会理论在近代是有了比较大的发展的,除了对古典时期相关思想的继承,更是对后来者的研究起到了重要的铺垫作用,这其中有着重要地位的是黑格尔,黑格尔是市民社会理论的集大成者,他对市民社会理论的研究到了一个新的阶段,尤其是将市民社会和国家进行了分离得到马克思极大的肯定(尽管马克思并不赞同他的结论)。黑格尔的市民社会理论也成了马克思市民社会理论最直接和最重要的理论来源,马克思从黑格尔那里得到了重要的启发。本文第二部分是论文的重要论述环节,主要介绍了马克思对市民社会理论的解读和分析,马克思之所以产生了对市民社会理论研究的兴趣,现实原因是当时林木盗窃问题的出现,马克思不明白农民或者说是无产者生活的贫困根源出在了哪里,这促使马克思回到书房去研究市民社会的来龙去脉。通过联系实际以及前人理论(主要是黑格尔)的基础上,马克思对市民社会理论的解读达到了历史最高水平和阶段,需要明确的是,马克思对市民社会总体上是持批判态度的,因为这种随着资本主义发展而来的市民社会,对人性、人的本质是有着摧残的异化的,通过对前人理论的批判对现实问题的声讨,马克思对市民社会理论进行了全方面的解读,也给出了克服市民社会的出路,那就是通过发展生产力,开启通向共产主义的大门。市民社会理论的精彩也在于此,如今人们对于“共产主义”这个概念耳熟能详,但是却鲜有人知道这个马克思希望的最终的人类阶段却是从市民社会理论的研究而来的。在第二部分中,也对马克思市民社会理论的特点进行了简要的说明,其中马克思对人的关怀是非常难得的一点。在本文的第三部分,主要谈马克思市民社会理论于今而言带来的现实启示,这种启示主要是三点,一个是发展生产力对于促进社会发展、实现人们权益的重要作用。第二是打造服务型政府,弥补市场经济运行中出现的贫富差距等不公现象。再就是充分发挥人的主动性,最大限度的调动人们的活力、生产积极性,而这需要坚持党的领导,因为党为人民服务的宗旨始终不变,坚持党的领导才能更好的实现社会良性发展也是实现个人利益的应有之义。
[硕士论文] 王晓真
马克思主义理论 青岛科技大学 2017(学位年度)
摘要:十月革命之后,马克思主义开始在中国传播。中国共产党人以马克思主义为指导,与中国社会主义革命、建设和改革相结合,不断丰富和发展马克思主义。作为意识形态,马克思主义构筑了社会主义意识形态高地。进入新世纪以来,互联网迅速发展,成为信息传播的重要渠道,马克思主义传播的方式和渠道也更加多样化,如今互联网既是传播马克思主义的重要渠道和方式,也是马克思主义必须占领的意识形态阵地。
  互联网文化建设需要马克思主义的引领,马克思主义的传播也需要充分利用互联网的优势,由此马克思主义在互联网平台的传播成为必然。互联网传播既有传播速度快、传播范围广、内容丰富、交互性强的优势,又有真实度低、权威性差、安全性弱、系统性差的劣势。互联网为马克思主义传播带来深刻的影响。互联网一方面扩大了马克思主义的传播范围、增强了马克思主义的吸引力、拓宽了马克思主义的传播渠道,有利于马克思主义的广泛传播;另一方面,互联网的传播环境更加复杂、传播受众诉求的差异性更大、传播内容可控性的难度加大,对马克思主义在互联网的传播产生不利影响。
  互联网对马克思主义传播产生的负面作用,影响了马克思主义传播的实效性,需要探索提高马克思主义传播实效性的有效途径。互联网背景下提高马克思主义传播实效性必须做到以下四个方面:第一,加强马克思主义互联网传播队伍建设;第二,推进马克思主义大众化;第三,建立现代化全媒体矩阵,抢占网络话语权,占领网络思想阵地;第四,健全互联网治理体系,建设互联网清朗空间,打造网络意识形态高地。
[硕士论文] 李甜甜
马克思主义理论 曲阜师范大学 2017(学位年度)
摘要:全球生态环境问题不断突出,生态危机不断加深,面临日益严峻的生态发展形势,人们要树立正确的生态文明观念,加强对生态文明的建设。一直以来,我国都坚持以马克思主义为指导思想,马克思主义为我国的国家建设、改革与发展提供了理论意义上的科学指导,在关于我国的生态文明建设方面当然也不能例外。以马克思主义生态观作为我国建设生态文明的理论基础,同时结合我国的具体生态国情,从中找到有利于加强我国生态文明建设的具体路径,得到改善我国生态环境危机问题的启示,具有非常重要的现实意义。
  此论文以马克思主义生态观及其对我国生态文明建设的启示为题,全文总共分为三个大部分。第一大部分是关于马克思主义生态观的论述,其中包括马克思主义生态观的基本概念、基本内容以及基本特性。论文中关于马克思主义生态观的基本概念主要涉及生态观的内涵、马克思主义生态观在此论文中的具体界定以及生态文明的涵义;马克思主义生态观的基本内容在此论文中主要概括为四个方面,首先是介绍了人类社会与自然界之间的辩证统一关系,然后是深刻批判了资本主义制度下出现的异化劳动现象,最后是关于马克思主义生态观要实现的最高目标,即构建共产主义生态社会;马克思主义生态观的基本特性在此论文中也主要概括为四个方面,即马克思主义生态观的批判性、实践性、历史性和创新性。第二大部分是关于马克思主义生态观在我国当代的新发展,特别强调了改革开放以来党中央领导集体对于我国生态文明发展的创新理念与指导,尤其是党的第十七届、第十八届全国代表大会中提出了更多关于生态文明建设的理论创举,可谓是前所未有,与时俱进。第三大部分是关于马克思主义生态观对我国生态文明建设的启示,首先分析了我国当前面临的主要生态问题,既有自然方面客观存在的生态问题,也有人为方面造成的主观生态问题,同时也分析了这些主要生态问题产生的主要原因,并着重强调了我国践行生态文明建设的迫切性和重要性;然后是关于马克思主义生态观及其对我国生态文明建设的具体路径启示,分别从经济发展、法律制度、文化意识以及社会人文四个方面出发,来探寻马克思主义生态观中有利于指导我国进行中国特色社会主义生态文明建设的具体实施办法。
  此论文从马克思主义生态观的基本理论出发,结合我国生态环境发展的具体国情,给予我国生态文明建设一定的路径启示,理论联系实践,理论指导实践,旨在找到一条真正符合我国生态文明建设发展的具有中国特色的社会主义生态发展道路,最终可以达到改善我国生态环境、缓解我国生态危机的目的,从而可以更加顺利地实现建设美丽中国的梦想,实现中国人民和中华民族的“中国梦”。
[硕士论文] 许坤
马克思主义理论 曲阜师范大学 2017(学位年度)
摘要:在现代社会,如何处理国家与社会的关系问题已经成为国家发展过程中要解决的首要问题。国家与社会的关系问题不仅是影响国家以及公民权利和义务的重要问题,同时也是能够对国家整体大局造成影响的重要因素。一个良好的国家与社会关系,能够为人民群众带来安定、和谐、幸福的生活,能够为国家带来长久的繁荣和昌盛;而不和谐的国家与社会关系,带来的则是诸多的国内不和谐以及危险因素。
  马克思认为,国家所产生的根本就是社会,是人类社会发展到一定阶段,尤其是在私有制出现之后阶级矛盾不可调和的产物,是人类社会组织的一种形式。马克思对国家与社会关系进行了深入的研究,认为国家从社会中产生,而伴随社会的发展,最终仍然回归于社会。马克思从一开始对黑格尔国家观的完全赞同到后期依照唯物主义历史观进行的国家观解释,为当前正确处理国家与社会关系、国家与民众关系奠定了良好的理论基础。
  正文从四个方面论述了马克思的国家与社会关系理论及其现代价值。第一部分对马克思国家与社会关系理论的形成发展做了简要的陈述,其中包括黑格尔国家观的产生、马克思主义国家与社会关系理论的萌芽,以及两者关系的形成和完善。这一部分客观再现了马克思国家与社会关系理论的发展历程,以及关于国家的最终预测。第二部分具体分析了马克思国家与社会关系理论的基本内容,包含国家与社会关系的界定、未来预测以及在资本主义条件下对于国家与社会关系的反思。第三部分是对马克思国家与社会关系理论的评价,认为马克思国家和社会关系理论的提出,在当时甚至是当前社会都具有明显的创新性。第四部分对马克思国家与社会关系理论的现代价值做了简要分析,探究了其对当前中国社会的价值与启示。
[硕士论文] 秦榕
马克思主义理论 曲阜师范大学 2017(学位年度)
摘要:马克思反对官僚政治的思想是马克思国家学说的重要组成部分,是马克思国家学说研究的需要。当前,针对马克思主义国家学说的研究中,对马克思反对官僚政治的思想的挖掘研究还不够,这影响了马克思主义国家学说研究的深入发展。因此,深入挖掘马克思反对官僚政治思想的内容是研究马克思主义国家学说的重要任务。对马克思反对官僚政治的思想的研究,是作为研究马克思主义的思想的一部分,是马克思主义理论研究的重要内容。
  马克思反对官僚政治的思想是国际共产主义运动中反对官僚主义斗争的实践经验教训的总结与反思。在国际共产主义运动的发展过程中,有很多例子都能够证明,对官僚政治的反对和惩治,对解决腐败等问题是至关重要的,东欧剧变和苏联解体这两个反例,都是没有做好对官僚政治的惩治而造成的,这些都是实践证明了的反对官僚政治是有必要的。而我国现存的腐败、形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风等问题突出,因此,我们当前在建设社会主义的进程中,需要马克思主义反对官僚政治的思想来对我国的政治体制改革进行理论指导;并将其与中国实际相结合,切实解决我国现存腐败等问题。
  文章写作主要分为五部分:第一部分是前言,主要是介绍了问题的提出,国内外研究现状,研究内容和方法,研究创新及局限。第二部分是对官僚政治内涵的多维解读,主要是通过研究官僚政治一词的起源和含义流变、马克思所理解的官僚政治,完整、全面地解读官僚政治。第三部分是马克思反对官僚政治的思想的形成与发展,主要包括马克思反对官僚政治的思想的起源,马克思反对官僚政治思想的进一步发展,马克思反对官僚政治思想的进一步完善。第四部分是马克思反对官僚政治的主要内容,这是文章的主体部分,主要是马克思对官僚政治的深刻揭露和批判,揭示了官僚政治产生和发展的社会基础、批判了黑格尔国家官僚制度的思想、揭露官僚政治的为资本主义服务的本质;同时,总结了马克思抛弃官僚政治的设想,是建立人民管理国家的民主制度,实现无产阶级专政;建设廉价政府的“廉政思想”;防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人的“公仆意识”;由各公社选举它们的行政的和创制法律的公务员的“普选制”;公开国家的精神及国家的意图;使法律成为人民意志的自觉表现的“法制意识”。第五部分是马克思反对官僚政治思想的现代价值,主要是主要体现在警惕社会主义国家内出现官僚异化;充分发扬“人民主权”,消除官僚政治遗留;推进国家治理体系的现代化;坚决反对形式主义;清除封建主义残余几个方面。
  文章通过对马克思反对官僚政治的思想发展、思想内容,以及抛弃官僚政治的措施等的研究,总结出其现代价值,希望能够对我国社会主义建设提供理论依据,能够对改变我国现存的一些问题提供指导价值。
[硕士论文] 王然
马克思主义理论;马克思主义基本原理 天津师范大学 2017(学位年度)
摘要:恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中基于唯物史观的哲学视角,研究了有关家庭的一系列问题。在掌握了大量的史实材料并在此基础上进行了科学的理性分析之后,恩格斯坚定地认为人类家庭形式并不是一成不变的而是与不同的历史发展阶段相适应的,并且家庭形式的发展与演进有其自身的规律。梳理解读恩格斯的家庭思想对于我们树立正确的择偶观与建设和谐社会具有重要的指导意义,因此深入研究恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中的家庭思想十分重要。
  本文从恩格斯唯物史观的哲学视域出发,从恩格斯的两种生产理论入手,研究了恩格斯关于家庭起源发展及其规律以及对于不同历史阶段家庭形式的划分与分析的相关问题,剖析了恩格斯对资本主义条件下一夫一妻制家庭的本质的揭露与批判以及对共产主义社会条件下家庭模式的畅想并总结了恩格斯的这些家庭思想对于理论界和我国构建和谐家庭和社会的伟大贡献。
[硕士论文] 李亚楠
马克思主义理论;马克思主义基本原理 天津师范大学 2017(学位年度)
摘要:在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯深入探究了城乡关系的演进历程,剖析城乡分离与对立的根源,最终提出无产阶级要消灭城乡分离与对立,构建共同体。我国是社会主义国家,坚持以马克思主义为指导思想,建设中国特色的和谐城乡关系。党的十八大把“城乡一体化”作为构建社会主义城乡关系的首要目标,提倡建立新型城乡关系。2017年政府工作报告指出,一年来我国在城乡协调发展方面取得了长足的进步。然而,推进新型城镇化建设是一项艰巨的任务。我国的广大农村发展落后,城乡差距逐年扩大,城乡矛盾不断激化。加之,随着城市化进程不断加快,各种“城市病”日益显现。面对新形势、新问题,本文立足于《德意志意识形态》的文本挖掘,有利于科学地把握当代城乡关系,为新型城镇化建设提供理论依据,早日实现“中国梦”。
  本论文共分为三个部分,具体内容如下:首先,本文探讨了形态中城乡关系思想的研究背景。第二部分系统梳理了《德意志意识形态》城乡关系思想的基本内容,是本文的重点和难点,也是创新点所在。第三部分探讨《德意志意识形态》的现实启示,将马克思恩格斯城乡关系思想与中国的具体国情相结合,是本论文的一个总结部分。
[硕士论文] 毛婉
马克思主义哲学 四川师范大学 2017(学位年度)
摘要:《神圣家族》是马克思恩格斯首次合作的产物,是他们思想碰撞的结晶。马克思恩格斯从《神圣家族》开启了他们新思想的探索,对鲍威尔等人“自我意识”的批判,使他们开始找到实现“真正的人道主义”的道路,对于始终关注人、关心人的马克思恩格斯来说,这无疑是具有重大意义的。《神圣家族》中的人道主义思想,是包含在唯物主义、群众观和共产主义思想中的人道主义,体现了人道主义思想的现实性、社会性和革命性的统一。马克思主义哲学是和“真正的、现实的人道主义”相吻合的思想理论,《神圣家族》的人道主义思想为马克思主义哲学的最终确立奠定了基础。
  文章主要从四个方面探析《神圣家族》中的人道主义思想,即人道主义思想的理论缘起、多重维度、特点和历史地位。文章第一部分,理论缘起包括学术背景和理论来源,《神圣家族》人道主义思想是在黑格尔哲学体系的瓦解和青年黑格尔派人道主义盛行的背景下产生的,来源于启蒙时期法国唯物主义的人道主义思想,以及费尔巴哈的人道主义思想;第二部分是文章的主要部分,从唯物主义、群众观和共产主义这三个维度对《神圣家族》人道主义思想展开的论述,马克思恩格斯的人道主义思想不是独立存在的,而是体现在他们思想的多重维度中;第三部分是《神圣家族》人道主义思想的特点,体现了区别于以往人道主义思想的现实性、社会性和革命性;第四部分是《神圣家族》人道主义思想的历史地位,《神圣家族》的人道主义思想进一步发展了人道主义思想的唯物主义内涵,促进了历史观的唯物主义改造,并为新世界观的确立做了理论准备。
[硕士论文] 龙忠威
马克思主义哲学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:马克思在《(政治经济学批判)导言》中提出了从抽象到具体的方法,这尤为重要,因为这个方法不仅是政治经济学的方法,也是哲学的方法。众多学者纷纷涌向了这一方法,使它成为了研究热点。但对这一方法的理解广度和深度都有待进一步研究。
  马克思的从抽象到具体的方法的哲学意蕴表现在三个方面,方法论、认识论和本体论。从抽象到具体的方法,作为叙述方法,是建立在从感性具体到思维抽象这个狭义的研究方法(广义的研究方法包括狭义的研究方法和叙述方法)基础上的。在叙述当中,要注意把握思维抽象的直接性和简单性,把握思维具体的复杂性。马克思的政治经济学叙述起点是商品交换。同时从抽象到具体的方法是一般的哲学方法,它是思维辩证法,它具有普遍有效性。
  从抽象到具体表现了能动的反映论。抽象(作为名词)不是随意构造的,而是对现实具体的反映,是对现实的某一方面的反映,或者是对抽象的现实关系的反映。马克思的抽象是在事后进行的,是历史的结果,表现了一种反思性,而不是一种直观的反映,这就是反映的能动性。另外,简化作为抽象也是一种能动的反映。阿尔都塞不把抽象看做对现实具体的反映,因此是不对的。
  抽象表现了具体的一个方面,具体是各个抽象方面的总体。这里说的抽象和具体都是指现实关系,而不是范畴。马克思认为现实的结果是历史发展而来的,现实有它的历史。抽象是历史结果的一种表现,而不是人们头脑中的臆造物。历史结果成为抽象的基础。在现实中,从抽象到具体就是从简单到复杂。历史的发展在某一限度内,呈现为从简单到复杂的趋势。从表面上看,马克思的从抽象到具体的方法具有一种唯心主义的假象。而实质上,马克思从抽象到具体的方法不是唯心主义的,而是唯物主义的。马克思“抽象化身为具体”的叙述不是唯心主义,而是一个深刻的资本主义社会批判。
[硕士论文] 张强
马克思主义哲学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:货币的出现改变了以物易物的社会交换模式,解放了个体单一的交换行为,为买卖商品提供了更多自由选择的可能,极大地促进了商品经济发展和社会成员之间的联系,使人与人之间的社会关系变得越来越紧密。但是,人类为了社会发展创造出来的货币,在促进经济发展的同时,也对人的生活造成了许多困扰。商品经济社会中,人们一味地追求货币增值,忽视了作为主体的人的生存意义,忘却了生活的本来目的,人与人之间的社会关系愈渐疏离,人性的光辉被物化的目的所掩盖。货币实现了对人的僭越,从一种生活手段变成终极目的,傲然立于尘世的最顶端,成为大众顶礼膜拜的神,人却成了不断追求金钱增值的存在物,供金钱驱使。马克思和西美尔有感于经济社会中货币凌驾于主体的人之上这种人类普遍的生存困境,分别从不同的角度展开研究,反思货币的作用和消极影响,为我们正确认识货币提供了重要的理论依据。尽管他们的货币哲学思想都是对人类生存的一种哲学观照,但在具体论述时也存在诸多差异。
  本文立足于文本研究,在深刻理解马克思与西美尔货币哲学思想的丰富内涵的基础上,对其主要内容展开详细论述,力求对二者的货币哲学思想形成一个全面、清晰的把握。在理解他们货币哲学思想“同归”的主旨时,我们更应看到二者货币哲学思想的“殊途”。对同一事物的研究是见仁见智的,研究视角不同,就会得到不同的结论,从而也导致提出的对策不同。马克思与西美尔的货币哲学思想从不同的研究切入点出发,得出了人的生存异化的不同原因,进而导致不同的解决方法。马克思认为应该通过改革现实生产关系来进行社会变革,西美尔由于自身的理论局限,在改变人的生存困境时陷入困顿,但他们的哲学思想都体现出对人类生存的深切关怀。马克思与西美尔的货币哲学思想不仅在他们的时代产生重大影响,至今依然闪耀着光芒。在当今我国经济发展中,货币哲学思想对我们树立正确的经济价值观,在发展经济的同时实现人的全面发展具有重要的指导作用。
[硕士论文] 阳甜甜
马克思主义哲学 中国科学技术大学 2017(学位年度)
摘要:2012年11月29日,习近平总书记在参观“复兴之路”展览时,首次正式公开地提出中国梦,随后在多个场合具体阐释了中国梦。中国梦是以习近平总书记为领导核心的中央领导集体对中国未来发展的蓝图规划,反映出中华儿女对未来美好生活的憧憬,这一思想已成为当今社会普遍关注的焦点,引起国内外学界的广泛讨论。
  中国梦有着深刻的理论基础和现实基础。从马克思人学视角来解读中国梦,则是一个找寻它理论价值的重要视角,有助于我们更加深刻地理解中国梦。首先,从马克思人学思想出发解读中国梦,可以发现,现实的人是中国梦的出发点;人的主体性是中国梦的主题;立足于现阶段人的需要,满足于人民群众的需要是中国梦的内在要求;实现人的全面发展是中国梦的价值目标。其次,中国梦追求的微观立足点在于实现“人民幸福”,马克思人学思想的核心追求是为了实现人的自由全面发展。实现“人民幸福”,从马克思人学思想来看就是为人的自由全面发展创造条件。再次,中国梦的实现需要全体中国人民的共同参与和努力,从马克思人学视角找寻实现中国梦的力量源泉,有助于为中国梦的实现开辟新的道路。最后,中国梦的基本目标,无论是从其理论内涵还是话语表达上都体现了对马克思人学思想的新发展。
  本文共分四部分。第一部分,主要梳理了马克思人学思想的理论来源和发展过程。第二部分,阐述中国梦的科学内涵,分析马克思人学视角下中国梦的理论基础,以及中国梦对马克思人学思想的发展。第三部分,根据马克思人学思想四个方面的主要内容来论证实现中国梦的途径。第四部分为文章的结语部分。
[硕士论文] 姚娟
马克思主义理论 西南科技大学 2017(学位年度)
摘要:恩格斯《自然辩证法》蕴含丰富的生态思想。人与自然的关系是恩格斯生态思想的核心,同时也是国内外学术界普遍关注的理论焦点。
  通过对《自然辩证法》产生的历史背景及整体情况进行介绍,为梳理和总结恩格斯生态思想的主要内容提供了重要的前提条件,辩证唯物主义自然观、人与自然的辩证统一关系、现代科学技术的发展及对生态危机作出制度因素归因是其生态思想的关键内容。恩格斯生态思想对社会主义生态文明建设意义重大。对于全面理解人与自然的相互关系,更好把握科学技术的发展趋势,从而为促进人与自然关系的和谐、树立科学发展观、建设创新型国家奠定理论基础。当代中国经济社会快速发展,但也面临着较为严重的生态环境问题,表现为资源的短缺与紧迫、环境、水等各类污染逐渐加重,这一系列现实问题对全面建成小康社会和实现中国梦伟大目标提出了严峻挑战。鉴于此,中国生态文明建设的提出有着重大现实意义。应积极吸取恩格斯《自然辩证法》生态思想的精华部分,并将其融入到建设生态文明当中,以其作为理论线索,结合当前中国基本国情和具体实际,不断探索建设生态文明新模式,推进中国生态文明建设进程。
[硕士论文] 邢晋荷
马克思主义理论;马克思主义基本原理 天津师范大学 2017(学位年度)
摘要:民主理论一直是马克思思想中的一个重要部分,不论是在青年时期还是在晚年阶段的著作中无不展示了他对民主问题的思考。本文从整体上对马克思民主思想的萌芽、形成、发展到晚年新认识进行梳理,力图还原马克思对民主问题的整体性思考。并在此基础上,侧重分析《古代社会史笔记》中的民主思想。受卢梭、黑格尔以及空想社会主义者的影响马克思的民主思想开始形成,并在实践与理论思考的基础上不断深化发展,提出真正民主制的设想,把民主实现与人的解放相结合,找到实现民主的现实力量与途径。晚年时期人类学资料大大丰富,他对民主的认识产生了一种不同于以往的思考路径。在《古代社会史笔记》中,马克思从无阶级的原始社会与古希腊、罗马的政治社会对比出发,发现氏族与民主相联系、民主不是阶级社会的产物,提出未来社会是古代民主本质的“复归”及实现条件。这不仅突破了他早期把民主作为一种上层建筑的观点,而且把时间延伸到无阶级社会、空间涵盖到欧亚非等世界各地,大大丰富了他的民主理论,也从实证角度印证了其唯物史观的科学性。不难看出,马克思的研究经历了从逻辑研究方法到晚年实证历史分析方法的转变,民主理论更加具有科学性。马克思的民主理论不仅有助于揭示资本主义民主的虚假性,同时有助于认清当代社会主义民主的暂时性,从而把握未来民主的发展方向。
[硕士论文] 张志珍
马克思主义理论;马克思主义基本原理 天津师范大学 2017(学位年度)
摘要:群众史观是马克思《雾月十八日》著作中的重要内容,整本书都贯穿着无产阶级的斗争和农民在革命中的作用,是对群众史观的进一步丰富和发展,马克思在此部著作中强调了工农联盟思想的重要性,同时对个人在历史发展中的作用进行论证,这对于我国所坚持的群众观点、群众路线理论,领导权,民主政治建设等都有着直接而现实的指导意义。因而从群众史观角度重新解读《雾月十八日》就有了一定的理论价值和实践意义。
  本文从群众的概念界定、群众史观的内容出发,试图客观、系统的梳理和分析《雾月十八日》中的群众史观思想,来进一步论证马克思的工农联盟理论、无产阶级打碎资产阶级国家机器理论等,文章主要分三部分内容:
  第一部分主要是对《雾月十八日》发表之前,马克思群众史观的理论来源和整个发展过程进行梳理,一方面让我们对群众史观的形成和发展过程有更清晰的认识,另一方面又为本文写作的重点即《雾月十八日》中的群众史观做好铺垫,使文章更加系统;第二部分主要是对文本中的群众史观进行系统地梳理和挖掘,在写作中将文本中的群众史观内容主要定位为无产阶级和小农在历史发展中的作用,工农联盟思想,人民群众创造历史的历史制约性,个人在历史发展中的作用以及个人与群体的关系,写作主要根据文本中对不同时期无产阶级和小农所发挥的作用进行分析,指出无产阶级要取得胜利必须不断地进行自我批判,必须打碎资产阶级国家机器,而小农在斗争中虽有很大的保守性,但也具有革命性和斗争性,他们创造了物质财富和精神财富,从而进一步指出工农联盟的重要性和必要性,并对人民群众发挥作用的历史制约性、个人在历史中的作用以及个人与群体的关系等思想进行凝练并总结相关群众史观思想的内容;第三部分从《雾月十八日》中的群众史观在唯物史观以及马克思主义理论中的意义和作用出发对其进行分析,同时进一步解读《雾月十八日》中的群众史观理论对当代中国的现实意义,主要从对中国共产党群众路线、领导权力以及中国的民主政治建设方面进行阐述。
[硕士论文] 刘莹
伦理学 广西师范大学 2017(学位年度)
摘要:人的自由全面发展思想是人类一个亘古恒新的课题,是马克思主义的的核心思想之一,更是人类实践过程的重要理论依据、是人类追求的价值目标。在当今时代,我国已呈现出“市场经济”、“知识经济”、“信息经济”多元化开放发展的新型社会态势,在多种思想文化、价值观念的相互交融中,社会化发展程度与人的自由全面发展紧密联系起来。系统地深入研究马克思关于人的自由发展思想,对其产生背景、发展历程、科学内涵以及理论价值和当代价值进行探讨,对于探索现阶段我国如何实现人的自由全面发展,加快和谐社会主义建设,推进我国特色社会主义科学发展,实现中华民族伟大复兴具有深厚的理论意义和现实意义。
  本文共分三个部分,意在从整体上把握马克思关于人的自由全面发展思想,并通过在对马克思人的自由全面发展思想研究的把握中为解决当前我国特色社会主义建设实践中的现实问题提供理论指导。
  第一部分,从马克思关于人的自由全面发展思想形成的客观社会背景及理论渊源上来分析马克思关于人的自由全面发展思想得以形成的理论依据。马克思是在人文主义关于人的自由全面发展观点、启蒙思想家关于人性与人的自由全面发展的观点肯定、德国古典哲学关于作为类的人的自由全面发展观点、空想社会主义关于人的自由全面发展观点的影响下,经历了人的自由全面发展的萌芽、雏形、发展、成熟四个阶段建立了这一重要思想理论。
  第二部分,本文的核心部分,阐述的是马克思关于人的自由全面发展思想的主要内容,本部分通过三个方面的展开对马克思人的自由全面发展思想进行了深入地探究。首先,了解马克思关于人的自由全面发展思想的内涵,包括人的自由发展和人的全面发展,其中人的自由发展是人从超越自然规律的约束到个性的自由发展的过程;人的全面发展是需求的发展、劳动能力的发展、社会关系的发展,以及分析自由发展与全面发展之间的关系。其次,深入分析人的自由全面发展为何被马克思看作是人类追求的价值目标,通过阐释人的类特性是自由自觉的活动、人的现实本质是一切社会关系的总和,人类通过劳动实现人的本质,论证人的自由全面发展何以能成为人类追求的价值目标,以及把握人的自由全面发展的实现是一个渐进式的逐步实现的过程,经历了以人的依赖关系——以物的依赖关系——人的自由全面发展这三种社会形态,最后,研究马克思人的自由全面发展是通过发展生产力、消除私有制和旧式分工、发展教育与劳动结合等途径实现的,使马克思关于人的自由全面发展思想系统地呈现出来。
  第三部分,阐述的是马克思关于人的自由全面发展思想的理论价值及现实意义。在理论价值研究中,主要是论述了马克思关于人的自由全面发展思想对西方马克思主义者思想以及对当代中国领导人思想的影响;在现实意义研究中,结合现阶段国情,说明了人的自由全面发展思想为不断提高社会生产力水平明确了根本目标,为构建社会主义核心价值观提供了价值目标,为全面建成小康社会提供了最高价值追求等,体现出我国人的自由全面发展的实践成果。
[硕士论文] 周丹
马克思主义中国化研究 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:混合所有制经济作为一种经济现象,伴随着整个改革开放的历史。从十八届三中全会以来,积极发展混合所有制经济已经成为全社会的共识。然而在理论和实践中,对于如何发展混合所有制经济产生了迥异的观点和激烈的争论。一方从西方混合经济理论和产权经济学的角度立论,认为发展混合所有制经济是世界各国解决国有经济低绩效的通用办法,有利于市场经济的发展;一方从中国特色社会主义政治经济学的角度出发,认为混合所有制经济是社会主义初级阶段的现实选择,有利于国有经济和民营经济的互补,有利于巩固公有制经济的主体地位和多种所有制经济共同发展。要澄清混合所有制经济的理论渊源和实践基础,必须以混合所有制经济对马克思主义所有制理论的发展为视角展开研究和论述。
  所有制问题是马克思主义理论的核心问题,公有制是社会主义社会的基本经济特征。我国在社会主义初级阶段实行公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,而混合所有制经济是我国现阶段基本经济制度的重要实现形式,其发展状况直接影响中国特色社会主义事业的前途命运。本论文力图因循马克思主义所有制理论这一思想基础,探析混合所有制经济的理论渊源,并结合西方经济社会发展的有益成果,为混合所有制经济的发展做出理论指导。本论文分别从所有制结构、所有制实现形式和产权组织形式三个层次,阐述混合所有制经济在公私融合、劳资结合和产权组合三个方面对马克思主义所有制理论的发展。在分析每一个方面时都试图将马克思主义所有制的理论基础和实践经验,跟西方国家适应社会化大生产的经济形式结合起来,以证明混合所有制经济发展的合理性,并对其发展做出理论指导。
[硕士论文] 李国健
马克思主义理论 广西师范大学 2017(学位年度)
摘要:环境危机的逐渐加剧危及人类的生存和发展。在此背景之下研究恩格斯环境正义思想,无疑具有重要的理论意义和实践价值。恩格斯环境正义思想吸取了古希腊哲学家、德国古典哲学家正义思想的合理成分,并继承和发展了马克思的环境正义思想,其发展历程主要伴随着恩格斯科学唯物史观的确立而逐渐完善并成熟。除此之外,恩格斯更将视角放置于资本主义社会,紧密结合自身对于资本主义社会环境问题的思考,对人和自然如何达成和解作出了深刻阐述。恩格斯环境正义思想不但变革了传统哲学关于人与自然的观念,而且在其对资本主义生产方式、资本主义私有制的猛烈批判过程中,提出了人与自然和谐相处的目标,为实现人与环境的和谐共处指明了方向和途径。恩格斯环境正义思想的当代价值主要关注三个问题:首先,恩格斯对环境正义的“事实性”和“价值性”的阐述,能否立足于时代背景下把二者辩证统一起来;其次,要明晰恩格斯环境正义思想的“历史性”和“当代性”,进而准确把握在多变化的时代背景下如何寻找二者之间的平衡点;最后,是否可以从当代的多个环境实践中,立足于我国当前的环境实践,为寻找到恩格斯环境正义思想的生命力提供思考方向。
  本研究以恩格斯环境正义思想作为对象,在对历史唯物主义的整体把握中,从理论来源、实践基础、理论建构三个维度对恩格斯环境正义思想进行阐述,将人类环境自由和环境平等之间的张力作为立足点,通过对恩格斯环境正义思想的发展历程、主要要素、基本特征与实现途径的阐述,从而建构起系统化的恩格斯环境正义思想理论体系。并在此基础之上,以生态学马克思主义、有机马克思主义以及绿色政治对于恩格斯环境正义思想的发展为基本参照,为推进我国生态文明建设,强化我国环境治理的公平正义性,实践绿色共享发展理念以及构建命运共同体提供思考的方向。环境自由主要体现在人类在面对自然环境时,如何通过认识和利用自然规律,进而达到改造自然界,获得更多的自由权利,这是人类一直有待于解决的问题。在这个问题上,恩格斯将人类的自由与客观必然性结合起来考察,通过思考人与自然的关系,认为自由的关键就在于“根据对自然界必然性的认识来支配我们自己和外部自然”,这也因此体现了恩格斯追求环境自由的思想。恩格斯认为要想解决人与自然之间的困境,需从根本上明确方向,即实现“两个和解”。一方面,要实现“人与自然的和解”,即达到人类通过调控自身物质生产活动来促进人与自然之间的良好互动,在实践基础上达成两者的和谐统一,并进而为实现自然环境的正义提供可能。另一方面,要想解决人与自然之间的困境,还需要实现“人与自身的和解”。人类在改造自然环境的过程当中获得了环境自由之后,如何公正平等地分配环境权利,承担环境义务,这些问题皆需要理论的回答。恩格斯认为要想解决这些问题,需要我们变革现有的不平等的生产方式及其相关上层建筑,以实现环境平等。
  本研究主要采用文献研究法、问题式研究法以及多学科综合研究法。在立足于相关文献的基础上,结合哲学、伦理学、经济学、政治学等多学科的知识与方法来探讨恩格斯环境正义思想的来源、建构、发展及当代价值,有效地提高了研究的综合性和科学性。除此之外,本文在梳理恩格斯环境正义思想发展历程的基础上,创造性地提出恩格斯环境正义思想主要围绕着其对人类环境自由和环境平等之间的张力关系而展开探讨的观点。
[硕士论文] 黄方敏
马克思主义基本原理 西华大学 2017(学位年度)
摘要:随着城市化的不断发展,城市的规模得到一定程度上的扩张。在城市的扩张和发展过程中,伴随而来的是环境恶化资源枯竭一系列的问题。这些问题都对城市的进一步发展起限制作用。为了促进城市的不断持续发展,需要探寻一种新的城市发展模式—生态城市。
  平顶山是依靠矿产资源,主要是依赖煤炭资源而逐步形成和发展起来的城市。随着社会经济的发展,人们对资源的不断开发和利用,资源日益减少,有的地方甚至出现了枯竭现象,这种类型城市的生态环境出现恶化,经济也开始下降。城市的发展将面临很大的挑战。在这种形势下,平顶山要实现持续生态化发展,就要为其寻找新的发展前途。这是现如今资源型城市继续向前发展所遇到的最大难题。
  生态化的城市发展模式是一种新兴的城市发展方式。它能确保城市实现经济与社会、环境的共同发展。建设生态城市,是解决当前资源型城市发展面临的困境的一种可行的方式。
  本文的研究内容主要分为四个部分。第一个部分是文章的绪论部分,主要对文章的选题背景和选题意义进行详述,并总结了国内外对生态城市建设的研究现状进行分析。同时指出了本文在研究中使用的研究方法和取得的创新点。第二部分本文对马克思主义生态思想产生的理论基础和主要内容等方面的内容进行了梳理。第三部分指出平顶山进行生态城市建设的意义。第四部分分析了平顶山市的城市概况,指出平顶山市进行生态城市建设的基础条件和已经取得的成就。在此基础上对平顶山生态城市建设进程中仍然面临的问题及其产生的原因进行分析。第五部分在前文的基础上找出马克思主义生态思想视域下平顶山进行生态城市建设的举措。
[硕士论文] 李维鹏
马克思主义理论 太原理工大学 2017(学位年度)
摘要:马克思技术实践论既是马克思主义基本理论的主要构件,也是研究马克思主义技术哲学的重要基础。本文站在唯物主义视角,围绕“技术实践对人类交往的决定性作用”这一内容展开全面论述。本文研究框架如下:
  本文第一部分包括第一章和第二章。第一章:厘清技术实践论及交往的相关理论经典,使之更加条理化;第二章:概述马克思技术实践论的基本内容;人类通过技术实践与自然界产生关系,并且人类在技术实践基础上形成社会关系。第二部分即第三章,简要分析人类技术实践语境下的交往历史。在说明技术实践与交往在马克思思想中交汇的层面上进一步分析二者的关联性,深化对技术实践与交往关系的认识。第三部分包括第四章和第五章。剖析基于当代技术实践的交往,提出解决交往问题的举措。第四章:论述了当代交往的特点并对当代交往进行技术批判,重点分析人在交往中的异化根源。第五章:从技术实践观、技术实践主体素质、技术实践的优化以及我国的制度优势四方面详细阐述推动技术实践不断发展,实现异化的超越,最终实现人类的自由交往,以此彰显马克思技术实践思想的当代价值。最后在结语部分对全文进行总结。
  本文的创新点:立足于技术实践与交往的关系,揭示当代技术实践基础上交往与技术的密切关系,并从技术哲学角度分析当代交往中人的异化;从整体的和中国的具体实际出发阐述这一阶段技术实践为实现人类自由交往目标应有的举措。
[硕士论文] 曾异
马克思主义基本原理 广西大学 2017(学位年度)
摘要:马克思的著述中含有大量关于文化的内容,他对文化源与流的论述是非常透彻和深刻的,但较少使用“文化”一词,更多的是使用“文明”一语。尤其是在《法兰西内战》中,马克思对文化问题的阐述以唯物史观为根基,从超越资本主义“新文明”的期望出发,建构一种批判视角下共产主义与资本主义文化的“对照图景”。同时,本文探寻《法兰西内战》中的文化批判思想目的并非在于追求“百科全书”式解读,旨在依据文本思想的突出特色和当下时代精神有侧重地展现其价值意蕴。
  文章的主体结构依次为:首先,回顾马克思与法国的特殊关联,并揭示出传统《法兰西内战》的文本解读局限,唯有以比较的视角来审视这一文本才能更好地把握其中的隐含价值;其次,藉由马克思笔下对于“共产主义”同“资本主义”两种文明的丰富对比性表述为基础来完成文化批判思想的分析,辅以巴黎公社的历史逻辑和马克思思想的理论逻辑来论证共产主义新文化的本真意义;最后,总结马克思在《法兰西内战》中意在表达以政治经济批判为核心的文化批判思想,进而凸显什么样的马克思文化批判精神才符合马克思主义的“真精神”。由此展现一个文化批判视域下《法兰西内战》的科学阐释。
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